采薇

在今年的央視春晚節(jié)目中，《少林魂》被網(wǎng)友評(píng)為“最震撼的節(jié)目”，播出后立即上了熱搜。兩萬(wàn)人整齊劃一的表演讓每一個(gè)中國(guó)人都感到自豪。其實(shí)，中華武術(shù)的魅力遠(yuǎn)不止少林功夫所帶給人們的視覺(jué)享受。

在電影《葉問(wèn)》中，葉問(wèn)用詠春拳將囂張的西洋拳王打得鼻青臉腫，在武斗場(chǎng)上以一敵十，痛擊日寇;在電影《一代宗師》中，宮二將投靠敵國(guó)、背叛師門的師兄擊敗廢功……我們總在書中、影像中尋找逝去的武林。或許，每個(gè)中國(guó)人心中都有一份武林情結(jié)。

武林是什么？是傳說(shuō)，是金庸的刀劍恩仇，是王家衛(wèi)的玄機(jī)四伏……在那些天馬行空的想象之外，真實(shí)的武林最迷人的地方不是招式，而是“練武即練心”。武林人共同遵守著一套約定俗成的規(guī)矩和文化——武德，這何嘗不是習(xí)武之人所追求的精致和大雅。對(duì)于一個(gè)真正的武林之人來(lái)說(shuō)，武林處處、事事之中都有規(guī)矩，它不止是習(xí)武之法，更是為人處世的信仰。

習(xí)武德為先

光緒年間，太極拳師李瑞東一日逛廟會(huì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)一群流氓圍著一個(gè)上香禱告的婦女。當(dāng)時(shí)身為大內(nèi)高手的他本可以一拳把人撂倒在地，但他沒(méi)有馬上動(dòng)手，而是先上前勸解。李瑞東怕誤傷。

可小流氓非但不聽，還仗著人多圍攻李瑞東，下場(chǎng)可想而知。李瑞東一掌將為首的一個(gè)打得牙齒飛出嵌到柱子里，倒地不省人事，眾流氓當(dāng)即嚇得屁滾尿流。

武學(xué)宗師黃飛鴻曾說(shuō)：“習(xí)武德為先。”習(xí)武之人比普通人更有力量，所以常提倡見(jiàn)義勇為之德?？蛇@背后是有規(guī)矩的——不能直接用武力，更不能倚強(qiáng)凌弱，否則跟莽夫流氓有何區(qū)別？所以，不欺善、點(diǎn)到即止是德，但也不可怕惡。

1867年，一洋人攜一條半人高的兇惡狼狗在香港設(shè)擂臺(tái)向國(guó)人邀斗。以狗向人約架，不是侮辱是什么？黃飛鴻不甘國(guó)人受辱，赴港以一招“猴形拐腳”擊斃惡犬，揚(yáng)名香江。

德，就是一顆明辨是非之心。何時(shí)出手、何時(shí)收手，有的放矢，絕不含糊。相反，如果肆無(wú)忌憚，甚至如“亂拳打死老師傅”之流，就犯了江湖大忌。

小說(shuō)里總有走火入魔的習(xí)武之人，多數(shù)都是心術(shù)不正者。明代內(nèi)家拳有五不傳——心險(xiǎn)者不傳，好斗者不傳，狂酒者不傳，輕露者不傳，骨柔質(zhì)鈍者不傳。前四條講的都關(guān)乎德，無(wú)德之人不能傳授。

一個(gè)人，心正、有德才能進(jìn)入武學(xué)的最高境界，這是武林的規(guī)矩。

招數(shù)是面子，修為是里子

練武之人，未必都像你想象中那般五大三粗。

一代宗師葉問(wèn)不愛(ài)穿武服、束紗帶，一身長(zhǎng)衫，一雙布鞋，文質(zhì)彬彬。如果上街，一般人只當(dāng)他是掌柜或者教書先生。一日，他和表妹閑逛，忽遇一好色軍閥，見(jiàn)旁邊的葉問(wèn)弱不禁風(fēng)，竟對(duì)表妹毛手毛腳起來(lái)。說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，葉問(wèn)突然挺身上前迅猛出拳，眼花繚亂之間，幾下就將那人擊倒在地。

以貌取人只會(huì)錯(cuò)估他人實(shí)力，自討苦吃。而葉問(wèn)憑皮相便能騙過(guò)狡猾的軍閥，倒也叫人窺見(jiàn)其內(nèi)在修為。畢竟肚子里沒(méi)點(diǎn)墨水的話，這斯文人是怎么都裝不像的。

