百草權(quán)輿，萬花含艷，四時最好是春天，大自然的春天到了，央視《詩詞大賽》第四季剛剛落下帷幕，詩歌的春天也到了。

唐詩是中國文學的燦爛奇觀，唐代詩人筆下的大唐之春，令人分外懷戀。

然我們對唐詩的審美與享受，不可能僅靠背誦與記憶來實現(xiàn)。

我們組織了這個關(guān)于唐詩詠春的欄目——“春從唐詩來”，約請王志清、陳才智與崔淼三學者來解讀唐詩中描寫春天的詩篇。這三篇文章，分別選評王維、杜甫與白居易的詠春詩，三個視角，三種筆法，然皆細讀詳解，重于鑒賞與作法，將欣賞文章寫得很值得欣賞，想必能裨益于讀者詩歌審美力的提升。

“陽春召我以煙景”，走在暖意融融的路上，呼吸著花香彌漫的空氣，春心撩撥，詩心蕩漾，愿春天在讀者心中永駐。

——編者

四時最好是春天。白居易筆下的大唐之春，更分外令人懷戀。他的成名作就是描寫春天的，“春風吹又生”可謂他走入大唐詩壇的第一張名片。翻開《白氏文集》還會發(fā)現(xiàn)，春天最受詩人偏愛，單就詩題而論即可見一斑（春150首，夏35首，秋112首，冬31首）。作為春天當仁不讓的主角，春花當然最是搶眼，白居易是多情之人，愛花惜花是其多情的自然流露和表現(xiàn)?！皹诽扉L于情，無一春無詠花之什”（宋陳振孫《白文公年譜》引《唐闕史》），這是毫無夸張的禮贊。

二十四番花信風。白居易詩中直接詠花者110多首，既有白槿花、白蓮花等象征純潔的白色之花，也有紅辛夷花、紅櫻桃花等象征熱情的火紅明艷之花，更有傲霜斗雪、迎寒怒放的梅花。其中，作為大唐真國色的牡丹，格外為白樂天所青睞。唐代牡丹詩130余篇，白樂天一人即有12首，數(shù)量奪冠。

直詠牡丹

“最好花常最后開”（歐陽修答王君貺句），在群芳斗艷的花季，國色天香的牡丹總是姍姍開遲，待到她獨斷春光的時候，一春花事即告謝幕，多愁善感的詩人，因之倍加傷春而惜花。白居易110多首詠花詩中，詩題有“惜”字者就有12首，其中直接以“惜”字開頭者多達9首。其中最知名的就是《惜牡丹花》二首。其自注云：“一首翰林院北廳花下作，一首新昌竇給事宅南亭花下作?！痹娫疲恒皭濍A前紅牡丹，晚來唯有兩枝殘。明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看。寂寞萎紅低向雨，離披破艷散隨風。晴明落地猶惆悵，何況飄零泥土中。

日月忽其不淹，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。花落意味著季節(jié)的輪換，聯(lián)系著歲月易逝、青春難駐之感。花落往往令人倍起惜花之情，詩即以此立意。兩首分別作于不同的牡丹花下，一是值夜班時看到的“唯有兩枝殘”的衰紅，一是去同事家里看到的“破艷散隨風”的萎紅，前者由今夜之衰想到明朝之萎，乃把火夜照，令人想起《古詩十九首》所云，“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長，何不秉燭游?！崩畎住洞阂寡缰T從弟桃李園序》徑襲為：“古人秉燭夜游，良有以也?！痹谝鹄畎住案∩魤?，為歡幾何”深慨的桃花、李花開后，已是“一年春色摧殘盡”的暮春時節(jié)，衰紅獨把之際，白居易既無《古詩十九首》及時行樂的態(tài)度，亦無李白《古風》“三萬六千日，夜夜當秉燭”那般瀟灑浪漫，與之相似的是好友元稹的《牡丹二首》（其二）“繁綠陰全合，衰紅展?jié)u難。風光一抬舉，猶得暫時看?！币约巴{(diào)王建的《惜歡》：“歲去停燈守，花開把燭看。”白居易兩首《惜牡丹花》詩，兩個“惆悵”，深深隱含著詩人的哀傷。這惆悵和哀傷，后來繼續(xù)飄蕩，衍為李商隱的“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花”（《花下醉》），情調(diào)變得凄艷迷惘；衍為司空圖的“五更惆悵回孤枕，自取殘燈照落花”（《落花》），格致愈加惆悵衰殘；至宋代，蘇東坡有“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”（《海棠》），一下子又轉(zhuǎn)為豁達開朗，范成大有“欲知國色天香句，須是倚闌燒燭看”（《與至先兄游諸園看牡丹三日行遍》），更為斬絕，真是創(chuàng)造性地反仿！但不應忘記，是白樂天筆下那簇夜照衰紅的燭光，將李商隱、司空圖、蘇東坡和范成大點亮。

