張建錦

從行為學(xué)分析，任何成功的藝術(shù)實(shí)踐都有它成功的軌跡，如先有風(fēng)格化的追求后有創(chuàng)作實(shí)踐，是多少成熟的藝術(shù)家夢(mèng)寐以求的向往啊！也是天資聰慧的耀明藝術(shù)活動(dòng)的寫照！

法國(guó)作家G.-L.L de布豐有一句名言：“風(fēng)格即其人”，黑格爾對(duì)此作了進(jìn)一步的發(fā)揮：“風(fēng)格在這里一般指的是個(gè)別藝術(shù)家在表現(xiàn)方式和筆調(diào)曲折等方面完全見(jiàn)出他的人格的一些特點(diǎn)?！眲③恼f(shuō)：“……才有庸俊，氣有剛?cè)?，學(xué)有淺深，習(xí)有雅鄭，并情性所鑠，陶染所凝，是以筆區(qū)云譎，文苑波詭者矣?！币彩侵v造成不同藝術(shù)風(fēng)格的主觀條件。風(fēng)格是藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)的有代表性的面貌。通過(guò)藝術(shù)品所表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定、內(nèi)在、反映時(shí)代、民族或藝術(shù)家的思想、審美等的內(nèi)在特性。形成受到時(shí)代、社會(huì)、民族等歷史條件的影響。題材及體裁、藝術(shù)門類對(duì)作品風(fēng)格也有制約作用。正是由于風(fēng)格不一的藝術(shù)作品的出現(xiàn)，才有了現(xiàn)今豐富多彩的世界。所以耀明個(gè)人藝術(shù)語(yǔ)言的建立是明智之舉，也是成熟的藝術(shù)家的選擇。

從國(guó)內(nèi)畫壇看，繪畫風(fēng)格大體上有：意象（寫意）、寫實(shí)（逼真）抽象（象征）和表現(xiàn)（色調(diào)）。耀明的油畫屬于寫實(shí)風(fēng)格。題材為惠安女，形式從法蘭西學(xué)院派吸取精華結(jié)合閩南文化。我們都知道寫實(shí)道路是艱難的，往往是吃力不討好，因?yàn)槿说难酃夥浅Ｌ籼?，任何作品的缺點(diǎn)和瑕疵逃不脫雞蛋里面挑骨頭的人，如基本功問(wèn)題或內(nèi)容的表現(xiàn)問(wèn)題或思想表達(dá)等。如今人物寫生創(chuàng)作風(fēng)氣滯后加上他們都有用投影儀進(jìn)行輪廓的描摹來(lái)助力，造型上缺乏創(chuàng)新和生動(dòng)，如何發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)奏效寫實(shí)藝術(shù)就擺上日程表上。創(chuàng)作來(lái)自于寫生就是有識(shí)之士的追求，如畢業(yè)于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的高材生林金福受教于當(dāng)時(shí)任教于該校的陳丹青教授，聽(tīng)取老師的教誨，創(chuàng)作人體系列都是從寫生中進(jìn)行的，骨骼肌肉飽滿，軀干健壯有力。耀明也是，其油畫作品是著衣人物，部分是人體，是通過(guò)寫生進(jìn)行，結(jié)合影像技術(shù)手段，造型上人物形象豐滿而優(yōu)美，表現(xiàn)上手法工整細(xì)致。我國(guó)畫壇大部分人的惠安女形象是健碩的或肩挑石頭或抬漁船，是以國(guó)畫的形式創(chuàng)作，為寫意手法，少部分為小寫意的油畫。所以耀明在造型表現(xiàn)上有所突破，令人耳目一新。

從畫面分析，耀明巧妙構(gòu)圖，準(zhǔn)備好完整準(zhǔn)確的素描稿，從單色形體刻畫到色彩塑造，傾注心血。短短3到5年，就創(chuàng)作了多幅高質(zhì)量的寫實(shí)油畫作品，以勤勞善良致富惠安女為主題，在福建省已經(jīng)嶄露頭角，今天又在美國(guó)入選，可喜可賀也。