在香港期間，葉問(wèn)不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，并以數(shù)理知識(shí)解剖詠春拳術(shù)。別人教拳只講五行八卦，弟子聽了半天一頭霧水。葉問(wèn)卻改用力學(xué)原理、數(shù)學(xué)幾何，將復(fù)雜變簡(jiǎn)單，有章可循。他的徒子徒孫由此領(lǐng)悟詠春精髓，優(yōu)秀者眾多，其中就包括李小龍。

內(nèi)修決定了一位武者，乃至一個(gè)武術(shù)門派能夠走多遠(yuǎn)。招數(shù)是面子，修為是里子，這是武林的規(guī)矩。

持久之恒，功夫自然成

中國(guó)人深知，勤奮刻苦是一切的基礎(chǔ)。功夫功夫，下多少功夫就得多少回報(bào)，不刻苦就不得要領(lǐng)，自然算不上武林人士。

清代八極拳師李書文人稱“神槍”，練武是出了名的拼。從100斤到600斤的沙袋，他不知打爛了多少個(gè)。練大槍，他把大門框刺爛，將門前屋后的棗樹全部刺倒。為了練好準(zhǔn)頭，他會(huì)對(duì)著一根高粱稈、一枚吊著的銅錢眼，甚至香火頭上的火星扎槍。

據(jù)說(shuō)，李書文幫鄉(xiāng)親收糧，能用腳勾起80斤重的糧袋甩到馬車上。蓋房時(shí)，他用一根槍就把橫木挑到屋頂上。徒弟們自嘆不如，李書文說(shuō)：“唯手熟爾?！?/p>

練武練的是恒心，一招不順，不能退，要反復(fù)練到通順為止。正如拳經(jīng)所說(shuō)：“一招通則百招通?！比绻晃肚罂?，基礎(chǔ)不牢，招式浮躁，終將難成大器。

持之以恒，功夫自然成，心性也能隨之變得沉穩(wěn)。身心共修，最后臻于化境，這是武林的規(guī)矩。

武德之魂，講求一個(gè)“義”字

功夫要靠師承，師徒情義便是武林最基本的規(guī)矩?！耙蝗諡閹?，終生為父。”師徒好比父子，全在尊重與信任。

形意拳派有門規(guī)——弟子不可帶藝投師，即在進(jìn)這個(gè)門派之前，身上不能帶有其他門派的功夫。規(guī)矩看似嚴(yán)苛，實(shí)際也合乎情理。一個(gè)人，如果學(xué)完一門功夫又去認(rèn)新的師傅，心思難以從一而終。再者，一旦學(xué)過(guò)藝，身上有股勁，難以學(xué)得純粹。在此之上，為師者也要對(duì)徒弟無(wú)私。老一輩武師收徒不只是徒弟求師，也有師傅選徒弟。一旦收入門下，就視為己出，傾囊相授。

但規(guī)矩不在死守，只要符合道義，可立可破，這也是規(guī)矩。

形意拳大師李仲軒一生曾拜過(guò)3位師傅，每次都有鄭重的師徒交接儀式。這是第一任師傅唐維祿的主張，他對(duì)李仲軒說(shuō)：“若是你自己改投師門，就壞了規(guī)矩。若有我授意，就行得通。”直至拜第三任師傅的時(shí)候，李仲軒還行了一磕頭之禮。

在武林規(guī)矩里，拜師向來(lái)是三磕頭，但一磕頭更為鄭重。古語(yǔ)云：“殺人不過(guò)頭點(diǎn)地?！币豢念^是以頭頂砸地，如同將性命交付。以大禮代小禮，依舊在規(guī)矩之內(nèi)。

李仲軒晚年說(shuō)：“如果老人死盯著規(guī)矩，小輩人就很難做。所以老人要豁達(dá)點(diǎn)、寬容點(diǎn)，而小輩人也一定要守禮儀?！闭沁@其中的彈性，保證了規(guī)矩的生命力。武林規(guī)矩建立在長(zhǎng)幼、門派之間的互相尊重之上，這樣才得以在一代代人的破與立之中延續(xù)傳承。

我們?nèi)缃駪涯钗淞质窃趹涯钍裁矗渴巧窈跗浼嫉恼惺?，是俠肝義膽的情誼……然而，最讓人懷念的還是武林中人的一身正氣：不會(huì)為了勝利不擇手段，時(shí)刻秉持為人處世的底線，以規(guī)矩正人心，絕不大放厥詞，胡亂挑釁。

重提武林規(guī)矩不是迂腐，不是守舊，那是需要我們重新拾起的、逝去的良心。

中華民族有兩件“傳家寶”：文有孔孟之道，武有中華武術(shù)。這兩件寶貝使中華民族鶴立于世界民族之林。而中華武術(shù)流傳至今，是捍衛(wèi)華夏文明迄今屹立不倒的、重要的文化組成部分。想要領(lǐng)悟中華武術(shù)的精髓，就要拋開一切門派觀念，用心去體會(huì)。