永貞元年（805），三十四歲的白居易在長安任校書郎，有《看渾家牡丹花戲贈李二十》：

香勝燒蘭紅勝霞，城中最數(shù)令公家。

人人散后君須看，歸到江南無此花。

詩末所謂“歸到江南無此花”，即晚唐李咸用《同友生題僧院杜鵑花得春字》“牡丹為性疏南國”，及其《牡丹》“少見南人識，識來嗟復驚”之意。渾家，指渾瑊（736-800）家。香勝燒蘭，比喻牡丹花香氣艷麗濃烈，勝過燒燃蜜膏所制成的燒蘭，典出庾信《燈賦》“香添然（燃）蜜，氣雜燒蘭”。“紅勝霞”，與白居易《憶江南》“日出江花紅勝火”異曲同工?！傲罟敝钢袝顪啲{。《唐兩京城坊考》卷三朱雀門街東第四街大寧坊：“河中節(jié)度使、兼中書令渾瑊宅?！弊⒃疲骸鞍拙右子小犊礈喖夷档せā吩姡蓽喠钪??！眲⒂礤a有《渾侍中宅牡丹》：“徑尺千馀朵，人間有此花。今朝見顏色，更不向諸家?！庇钟小端蜏喆蠓蚋柏S州》，中云：“其奈明年好春日，無人喚看牡丹花?！焙笠皇自婎}之“渾大夫”即渾瑊第三子渾鐬?？梢姕喖夷档せ?，亦馳名長安，宜劉、白一再以之為詩料也。李二十，指李紳。元稹有《贈李十二牡丹花片，因以餞行》詩云：“鶯澀馀聲絮墮風，牡丹花盡葉成叢?？蓱z顏色經(jīng)年別，收取朱欄一片紅?！崩钍恰袄疃敝瑰e。同為以牡丹為題寄贈李紳，同樣兩句詠物，兩句抒懷，白詩的格調(diào)氣韻明顯略勝一籌，這與白詩后兩句將視野推開不無相關(guān)，這后兩句——“人人散后君須看，歸到江南無此花”，還被后人王直方推為與“惟有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城”媲美的描寫牡丹的佳句。

《秋題牡丹叢》 也是直詠牡丹：

晚叢白露夕，衰葉涼風朝。

紅艷久已歇，碧芳今亦銷。

幽人坐相對，心事共蕭條。

此詩白居易集歸為感傷類，所謂“有事物牽于外，情理動于內(nèi)，隨感遇而形于嘆詠者”（白居易《與元九書》）。作于元和五年（810）秋，白居易39歲，在長安任京兆戶曹參軍、翰林學士。在一個晚秋的黃昏時分，詩人獨對牡丹花叢，只見紅艷久歇，碧芳盡銷，回想剛剛逝去的絢爛花季，令他倍起蕭條之感。幽人，一作憂人，頗有杞人憂天、我憂牡丹之意。他的好友元稹時在江陵貶為士曹參軍，有《和樂天秋題牡丹叢》：“敝宅艷山卉，別來長嘆息。吟君晚叢詠，似見摧隤色。欲識別后容，勤過晚叢側(cè)?！贝蓦P，意同摧頹，指摧折衰敗。敝宅即元稹靜安坊之宅，宅中植有數(shù)株牡丹。此前的元和五年（810）春，時任左拾遺的白居易曾專門撰有《微之宅殘牡丹》：

殘紅零落無人賞，雨打風摧花不全。

諸處見時猶悵望，況當元九小亭前。

所謂“殘牡丹”不是殘破之牡丹，乃剩馀未謝之牡丹。殘者，剩也。與上面提到的“晚來唯有兩枝殘”和“更持紅燭賞殘花”之殘同意。小亭，一作小庭。后兩句用對比和遞進，倍進一層寫微之宅之牡丹不同別處，蓋因白居易深知其好友也是多情人、惜花人。如今身在江陵貶所，元稹憶起故宅的牡丹，憶起好友的《微之宅殘牡丹》，憶起曾經(jīng)紅妝艷麗、如今摧隤香銷的絕世花王，于好友之詩同聲相應、同氣相求、惺惺相惜之外，恐怕傷心人別有獨懷——別有加倍之傷懷吧。

