吳鎖妤

摘 要：中國(guó)畫自古文脈相承，古有“讀畫”之稱。畫只有讀，才得畫中之寓意哲理，感受詩(shī)畫的韻味。名畫要如詩(shī)句一樣去解讀，去鑒賞。中國(guó)畫是集詩(shī)、書、畫、印于一爐的精深藝術(shù)，更要一一解讀，認(rèn)真欣賞才知其中味。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫;以詩(shī)入畫;知白守黑;傳統(tǒng)筆法

中國(guó)畫文脈傳承，古人云：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。讀畫何嘗不是這樣，蘇東坡：“味摩詰詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰畫，畫中有詩(shī)?！蓖蹙S以詩(shī)入畫，詩(shī)情畫意，古人若不常讀畫，何來如此深的感受？

何為“讀畫”？“讀畫”其實(shí)就是鑒賞畫，品畫。我們都知道《十里蛙聲出山泉》是齊白石經(jīng)典作品。老舍選出詩(shī)句“蛙聲十里出山泉”，請(qǐng)齊白石根據(jù)這句詩(shī)作一幅畫。齊白石采用簡(jiǎn)略的大面積黑墨畫山石，在山澗的亂石中瀉出一道白色泉水，泉水中的蝌蚪畫成黑色，像五線譜里的抑揚(yáng)頓挫、高低起伏的音符。雖沒有畫出青蛙，但小蝌蚪隨山泉流至數(shù)百里，春天后自然蛙聲一片。畫面計(jì)白當(dāng)黑，黑中有白，白中有黑，以中國(guó)哲學(xué)為基礎(chǔ)，為傳統(tǒng)中國(guó)畫注入時(shí)代特征，無限生機(jī)躍于紙上?？梢?，好的中國(guó)畫猶如一本好書、一部精彩絕倫的影片，甚至可以稱為“博物館”，承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化，肩負(fù)傳統(tǒng)文化的載體，是向人們展示中國(guó)文化的一個(gè)媒介、一座橋梁。觀眾欣賞優(yōu)秀作品的時(shí)候可以身臨其境，體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣息與細(xì)節(jié)，通過品讀中國(guó)畫去了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，而不是僅僅停留在品讀“美”的層面。

一、讀畫的作用

（一）提高眼界，開拓視野

俗話說眼高則手高，作畫之人常讀經(jīng)典好畫，可以加強(qiáng)審美意識(shí)和審美修養(yǎng)。中國(guó)畫有人物、山水、花鳥三種題材，人物畫發(fā)展得比較早，山水、花鳥較晚。其技法分為工筆和寫意。每種題材都有各自的表現(xiàn)方法和造型手段，共同點(diǎn)都是以線為主。線描是中國(guó)畫的造型基礎(chǔ)。人物畫最早的優(yōu)秀代表作品是東晉顧愷之的《女史箴圖》（圖1），表現(xiàn)的手法主要是線描。品讀他的畫，可以看他的用線如春蠶吐絲一樣優(yōu)美輕柔。品讀其它工筆人物可以了解古人運(yùn)用線條的妙處，有輕有重，有曲有直，有粗有細(xì)，有虛有實(shí)，有靜有動(dòng)……線條巧妙運(yùn)用物象表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化。除了線外，我們還可以從作品品讀古人的生活場(chǎng)景。

如唐張萱《虢國(guó)夫人游春圖》畫楊貴妃三姐一行人騎八匹馬游春的景象，突出其閑情逸致。采用前疏后緊構(gòu)圖方法，突出主要人物虢國(guó)夫人，人物前呼后應(yīng)，氣脈相連，節(jié)奏鮮明。雖游春而不畫任何春的景色，只畫一列游春人馬，以“繡羅衣裳照暮春”的手法表現(xiàn)主題，線條挺勁流暢，色彩肥紅嫩綠，讓人聯(lián)想春光明媚、鳥語(yǔ)花香暖日的氣息，體現(xiàn)了春天怡人的景色。虢國(guó)夫人雍容華貴，衣著男裝，當(dāng)時(shí)流行女扮男裝，“態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻”。畫作體現(xiàn)作者對(duì)生活的細(xì)密觀察和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度。