作品系列連續(xù)性創(chuàng)作，手法一致，是耀明創(chuàng)作的特點(diǎn)，也是符合創(chuàng)作規(guī)律的，因?yàn)榱康姆e累才有質(zhì)的變化，量變到質(zhì)變是一次質(zhì)的飛躍。耀明在藝術(shù)學(xué)院掌握了堅(jiān)實(shí)的造型能力，從中外美術(shù)史里吸取養(yǎng)料，在色調(diào)上形成自己的喜好和方式，比如在膚色上運(yùn)用單色的赭石刻畫和冷暖色的后階段的調(diào)和，是根據(jù)服飾和背景環(huán)境、對(duì)象的固有色精心調(diào)和追加，色調(diào)上艷麗而不俗氣，沉著而不失生動(dòng)。在形體上也有不俗的表現(xiàn)，人物造型優(yōu)美豐滿、表情溫和、善良唯美，外形大方而俊美，具有東方美女之風(fēng)韻，表現(xiàn)出“窈窕淑女，君子好逑”的美感，削弱假丑惡之負(fù)面影響，深刻體現(xiàn)美可化物之社會(huì)功能。耀明生長(zhǎng)在海上絲綢之路的起點(diǎn)——泉州，以自己特有的藝術(shù)表現(xiàn)，對(duì)于中外藝術(shù)實(shí)踐交流活動(dòng)具有意義。

耀明善于發(fā)現(xiàn)，深入于生活尋找表現(xiàn)對(duì)象，他充滿對(duì)生活的熱愛(ài)，盡善盡美地做好自己的藝術(shù)實(shí)踐事業(yè)。

他的油畫厚實(shí)，突出形體感，表現(xiàn)力強(qiáng)，色調(diào)豐富多彩，似乎有閩南大紅大綠色調(diào)的蹤影。撲捉惠安女的生活的場(chǎng)景，體現(xiàn)她們的生動(dòng)表情、動(dòng)作，或織網(wǎng)或縫補(bǔ)舊衣物或?qū)ο笫悄概樯罨蛘宫F(xiàn)女子窈窕的身軀或流露對(duì)海上作業(yè)的家人的牽掛，讓讀者瞬間感受到作者對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)美好事物的禮贊，同時(shí)也得到真善美的洗禮，這就是藝術(shù)的力量。

我們的生活中到處存在真善美，要善于發(fā)現(xiàn)。耀明就是一位善于發(fā)現(xiàn)的人，跟他細(xì)膩的多情善感的性格有關(guān)，這種性格也是閩南人特有的，具有地域特色，再加上愛(ài)拼才會(huì)贏的天性，他一步一步穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)爻蔀橐晃毁澝栏叽笊系挠彤嫾摇Ｈ绻f(shuō)字如其人，那么畫如其人也成立。耀明在泉州電視臺(tái)工作，職業(yè)的本能和環(huán)境，他接觸眾多社會(huì)人士，利于開(kāi)展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)四年的本科學(xué)習(xí)，使他欣賞和了解了中外藝術(shù)大師和他們杰出的作品，也進(jìn)行認(rèn)真的臨摹學(xué)習(xí)，運(yùn)用到寫生和創(chuàng)作當(dāng)中，學(xué)以致用。造型、明暗和色彩問(wèn)題的解決是具象油畫的創(chuàng)作的三個(gè)關(guān)鍵。我國(guó)油畫大家靳尚誼教授說(shuō)：西方大師的形體感強(qiáng)，如邊線是實(shí)的，如果是虛的就轉(zhuǎn)不過(guò)去，就是單薄了。我們發(fā)現(xiàn)大師們的處理明暗手段高明，增加了豐富的層次。同時(shí)發(fā)現(xiàn)色彩和色調(diào)上各具特點(diǎn)，如銀灰色調(diào)或紅色調(diào)或金色調(diào)。徐悲鴻是把西方的油畫和國(guó)畫結(jié)合起來(lái)，形成中國(guó)特色油畫，可歌可泣；李鐵夫是較為深刻地掌握了原滋原味的西方油畫，值得稱贊；吳冠中和趙無(wú)極都是從國(guó)畫里吸取精華補(bǔ)充對(duì)油畫的表現(xiàn)，令人嘆服。如何表現(xiàn)？是擺在耀明腳下之路的選擇，就是從法蘭西學(xué)院派出發(fā)，從閩南文化出發(fā)，創(chuàng)作惠安女系列題材，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式的高度的統(tǒng)一。

他沒(méi)有舍近求遠(yuǎn)，就地取材創(chuàng)作惠安女系列?；莅才侵父＝ㄈ莼莅部h惠東半島海邊的一群特殊的民間風(fēng)情女人，她們以奇特的服飾和勤勞的精神聞名海內(nèi)外。她們是地地道道的漢族。她們的服飾，也深深地影響著周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，幾百年前，她們由中原移居于此，因海邊生活為防風(fēng)而佩帶花色頭巾和橙黃色的斗笠，花巾上還有編織的小花和五顏六色的小巧飾物；上身穿著緊窄短小的衣服，露出肚臍；下身穿著特別寬松肥大的褲子，腰帶是扎在肚臍下面。這種服飾獨(dú)具一格，尤引人注目，具有很強(qiáng)的色彩感染力，被視為“中國(guó)服飾精華的一部分”，有人形象稱之為：封建臉，開(kāi)放肚。越是民族就越是國(guó)際化，所以耀明的創(chuàng)作具有推廣文化意義。