以上是紅牡丹，白居易詩直詠牡丹的還有《白牡丹》：

白花冷淡無人愛，亦占芳名道牡丹。

應似東宮白贊善，被人還喚作朝官。

這一首作于元和十年（815），白居易44歲，正在長安任太子左贊善大夫。唐代長安豪貴多喜紅牡丹、紫牡丹，即所謂“君看入時者，紫艷與紅英”（白居易《白牡丹 和錢學士作》），“一叢深色花， 十戶中人賦”（白居易《買花》），不太在意素樸的白牡丹。天下文宗王維有《紅牡丹》：“綠艷閑且靜，紅衣淺復深。花心愁欲斷，春色豈知心?！贝髿v才子盧綸有《裴給事宅白牡丹》：“長安豪貴惜春殘，爭玩街西紫牡丹。別有玉盤承露冷，無人起就月中看?！睍r稱絕唱，盡管有人以為“語句凡近”，卻正是唐代牡丹市場重深輕淺世風的真實寫照。其“無人起就月中看”的寂寞之感，正與白贊善“白花冷淡無人愛”的蕭條冷落異代而同調(diào)。五代南唐李中《書小齋壁》詩云：“其誰肯見尋，冷淡少知音?！贝饲榇司?，也是宋代詞人李光《減字木蘭花》所道“冷淡誰看，月轉(zhuǎn)霜林怯夜寒”的情與境，盡管憐賞的對象換成了梅花。 異代不同時，懷才不遇之感，乃如斯之類似。

吳仰賢《小匏庵詩話》評云：

詠花詩刻畫顏色，易落下乘，惟唐賢最工此體。如裴士淹詠白牡丹云：“別有玉盤承露冷，無人起向月中看?！贝撕嫱兄ㄒ?。薛能詠黃蜀葵云：“記得玉人初病起，道家裝束壓禳時?！贝吮扔髦w也。陸魯望詠白蓮花云：“無情有恨何人覺，月曉風清欲墮時?！贝藗魃裰P也。白樂天詠白牡丹云：“應似東宮白贊善，被人還喚作朝官?！眲t現(xiàn)身說法，自寫寄托。后操觚家，大率不能脫此諸窠臼。喜涂澤者，每用紫玉、綠珠、絳仙、息夫人等字以為效。廣平之詠梅花，其實皆筌蹄也。王漁洋詠白蓮花云：“香來月白風清里，花放叢祠水驛前?！辈幻摬徽?，最為高致。金匱孫平叔詠綠牡丹云：“千葉相扶不辨花?！贝司洳挥娩秩荆匀灰浦盟ú坏?，然亦意盡句中，不若王又曾詠白蓮花云：“莫怪花容渾似雪，看花人亦鬢成絲。”洗盡鉛華，遂推絕唱。

借花抒情

其實，所謂直詠，并非單純詠寫牡丹，只是側(cè)重點在花而已。而借花抒情，則側(cè)重點在人。上面分析的《秋題牡丹叢》 《微之宅殘牡丹》，已顯露白居易牡丹詩里寄寓著的與好友元稹的深摯友情。微之宅植種的牡丹，還見于白居易元和五年（810）的另兩首詩。一首是元和五年春任左拾遺時所撰《見元九悼亡詩因以此寄》：“夜淚暗銷明月幌，春腸遙斷牡丹庭。人間此病治無藥，唯有楞伽四卷經(jīng)?！绷硪皇资窃臀迥昵锶尉┱讘舨軈④姇r所撰《和元九悼往（感舊蚊幬作）》，中云：“舊宅牡丹院，新墳松柏林?！钡客龅客鶎ο笫窃退哪耆ナ赖脑“l(fā)妻韋叢。此前的永貞元年（805），白居易有《西明寺牡丹花時憶元九》：

