何賜仁

《語(yǔ)文》八年級(jí)下冊(cè)第三單元·寫(xiě)作

讀了某部作品或某段文字之后，心中產(chǎn)生某種感想，通過(guò)文字寫(xiě)下來(lái)，就是讀后感。

寫(xiě)好讀后感，內(nèi)容上要把握好四個(gè)方面：引（概述所讀作品內(nèi)容）、議（對(duì)作品內(nèi)容發(fā)表觀點(diǎn)）、聯(lián)（談?wù)勛髌穬?nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系）、結(jié)（總結(jié)全文，升華觀點(diǎn)），“引”是全文的引子，行文應(yīng)簡(jiǎn)明扼要；“議”“聯(lián)”是主體，“結(jié)”是對(duì)所讀作品的感想的概括，這四個(gè)方面的次序、詳略及取舍可靈活處理，但后三者是重點(diǎn)。

一結(jié)構(gòu)完備的讀后感

世皆稱(chēng)孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴(lài)其力，以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也?！醢彩蹲x孟嘗君傳》

寫(xiě)作點(diǎn)撥

在這篇讀后感中，開(kāi)頭部分是“引”，內(nèi)容雖然只有短短一句，但高度概括了《孟嘗君傳》的主要內(nèi)容，惜墨如金卻切中題旨。接著，作者發(fā)表了自己的觀點(diǎn)（“議”）：孟嘗君只不過(guò)是一群雞鳴狗盜之徒的首領(lǐng)，說(shuō)不上得到了賢士！然后聯(lián)系當(dāng)時(shí)實(shí)際（“聯(lián)”），指出依靠齊國(guó)當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的國(guó)力，只要得到一個(gè)賢士就可南面稱(chēng)王而制服秦國(guó)，根本用不著雞鳴狗盜之徒的力量。最后，作者通過(guò)總結(jié)該現(xiàn)象背后的原因作“結(jié)”：雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在孟嘗君的門(mén)庭上，賢士就對(duì)他敬而遠(yuǎn)之了。

這篇讀后感通過(guò)“議”和“聯(lián)”發(fā)表自己的觀點(diǎn)及感想，觀點(diǎn)新穎，闡述明確，具有振聾發(fā)聵之效。文章中規(guī)中矩，是一篇典范的讀后感。

二結(jié)構(gòu)不完備的讀后感

《論語(yǔ)》中的損者三友，就是諂媚奉承的朋友，兩面三刀的朋友，還有那些夸夸其談的朋友。這樣的朋友可千萬(wàn)不能交，否則我們將付出慘重的代價(jià)。

…………

要想交上好朋友，不交壞朋友，需要兩個(gè)前提：一是意愿，二是能力。在孔子的理論里，前者叫作“仁”，后者叫作“知（智）”。

那么究竟什么是仁呢？孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他的老師。

老師只回答了兩個(gè)字：“愛(ài)人。”真正愛(ài)他人就是仁。

樊遲又問(wèn)，什么叫“知（智）”？

老師同樣回答了兩個(gè)字：“知人?！绷私馑司褪怯兄腔?。

可見(jiàn)，我們想要交上好朋友，第一要有仁愛(ài)之心，愿意與人親近，有結(jié)交朋友的意愿；第二，要有辨別能力。這樣才能交到品質(zhì)好的朋友。有了這兩條，就有了保障交友質(zhì)量的底線。

從某種意義上講，交到一個(gè)好朋友其實(shí)就是開(kāi)創(chuàng)了一段美好生活。我們的朋友正像一面鏡子，從他們身上能看到自己的差距……

…………

孔夫子提倡我們結(jié)交益友，就是對(duì)我們有用的人，但這個(gè)有用并不是說(shuō)通過(guò)他可以改善你的現(xiàn)實(shí)生活條件，相反，孔子從來(lái)不主張你去結(jié)交富豪和有權(quán)勢(shì)的人，而是要你去結(jié)交那些可以完善你的品德，提高你的修養(yǎng)，豐富你的內(nèi)涵的人?！诘ぁ丁凑撜Z(yǔ)〉心得》

寫(xiě)作點(diǎn)撥

在這段讀后感中，作者首先引入《論語(yǔ)》中關(guān)于損友的內(nèi)容，然后發(fā)表自己對(duì)交友的看法：要想交上好朋友需要意愿和能力兩個(gè)前提，接著又引入《論語(yǔ)》關(guān)于“仁”和“知”的闡釋?zhuān)詈髮?duì)交友原則做出總結(jié)。