（二）提高鑒賞能力

通過讀畫，我們可以辨別優(yōu)劣作品，自己作畫時(shí)少犯錯(cuò)誤，下筆更能肯定而有力，通過讀畫，對(duì)中國(guó)及世界畫史有所了解，進(jìn)一步去研究探索中國(guó)畫史，更能心領(lǐng)神會(huì)，更好地與古人對(duì)話。所謂師古人，師造化則需多讀畫，讀原作，讀大師優(yōu)秀作品，這樣才能更好地學(xué)習(xí)大師。宋趙佶《芙蓉錦雞圖》上題款“秋勁拒霜盛，峨冠錦羽雞;已知全五德，安逸勝鳧鹥”。寓為描繪五彩斑斕的錦雞，頌揚(yáng)它們具有儒家的倫理品德：文、武、勇、仁、信。《臘梅山禽圖》一抹臘梅勁挺而上，瘦金體落于左下：“山禽矜意態(tài)，梅粉弄輕柔，已有丹青約，千秋指白頭?！痹?shī)情畫意，境界高。米芾《珊瑚帖》，隨意而書，神韻自然，神采更趨飛揚(yáng)，形式感也更具意趣。其用筆豪放穩(wěn)健，結(jié)字寬綽疏朗，筆下的珊瑚架似畫非畫，文人氣息濃厚。米芾是大收藏家、書法家，收藏大量?jī)?yōu)秀作品，經(jīng)常鑒賞畫、讀畫，從畫面領(lǐng)會(huì)古人作畫的方式方法，加上書法修養(yǎng)文學(xué)修養(yǎng)高，常讀古人的畫，也能畫出好畫，被后人稱為“非師而能”。

元趙孟頫《枯木竹石圖》題詩(shī)：“石如灰白木如籀，寫竹還需要八法通，若要有人能會(huì)此，需知書法本來同?！壁w松雪強(qiáng)調(diào)書法用筆，以書入畫，筆法蒼勁有力?！白鳟嬞F有古意，若無古意，雖工無益?！痹谒漠嬛锌梢泽w會(huì)到蒼古幽靜、意逸深遠(yuǎn)之境。黃公望《富春山居圖》可謂將文人畫的特征體現(xiàn)得淋漓盡致，長(zhǎng)卷6米多長(zhǎng)，黃子久花好幾年時(shí)間才基本完成。其畫一峰一狀，一樹一態(tài)，天真浪漫，心靜則意淡，逸境超之象外，寄情于釣魚翁，畫面林巒蜿蜒，平崗連綿，江水如鏡，境界寬闊，讓人心曠神怡。

（三）更好地去領(lǐng)悟古人作畫過程，作畫原理

才能更好讀懂古人筆墨、古人的優(yōu)秀作品，讀畫借鑒古人、學(xué)習(xí)古人然后創(chuàng)作自己的作品才得心應(yīng)手。

讀天池山人徐渭的畫，其狂草入畫，畫面激情豪放。徐渭文學(xué)修養(yǎng)很高，《四聲猿》被后人稱奇，湯顯祖稱徐渭文為天下第一奇絕文字。其潑墨寫意花鳥畫，豪放恣縱，水墨淋漓，瀟灑飄逸。徐渭畫奔放熱烈，充滿生命的活力。在《墨葡萄圖》中他善用水，水明墨潤(rùn)，水氣氤氳，筆墨縱橫，隸書筆法溶入行書，行草有蘇米之風(fēng)：“半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng);筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中?！彼囊环∑?，先畫人物再畫松樹及旁邊景物，采用兩邊實(shí)中間虛畫法，松葉與人的線條對(duì)比，人與大樹干呼應(yīng)，人頭頂上樹空一白。畫面大氣，節(jié)奏感強(qiáng)。

二、怎樣去讀畫

中國(guó)畫的優(yōu)秀經(jīng)典，傳世之作具有很高的可讀性，通過“讀畫”我們不僅可以感受出新的藝術(shù)境界和新的思想空間，還可以認(rèn)真體會(huì)古人對(duì)物象的感受、認(rèn)識(shí)了解，心中物象如何用筆墨呈現(xiàn)于紙上。大師說：認(rèn)認(rèn)真真去讀一幅優(yōu)秀的經(jīng)典作品，勝過你隨意去臨摹10幅作品?？梢娮x畫的重要性。如何更好地去解讀古人經(jīng)典作品呢？

讀畫要了解美術(shù)史、作者創(chuàng)作的環(huán)境。一般人常常把能否“看懂”作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。研習(xí)國(guó)畫之人則要讀懂“筆墨”了。