前年題名處，今日看花來。

一作蕓香吏，三見牡丹開。

豈獨花堪惜，方知老暗催。

何況尋花伴，東都去未回。

詎知紅芳側(cè)，春盡思悠哉。

當時白居易在長安任秘書省校書郎?！扒澳辍敝肛懺拍?。“一作蕓香吏”，宋陳景沂《全芳備祖前集》卷二作“一作云游吏”，“蕓香吏”即校書郎。元、白二人俱貞元十九年登科，授校書郎，至永貞元年，正好三年整。去年冬，元稹赴洛陽，本年春末，猶未回長安，故詩云：“何況尋花伴，東都去未回。”西明寺，位于長安外郭城北部，在朱雀門街西第二街街西，自北向南第七坊延康坊西南隅，日僧空海曾居于此寺。西明寺的牡丹，艷絕長安，元和元年（806）以前，元稹有《西明寺牡丹》：“花向琉璃地上生，光風炫轉(zhuǎn)紫云英。自從天女盤中見，直至今朝眼更明?！痹退哪?，白居易《新樂府·牡丹芳》有“西明寺深開北廊”之句?！段髅魉履档せ〞r憶元九》中，真正讓作者“春盡思悠哉”者，并非牡丹花，而是昔日同尋共賞牡丹花的“尋花伴”，牡丹在這里退居配角，成為元白友誼的見證。此詩白居易集歸為感傷類，感傷詩注重表現(xiàn)聚散喪亡等使人悲悼之事，意在自我排遣或與親朋摯友交流，展示的是“本我”的一面；閑適詩注重表現(xiàn)兼濟之志以外的獨善之義、閑適之情，意在公諸同僚，展示的是“自我”的一面；諷諭詩注重反映社會現(xiàn)實問題，意在奉呈皇帝進行諷諫，展示的是“超我”的一面。直到五年后的元和五年春，白居易在長安任左拾遺、翰林學士時，又有《重題西明寺牡丹》，白居易集歸為律詩，其自注云：“時元九在江陵?！?/p>

往年君向東都去，曾嘆花時君未回。

今年況作江陵別，惆悵花前又獨來。

只愁離別長如此，不道明年花不開。

錢泳《履園談詩》曾云：“詠物詩最難工，太切題則粘皮帶骨，不切題則捕風捉影，須在不即不離之間?！痹佄镌娨话銘撌求w物言志，形神兼?zhèn)?，不粘不脫，既緊扣所詠之物的特點，又在其中有所寄寓。這樣的作品，白居易集亦有，例如《晚桃花》：

一樹紅桃亞拂池，竹遮松蔭晚開時。

非因斜日無由見，不是閑人豈得知。

寒地生材遺較易，貧家養(yǎng)女嫁常遲。

春深欲落誰憐惜，白侍郎來折一枝。

全詩著眼詩題中的“晚”字，自寫襟期，滿懷秋士遲暮之感，讀之令人惘然。王揖唐《今傳是樓詩話》稱許說：“詠物之工，此為絕調(diào)?！钡吨仡}西明寺牡丹》和五年前的那首《西明寺牡丹花時憶元九》一樣，擺脫了習規(guī)定套，舍去了物態(tài)刻畫，唯存情語抒寫，不見詠物寫景，讀者難覓詩題中的“牡丹”的蹤影，即使它是西明寺的驕傲、大唐春色的代表。這也可以理解吧。當我們面對良辰美景，贊嘆玩賞之馀，恐怕第一念頭就是，如果能和家人親屬或知音摯友同玩共賞，那該多爽。為何當年冠蓋滿京華，而斯人獨憔悴？因為沒有太白，子美焉能不寂寞。元、白貞元十九年春同登科第，俱授秘書省校書郎，始相識也，并定交分，自此“行止通塞，靡所不同；金石膠漆，未足為喻。死生契闊者三十載，歌詩唱和者九百章?！保ò拙右住都牢⒅摹罚┯羞^同賞牡丹花的元白二人，理同境近，情亦相似。元白同賞牡丹不僅在西明寺，還有崇敬寺。元和五年（810），白居易《代書詩一百韻寄微之》“唐昌玉蕊會，崇敬牡丹期”句下自注云：“唐昌觀玉蕊，崇敬寺牡丹，花時多與微之有期?！碧撇袢飼€涉及元和年間的一段奇聞?？雕墶秳≌勪洝贰坝袢镌赫嫒私怠睏l載：