一幅成功的作品，選材是關(guān)鍵。耀明精心構(gòu)思題材，挑選模特兒?；莅才猿钥嗄蛣诼劽谑?，大多以漁業(yè)為主。當(dāng)男子出外謀生或出海打魚(yú)時(shí)，惠安女成了建設(shè)家鄉(xiāng)的主力軍。她們善家務(wù)、多才藝，不論下海、耕田、開(kāi)公路、修水利、鋸木、扛石頭、拉板車，還是雕石、織網(wǎng)、裁衣和經(jīng)商做買賣，敬公婆、教子女，不分粗活、重活、細(xì)活，事事能干、樣樣出色，里里外外自然成了勤勞的代名詞。進(jìn)入惠安的崇武鄉(xiāng)間，旅行者還會(huì)坐上由惠安女駕駛的各式摩托車，而男人們則把精力放在撫養(yǎng)小孩，雕刻、打魚(yú)、照看店鋪上?；莅才蛎利?、勤勞、賢惠和一身奇特服飾而著名，不僅成了崇武古城的一道獨(dú)特民俗景觀，更為崇武古城增添了難以言表的魅力，吸引了眾多慕名而來(lái)的游客。真善美是惠安女的真實(shí)寫照，陳伯達(dá)曾經(jīng)書寫過(guò)：惠安女萬(wàn)歲！從此勤勞，善良的惠安女名揚(yáng)天下。全國(guó)眾多藝術(shù)家創(chuàng)作了眾多的惠安女題材，畫種以國(guó)畫為多，大多數(shù)是勞動(dòng)的場(chǎng)景。耀明表現(xiàn)的對(duì)象是在家里干家務(wù)活和家庭生活中的惠安女，為不多見(jiàn)。他從唯美出發(fā)，對(duì)象皮膚白皙，身材窈窕，展現(xiàn)東方美女佳姿，特別能吸引西方人的眼球，勾起他們前來(lái)東方文明古國(guó)旅游的強(qiáng)烈的愿望。在耀明的油畫筆下，惠安女不是黝黑的皮膚、粗壯的身體和大手大腳的樣子，是淑女形象，因?yàn)樗粌H要表現(xiàn)他們的內(nèi)在美還有表現(xiàn)他們的外在美，實(shí)際上她們確實(shí)也非常注重自己的外在的美，充分說(shuō)明畫家也是意識(shí)到這一點(diǎn)，在畫面上淋漓盡致地體現(xiàn)：一個(gè)顧盼、一個(gè)回眸和舉手之間，都在畫家的筆意里。所以挑選模特兒非常關(guān)鍵，必須貌美，身材窈窕為佳。泉州是海上絲綢之路的起點(diǎn)，不缺乏美女，符合條件的不在少數(shù)是多數(shù)。

希臘雕塑《維納斯》和米開(kāi)朗基羅的《大衛(wèi)》都是真善美的化身，影響力從古至今。真善美的提倡不僅有益身心健康，而且規(guī)范社會(huì)次序。在校園里，充滿美的行為、美的語(yǔ)言和美的儀表；在家庭，充滿尊老愛(ài)幼；在社區(qū)和單位，充滿團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互相幫助。這一切都會(huì)形成社會(huì)次序，它們是人與人之間的友好相處的前提。

次序性是文明進(jìn)步的體現(xiàn)和必須，社會(huì)主義核心價(jià)值觀有善良、富強(qiáng)和敬業(yè)，在惠安女身上都有具體表現(xiàn)。他選擇該題材，某種意義就是一個(gè)期待，和黨中央的號(hào)召不約而同，具有促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的作用。這就是藝術(shù)的社會(huì)功能，因?yàn)樗囆g(shù)不僅僅是提供審美作用，更需要凈化社會(huì)空氣，陶冶人們高尚的情操，從文化結(jié)構(gòu)層面推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣蔚然成風(fēng)，愛(ài)崗敬業(yè)，和睦相處。

從欣賞、臨摹、寫生到交流、評(píng)價(jià)和展示，耀明都在努力實(shí)踐，充分說(shuō)明他具有堅(jiān)忍不拔不舍的意志，這是邁向成熟的標(biāo)志。