在這段讀后感中，開(kāi)頭部分是“引”，然后是“議”，接著又是“引”，最后是“結(jié)”。全文只有“引”“議”“結(jié)”三部分，舍去了“聯(lián)”，卻多了一次“引”。這種跳脫常規(guī)讀后感的寫(xiě)法，給人耳目一新之感。

三靈活安排結(jié)構(gòu)的讀后感

遷都許縣的皇帝暫時(shí)住進(jìn)了曹操的行轅，天子感到很滿(mǎn)意。到許縣之前，皇帝和朝官們已經(jīng)和叫花子差不太多。據(jù)《后漢書(shū)·獻(xiàn)帝紀(jì)》，當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)，天子臨時(shí)住在老太監(jiān)趙忠的宅子里，而“百官披荊棘，依墻壁間”，尚書(shū)郎以下的官都得自己出去挖野菜吃，有的竟活活餓死或被亂兵殺死。曹操卻大大地改善了他們的生活，而且在做這些事時(shí)，非常地細(xì)心，很像一個(gè)管家的樣子。更令天子感動(dòng)的是，曹操在為他提供日用品的時(shí)候，采取的是“歸還公物”的方式，還上了一道《上雜物疏》。曹操說(shuō)，這些東西都是先帝賜給臣祖上的。先帝賜給臣祖，是先帝的恩寵，臣祖也是供奉在家里，從來(lái)不敢使用?，F(xiàn)在皇上起居不便，臣又無(wú)尺寸之功，哪里還敢留下？理應(yīng)歸還。

這一手實(shí)在漂亮。我們知道，幫助一個(gè)人，最重要的是不要讓他覺(jué)得受了施舍，欠了人情，更不能老是提醒別人受了自己的幫助。許攸就錯(cuò)在這里，最后死于非命。當(dāng)然，臣下給皇上送東西，歷來(lái)是叫作“孝敬”的。但在這個(gè)非常時(shí)期，“孝敬”和“施舍”沒(méi)有太大區(qū)別。這個(gè)時(shí)候，臣下能夠說(shuō)一聲“孝敬”，就算是給足了面子。然而曹操居然說(shuō)是“歸還”！“歸還”和“孝敬”是不同的。你再說(shuō)“孝敬”，那東西也是你的，皇帝還是欠了你一個(gè)人情。“歸還”卻意味著那東西原本是皇帝的，曹操一點(diǎn)人情也沒(méi)有?；实奂仁苤疅o(wú)愧，曹操也理所應(yīng)當(dāng)。這就把人情做足了……

…………

于是，天子下詔，任命曹操為大將軍，封武平侯。武平侯是縣侯，比原來(lái)那個(gè)只是亭侯的費(fèi)亭侯高了兩級(jí)（亭侯之上是鄉(xiāng)侯，鄉(xiāng)侯之上是縣侯）。更重要的是，大將軍是武帝以來(lái)大漢王朝的最高實(shí)權(quán)職務(wù)，實(shí)際上比“三公”的地位還高，權(quán)力還大。這下子，曹操竟完成了“奉天子”的程序，獲得了“一人之下，萬(wàn)人之上”的崇高地位……———易中天《品三國(guó)》

寫(xiě)作點(diǎn)撥

在這部分談話(huà)式的讀后感中，作者先從曹操把漢獻(xiàn)帝接到許縣并細(xì)心供奉的情況談起，然后發(fā)表自己的觀點(diǎn)：這一手非常漂亮。接著聯(lián)系做人情的訣竅談曹操“還東西”的高明之處，最后總結(jié)出曹操此舉的政治意義。

在這篇文章中，第一段是讀后感中的“引”，第二段是“議”和“聯(lián)”，第三段是“結(jié)”。雖然“引”的部分所占比例比普通讀后感多一些，但對(duì)于增進(jìn)說(shuō)理的形象性、幫助讀者理解自己的觀點(diǎn)十分必要。作者這種不拘一格的讀后感寫(xiě)法，“引”得詳細(xì)形象，“議”得發(fā)人深省，并與“聯(lián)”緊密結(jié)合在一起，最后進(jìn)行總結(jié)，行文前后連貫，一脈相承，達(dá)到了理想的說(shuō)理效果。

以上列舉的讀后感的例子還告訴我們：寫(xiě)讀后感絕不是簡(jiǎn)單地摘錄或復(fù)述原文，也不是脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)和感想”為主，從不同角度寫(xiě)出自己的真知灼見(jiàn)，寫(xiě)出獨(dú)特新穎的感受，用真情實(shí)感來(lái)吸引或感染讀者。在寫(xiě)作形式上還要不拘一格，靈活變化，敢于創(chuàng)新。