上都安業(yè)坊唐昌觀，舊有玉蕊花，其花（一作甚繁）每發(fā)，若瑤林瓊樹。元和中，春物方盛，車馬尋玩者相繼。忽一日，有女子，年可十七八，衣繡綠衣，乘馬，峨髻雙鬟，無簪珥之飾，容色婉約，迥出于眾。從以二女冠，三女仆，仆者皆丱頭黃衫，端麗無比。既下馬，以白角扇障面，直造花所，異香芬馥，聞于數(shù)十步之外。觀者以為出自宮掖，莫敢逼而視之。佇立良久，令小仆取花數(shù)枝而出。將乘馬，回謂黃冠者曰：“曩者玉峰之約，自此可以行矣。”時觀者如堵，咸覺煙霏鶴唳，景物輝煥，舉轡百步，有輕風擁塵，隨之而去。須臾塵滅，望之已在半天，方悟神仙之游。馀香不散者，經(jīng)月馀日。時嚴給事休復、元相國、劉賓客、白醉吟，俱有《聞玉蕊院真人降》詩。嚴給事詩曰：“味道齋心禱至神，魂消眼冷未逢真。不如滿樹瓊瑤蕊，笑對藏花洞里人?！庇衷疲骸坝疖嚌撓掠颀斏剑瑝m界無由睹蕣顏。惟有無情枝上雪，好風吹綴綠云鬟?！痹鄧娫唬骸芭駶撨^玉樹時，不敎青鳥出花枝。的應未有諸人覺，只是嚴郎卜得知。”劉賓客詩云：“玉女來看玉樹花，異香先引七香車。攀枝弄雪時回首，驚怪人間日易斜。”又云：“雪蕊瓊絲滿院春，羽衣輕步不生塵。君王簾下徒相問，長記吹簫別有人?！卑鬃硪髟娫疲骸百党他[去時，洞中潛歇弄瓊枝。不緣啼鳥春饒舌，青鎖仙郎可得知。

這如真似幻的奇聞，也是元、白共同擁有的美好回憶。二人集中歌詠牡丹之作都很多，正源于其中多有二人的美好回憶。良辰美景獨自賞，賞心樂事誰堪伴？五年前，君在洛陽，吾在長安?，F(xiàn)如今，吾再訪牡丹，君更遠在江陵。牡丹再好，可奈何無君共賞；重逢有日，猶難料可值花期？“眼看吹落地，便別一年春?！边@是元稹《牡丹二首》其一中的詩句，適可移栽此處，聊解樂天的“惆悵花前又獨來”。

“今年況作江陵別”之“況”字頗堪玩味，白居易詩頗愛用此連詞，在對比之間更遞進一層。如前面《微之宅殘牡丹》“況當元九小亭前”，有時徑曰“何況”，如前面《西明寺牡丹花時憶元九》“何況尋花伴”，《惜牡丹花》其二“何況飄零泥土中”，散見于白居易集中的詠牡丹詩句，也多是借花抒情，作為背景或點綴。例如“應過唐昌玉蕊后，猶當崇敬牡丹時”（《自城東至以詩代書戲招李六拾遺崔二十六先輩》），“數(shù)日非關(guān)王事系，牡丹花盡始歸來”（《醉中歸盩厔》），“奔車看牡丹，走馬聽秦箏”（《鄧魴、張徹落第》），“攀枝摘櫻桃，帶花移牡丹”（《秦中吟十首·傷宅》），“醉嬌勝不得，風裊牡丹花”（見《燕子樓》詩序），“荔枝非名花，牡丹無甘實”（《嘆魯二首》其二），“花房膩似紅蓮朵，艷色鮮如紫牡丹”（《畫木蓮花圖寄元郎中》）等，從元和元年（806）到元和十四年（819），從長安到周至，再到江州、忠州，牡丹的國色天香，始終伴隨著白居易。

意在諷喻

“樂天因事托諷，殆得風人之遺者，又不獨以其善詠物也?！保ㄙ≠x偉《二樓紀略》卷四）白居易詩在后世詩歌發(fā)展史上重要的影響和貢獻有二，一是早年倡導諷諭詩創(chuàng)作，掀起一場新樂府運動；二是晚年實踐閑適詩創(chuàng)作，樂天知命，獨善其身，成為后世老干部體的不祧之祖。所謂諷諭，亦作諷喻，是指托辭婉勸，也就是用委婉的言語進行勸說。

把諷諭引入牡丹詩，并非白居易首創(chuàng)，但是發(fā)揚光大之功，舍白莫屬。白居易詠寫牡丹之詩十馀首，篇幅較長的三首均為諷諭詩。先來看《白牡丹（和錢學士作）》：