讀八大山人畫，他的筆墨抽象意識(shí)很高，其修養(yǎng)的高度常人很難達(dá)到。他的作品中，空間切割恰到好處，畫的就是一種筆墨構(gòu)成關(guān)系。八大對(duì)筆墨理解高于常人，用最簡(jiǎn)練最單純的筆墨，表現(xiàn)出最豐富的內(nèi)涵，如他的《荷花圖》，畫中荷花形神兼?zhèn)?，線條灑脫超逸，如體操運(yùn)動(dòng)員的姿態(tài)一樣展現(xiàn)在觀眾面前?？臻g切割恰到好處，物象抽象富于情，放于畫面恰當(dāng)位置，畫面出奇巧妙?；B畫章法逸氣橫生，孤高冷逸，筆下的鳥雀魚眼翻白眼，代表其心性。石頭方中多帶圓，且上大底小，使安靜畫面更具生動(dòng)感?！逗苫p鳧圖》，一支荷花如沖到天上的火箭，氣勢(shì)迫人，頂上寬大柔和的荷葉又把這欲沖出畫面的氣收住，如“括號(hào)”一樣簡(jiǎn)單的荷花瓣展示圣潔高雅，表現(xiàn)荷花出淤泥而不染。寫意手法體現(xiàn)美好的情感，中鋒用筆筆力十足，使畫面寧?kù)o安祥，圓的石頭欲滾動(dòng)給安靜的畫面帶來動(dòng)勢(shì)，雙鳧翻白眼，冷眼看世界。八大很明白“知白守黑”的道理，整幅畫空間切割準(zhǔn)確到位，荷花桿的位置恰到好處，形成小的空白、大的空白、寬整的空白、似圓非圓又似方非方的白，連貫一氣，氣脈相連，富有生命力。

讀畫就要了解作者的寓意，畫畫得像，看得明白，才容易引起讀者聯(lián)想、產(chǎn)生共鳴，但一幅中國(guó)畫作品的好壞，不是以“像”或“不像”來衡量的。讀畫需要經(jīng)過審美感知、審美理解和審美創(chuàng)造三個(gè)階段，在讀畫的過程中獲得了啟發(fā)和教育，讀畫才有意義。通過讀古人優(yōu)秀的作品，我們可以知道中國(guó)哲學(xué)對(duì)中國(guó)畫的影響。如“道法自然”，王維《畫學(xué)秘訣》“水墨最為上”等。除了這些，影響中國(guó)畫的還有時(shí)代精神，石濤“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”極為經(jīng)典。從近現(xiàn)代的很多優(yōu)秀山水作品可以品讀出畫家受道家、儒家的哲學(xué)思想影響很深，如黃賓虹先生的山水畫雄渾蒼勁，大氣磅礴，其用筆千筆萬筆，體現(xiàn)“不似之似”之物象。在浙江美術(shù)館可以讀到大量黃賓虹的畫，他的畫面注重白的布局，“知其白，守其黑”。畫面有實(shí)的“白”、虛的“白”，有連續(xù)不斷的“白”，有斷斷續(xù)續(xù)的“白”，有橫的、豎的“白”，有斜的、無規(guī)則的“白”，畫面千筆萬筆，多而不亂。黃賓虹的作品告訴我們一個(gè)規(guī)律，那就是“一畫開天”，千筆萬筆源于一筆，大自然是判斷美學(xué)最高準(zhǔn)則，陰陽(yáng)是構(gòu)成宇宙萬事萬物基本元素，以不變應(yīng)萬變。不變的是原則，變的是現(xiàn)象，可見黃賓虹對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化深刻理解并加以運(yùn)用。涵蓋有龔賢的積墨，學(xué)習(xí)八大的用筆構(gòu)圖，他自身集眾多古人經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，提出五筆七墨學(xué)說。他的繪畫語(yǔ)言很豐富，“知白守黑”的巧妙運(yùn)用達(dá)到登峰造極境界。

就國(guó)畫而言，看畫一般是看畫面的整體氣勢(shì)，然后再看它的筆墨趣味、構(gòu)圖、著色、筆力等，最后才看物象的造型。例如八大山人畫的“鳥”白眼看天，不僅充分表現(xiàn)它的自然形態(tài)、生命氣息，還通過物體優(yōu)美的形象抒發(fā)畫家的思想感情，就像詩(shī)人用恰如其分的絕佳詩(shī)句抒發(fā)詩(shī)人豐富的情感一樣。這種體驗(yàn)“意境”抓“神韻”的欣賞方法，是一種高層次的藝術(shù)審美享受，當(dāng)然，能解讀出其“意境”和“神韻”，需要一定的審美能力、藝術(shù)修養(yǎng)，還要具備一定的國(guó)畫基本知識(shí)，特別是通過實(shí)踐訓(xùn)練出來的一種“感覺”。習(xí)畫者如果認(rèn)真解讀、解析古人優(yōu)秀作品，不僅能與古人對(duì)話，進(jìn)行思想交流，還能從古畫中吸取精華，體會(huì)古人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)筆法墨法，久而久之，提畫作詩(shī)，胸中自然有優(yōu)良的傳統(tǒng)，能更好地了解古人的作畫思想，吸收其筆墨精華。眾所周知，藝術(shù)可以創(chuàng)造出獨(dú)特美妙的境界，我們應(yīng)認(rèn)真解讀古人的方法，借鑒古人的方法，運(yùn)用古人的方法，創(chuàng)作自己的方法。總而言之，經(jīng)常品讀優(yōu)秀的中國(guó)畫作品，創(chuàng)作出來的作品才可以讓觀眾豐富充實(shí)，產(chǎn)生美的感受。

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