魯先圣

說到文化人的底氣，大體可以這樣描述：不受時(shí)空約束的自由散漫，不媚官的骨氣和傲慢，過著優(yōu)裕的衣食無(wú)憂的生活，有著北朝李謐所說“丈夫擁書萬(wàn)卷，何假南面北城”的豪邁。

這樣的人的確古今都有。古代的例子如鄭板橋，可以做到自己給自己的作品定價(jià)，你愛買不買，別出心裁地公布自己字畫的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)：大幅六兩;中幅四兩;小幅二兩;書條、對(duì)聯(lián)一兩;扇子、斗方五錢。凡送禮物、食物，總不如白銀為妙。公之所送，未必弟之所好也。送現(xiàn)銀則心中喜樂，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤為賴賬。年老神倦，亦不能陪諸君子作無(wú)益語(yǔ)言也。畫竹多于買竹錢，紙高六尺價(jià)三千。任渠話舊論交接，只當(dāng)秋風(fēng)過耳也。

當(dāng)代的文化人如著名學(xué)者錢文忠。錢教授無(wú)論住宅還是日用品，都已經(jīng)達(dá)到了今天社會(huì)的很高水準(zhǔn)：錢文忠被稱作“復(fù)旦藏書第一人”，家里的書擺成一座小型圖書館，一排排的書架占滿了整個(gè)房間。從明朝殘本古籍到梁?jiǎn)⒊冉蠹业闹鞫荚谒氖詹胤秶鷥?nèi)，逛書店、去琉璃廠淘舊書，都是他最大的嗜好。雪茄、煙具，錢文忠使用的都是世界一流的。錢教授這樣的底氣并不是每一個(gè)大學(xué)教授都能夠輕易具有的。

這些文化人的底氣何來？說到底就是一個(gè)錢字。這些人因?yàn)橛辛税炎约旱膶W(xué)問變成大錢的本領(lǐng)，底氣就出來了，頤指氣使，揮金如土，自然也做到了不亢不卑、瀟灑氣派。

但是，對(duì)于一般的文化人來說，有這樣的底氣就難了。讀了一些書，掌握了一些學(xué)問，寫了一些文章，畫了幾年畫，就以為自己儼然是個(gè)文化人了，也學(xué)那些大家，想擺擺架子，亮亮底氣，結(jié)果，肯定落得個(gè)灰溜溜的結(jié)局，哪里還有半點(diǎn)底氣？甚至做人的起碼尊嚴(yán)也蕩然無(wú)存，落得個(gè)窮酸文人、酸秀才的腐名，成為時(shí)人的笑料。

安貧樂道是古今的文化人所共同遵守的人生理念，但是，真正能夠做到的微乎其微。因?yàn)?，?dāng)你處于貧窮之地的時(shí)候，你的人性尊嚴(yán)已經(jīng)被周圍世俗的目光所淹沒，樂道也就是紙上談兵了。

（選自《法制博覽》2012年第2期）

點(diǎn)評(píng)

安貧樂道不是要肯定貧窮，而是肯定人在貧窮中仍然能堅(jiān)守自己的理想節(jié)操。我們肯定、歌頌顏回那樣的人，但是，“一簞食，一瓢飲”，顏回真的“樂”嗎？如果他能過著像錢文忠先生這樣的生活，也仍然能堅(jiān)守自己的“道”，是不是更快樂？如果過著富足生活的顏回再去向別人宣傳他的“道”，告訴大家只要努力實(shí)踐他倡導(dǎo)的“道”，就可以像他那樣過上幸福的生活，那他的宣傳是不是更有說服力？表面上看，文化人錢文忠的底氣來自“錢”，實(shí)際上，他真正的底氣來自他的才華。