城中看花客，旦暮走營營。素華人不顧，亦占牡丹名。

閉在深寺中，車馬無來聲。唯有錢學士，盡日繞叢行。

憐此皓然質(zhì)，無人自芳馨。眾嫌我獨賞，移植在中庭。

留景夜不暝，迎光曙先明。對之心亦靜，虛白相向生。

唐昌玉蕊花，攀玩眾所爭。折來比顏色，一種如瑤瓊。

彼因稀見貴，此以多為輕。始知無正色，愛惡隨人情。

豈惟花獨爾，理與人事并。君看入時者，紫艷與紅英。

錢學士，指翰林學士錢徽。此詩元和三年至六年作于長安。如果說前面那首七絕《白牡丹》“白花冷淡無人愛，亦占芳名道牡丹”，是寫給自己的，自況自嘲，借白牡丹受到的冷淡，對眼下的境遇發(fā)一發(fā)牢騷，對未來的仕途擔一擔杞憂，那么這首五古《白牡丹》則是寫給同事的，已經(jīng)因同病相憐而推己及人，由花而入人情，再由人情推至物理，即詩中所云“豈惟花獨爾，理與人事并”。白居易的諷諭詩，特別善于運用對比手法。這首《白牡丹》亦然，一層對比是在“看花客”與“錢學士”之間，另一層對比是在白牡丹和深色牡丹之間——“彼因稀見貴，此以多為輕。”入時者乃紫艷與紅英，攀玩眾所爭；我獨賞者乃素華皓然質(zhì)，正色自芳馨。其中“留景夜不暝，迎光曙先明。對之心亦靜，虛白相向生”四句，畫出錢學士對白牡丹的傾情之戀，值得圈點?！傲艟耙共魂浴迸c白居易“夜惜衰紅把火看”的愛之狂堪相比并，“迎光曙先明”點出白有白的特點，不亞于“紫艷與紅英”的光芒，“對之心亦靜，虛白相向生”，賞花而能入人心，悟道理——虛白，典出《莊子·人間世》：“虛室生白，吉祥止止?！敝^心中純凈無欲。

再來看《秦中吟》十首中的《牡丹》：

帝城春欲暮，喧喧車馬度。

共道牡丹時，相隨買花去。

貴賤無常價，酬直看花數(shù)：

灼灼百朵紅，戔戔五束素。

上張幄幕庇，旁織笆籬護。

水灑復泥封，移來色如故。

家家習為俗，人人迷不悟。

有一田舍翁，偶來買花處。

低頭獨長嘆，此嘆無人喻：

一叢深色花，十戶中人賦！

詩題從《才調(diào)集》，白居易集題為《買花》。元和三年或四年作于長安，時任左拾遺、翰林學士。這是一首頗有敘事因素的諷喻詩，在主角——面朝黃土背朝天的“田舍翁”出現(xiàn)之前，是敘事發(fā)展的第一個階段，寫京城貴游買花。“帝城”點出事件發(fā)生的地點，“春欲暮”點出事件發(fā)生的時間。芳春欲暮之時，田里正青黃不接，農(nóng)事加倍繁忙，而京城貴游所在的長安城中，卻是車馬喧喧，雜沓馳過，爭相買花，一派男顛女狂，笑語歡呼。

灼灼，形容鮮艷光彩，戔戔，典出《易經(jīng)·賁卦》“六五，賁于丘園，束帛戔戔”。朱熹本義：“戔戔，淺小之意?！币徽f為堆積貌，形容眾多的樣子，見李鼎祚集解引馬融注。這里應該取后一種解釋。一株開了百朵花的紅牡丹，價值相當于五束白絹，何等昂貴！“上張幄幕庇”，即《新樂府·牡丹芳》所云“共愁日照芳難駐，仍張帷幕垂陰涼”。以上作客觀描繪，至“人人迷不悟”，始露作者傾向。酒不醉人人自醉，花不迷人人自迷。正如馮班評《才調(diào)集》所云：

白公諷刺詩，周詳明直，娓娓動人，自創(chuàng)一體，古人無是也。凡諷諭之文，欲得深隱，使言者無罪，聞者足戒。白公盡而露，其妙處正在周詳，讀之動人，此亦出于《小雅》也。

敘事發(fā)展的第二個階段，田舍翁，也就是莊稼漢出場，莊稼漢一句話都沒說，但他的一聲長嘆，卻蘊含著身后觀察者白居易作為左拾遺、作為翰林學士的全部深思。如果這深思，戛然而止于此，作為詩人的他，已經(jīng)可以收筆了。不過作為“忝備諫官位”的左拾遺、作為翰林學士，他還需要盡而又露，才能使聞之者戒，“權(quán)豪貴近者相目而變色”，因此也就“但傷民病痛，不識時忌諱”（《傷唐衢》其二）了?！爸腥恕闭Z本此。《新唐書·食貨志》載：唐初，授田一頃者，每年輸粟二斛，稻三斛，絹二匹，綾二丈，棉三兩，麻三斤；不產(chǎn)絲麻之地，折銀十四兩。此外還有徭役，中唐之后，剝削更多。以此推算，十戶中人的賦稅錢以萬計（千錢為一貫）。后來鄭遨樂府舊題短詩《富貴曲》“美人梳洗時，滿頭間珠翠。豈知兩片云，戴卻數(shù)鄉(xiāng)稅?！闭龔摹耙粎采钌ǎ畱糁腥速x”而來。而從謝賜履《帝京元夕》尾句“莫道驕奢讓往年，一燈尚費中人產(chǎn)”，也可看出《秦中吟》的諷喻精神在清代得以再生和重光。最后來看《新樂府·牡丹芳》：

牡丹芳，牡丹芳，黃金蕊綻紅玉房。

千片赤英霞爛爛，百枝絳點燈煌煌。

照地初開錦繡段，當風不結(jié)蘭麝囊。

仙人琪樹白無色，王母桃花小不香。

宿露輕盈泛紫艷，朝陽照耀生紅光。

紅紫二色間深淺，向背萬態(tài)隨低昂。

映葉多情隱羞面，臥叢無力含醉妝。

低嬌笑容疑掩口，凝思怨人如斷腸。

濃姿貴彩信奇絕，雜卉亂花無比方。

石竹金錢何細碎，芙蓉芍藥苦尋常。

遂使王公與卿士，游花冠蓋日相望。

庳車輭輿貴公主，香衫細馬豪家郎。

衛(wèi)公宅靜閉東院，西明寺深開北廊。

戲蝶雙舞看人久，殘鶯一聲春日長。

共愁日照芳難駐，仍張帷幕垂陰涼。

花開花落二十日，一城之人皆若狂。

三代以還文勝質(zhì)，人心重華不重實。

重華直至牡丹芳，其來有漸非今日。

元和天子憂農(nóng)桑，恤下動天天降祥。

去歲嘉禾生九穗，田中寂寞無人至。

今年瑞麥分兩岐，君心獨喜無人知。

無人知，可嘆息。

我愿暫求造化力，減卻牡丹妖艷色。

少回卿士愛花心，同似吾君憂稼穡。

這是白居易詠牡丹詩最長的一首，也是唐牡丹詩篇幅之冠，長達49句327字。元和四年（809），白居易在長安任左拾遺、翰林學士時所作。詩序云：“美天子憂農(nóng)也。”諷諭詩將“所遇所感”發(fā)于“美刺興比”，并非都是投槍匕首，直刺現(xiàn)實，揭露黑暗，也有頌美，也就是委婉地進諫。平心而論，白居易進諫的對象唐憲宗算是個奮發(fā)有為的皇帝，在元和初年，憲宗勵精圖治，廣開言路，信用裴垍、李絳等忠介之士，一改德宗時代廢相權(quán)一攬?zhí)煜录殑盏淖龇ǎ菩奈掠谠紫?。同時，察納雅言，虛心求諫，故而白居易等人雖常常言語激切，仍獲憲宗優(yōu)容。國家政治因此一度回到正軌，史稱元和中興。

全詩用三分之二的篇幅極寫牡丹之秾麗，“絕道花之妖艷”（《容齋隨筆》卷二），雕鏤萬狀，如化工肖物，其中“紅紫二色間深淺，向背萬態(tài)隨低昂”，形態(tài)與色澤并勝，“映葉多情隱羞面，臥叢無力含醉妝”，反李白《清平調(diào)》以花寫人之道，而擬人寫花，花容將人意同醉，為詩評家所津津樂道。直至“花開花落二十日，一城之人皆若狂”兩句精彩絕倫之筆，方稍稍收束了這場大唐牡丹的饕餮之賞。以下轉(zhuǎn)入美刺興比，《唐宋詩醇》卷二十析云：“忽接‘三代以還文勝質(zhì)四句，迂腐語聳然奪目。下乃接‘元和天子憂農(nóng)桑一段正意，便覺峭折有波瀾。若低手為之，則一直說下耳?！边@首詩可謂全面反映了中唐社會牡丹在世人，尤其是文人士子中的不二地位。首先，人們對牡丹的觀感更加細膩，牡丹的嬌艷與姿容在人們面無不體現(xiàn)得更為細微。其次，人們對牡丹的熱愛堪超盛唐，“花開花落二十日，一城之人皆若狂”，這種滿城迷狂，即使盛唐詩人筆下也未看到。再次，人們對牡丹的癡迷反映的是人心的尚華不實，所謂“重華直至牡丹芳，其來有漸非今日”，華而不實的風氣是逐漸積累下來的，到了中唐漸至頂峰，這樣的社會風氣對于農(nóng)業(yè)社會來說弊害可想而知。對于李唐這樣一個農(nóng)業(yè)大國，對農(nóng)桑的重視應該遠超過對牡丹的重視，這是本和末問題。最后，白居易身兼左拾遺和翰林學士，同時又是心靈敏感的年青詩人，更清楚地感覺到這一不良社會動向，意識到應該加以調(diào)整。從頌美天子的角度來提出，比自己站出來疾呼，要有效得多。而“我愿暫求造化力，減卻牡丹妖艷色”，希望借助造化的神力，減卻牡丹的妖嬈之色，使社會戒除奢靡浮華的不良風氣，而對農(nóng)桑更加重視，自是詩人浪漫之口吻。在白居易和同代詩人其他牡丹詩中，這一立意也有不同程度的表達，只是在《牡丹芳》中表現(xiàn)得尤為完整和真切。紅牡丹與白牡丹，華與實，牡丹與農(nóng)桑，奢靡與節(jié)儉，一組組鮮明的對立，正是中唐社會的真實寫照。

狀物、抒情與諷喻，這三點就是白居易筆下的12首詠牡丹詩的主要路數(shù)，這也可以說是《全唐詩》全部140馀篇牡丹詩的主要路數(shù)。但白詩自有其獨特個性，例如手法上，善用對比，愛用遞進，側(cè)面烘托，多方比喻，傳神寫照，現(xiàn)身說法，自寫寄托，巧用擬人，不脫不粘，詩風淺切，語詞平易。牡丹本是一種自然存在物，而成為詩歌意象，便有了詩人的審美過濾和情感投入。詩中的牡丹意象，不僅呈現(xiàn)著詩人對牡丹的詠贊，而且寄托著詩人特殊的人生感慨和社會思考。同時，牡丹意象在唐詩中的發(fā)展變化，反過來也折射了唐代不同時期的士子文化心態(tài)。值得補充的是，白居易不僅愛牡丹，惜牡丹，賞牡丹，詠牡丹，而且還親自動手移栽牡丹。其《移牡丹栽》云：

金錢買得牡丹栽，何處辭叢別主來？

紅芳堪惜還堪恨，百處移將百處開。

牡丹栽，也叫牡丹栽子，或稱花篦子，即野生牡丹幼株，加以嫁接，培植一年，開花更佳。杭州虛白堂前的牡丹，相傳是白樂天手植。唐范攄《云溪友議》所載頗具傳奇色彩的徐凝、張祜較文公案，開篇就事關(guān)杭州牡丹。本來杭州并無牡丹，長慶中，開元寺僧惠澄自京師乍得一本，始栽植于庭，謂之洛花。時春景方深，惠澄設油幕以覆其上，牡丹自此東越分而種之。徐凝《題開元寺牡丹》云：“此花南地知難種，慚愧僧閑用意栽。海燕解憐頻睥睨，胡蜂未識更徘徊。虛生芍藥徒勞妒，羞殺玫瑰不敢開。惟有數(shù)苞紅萼在，含芳只待舍人來。”張祜亦有《杭州開元寺牡丹花》：“濃艷初開小藥欄，人人惆悵出長安。風流卻是錢塘寺，不踏紅塵見牡丹?！卑拙右讈淼介_元寺看牡丹花，乃命徐凝同醉而歸。那兩句——“惟有數(shù)苞紅萼在，含芳只待舍人來”，可謂是恰到好處的恭維。至宋代，杭州牡丹漸多，而吉祥寺獨盛。蘇軾通判杭州時，有《牡丹記敘》，略云：“熙寧五年三月二十三日，予從太守沈公觀花于吉祥寺僧守璘之圃圃中?；ㄇП?，其品以百數(shù)。酒酣樂作，州人大集，金盤彩籃，以獻于座者五十有三人。飲酒甚樂，素不飲者皆醉。自輿臺皂隸，皆插花以從，觀者數(shù)萬人?！笨芍^盛矣。歷史上，蘇軾是白居易詩風最合適的承繼者，即使僅僅限于牡丹這個小小的窗口，也可領略大唐的無限春光，以及那一脈相承的絕世花王真國色的風神。

（作者系中國社科院文學所研究員。）