中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是廣大人民群眾在長期的歷史實踐中升華而來的，是中華民族的精神命脈，需要代代傳承并發(fā)揚光大。黨中央國務(wù)院迭有相關(guān)文件——國務(wù)院辦公廳于2015年印發(fā)了《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳于2017年年初印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等一一出臺，體現(xiàn)了國家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的重視。各家專業(yè)藝術(shù)院團在深刻領(lǐng)悟國家大政方針政策的基礎(chǔ)上，在夯實傳統(tǒng)根基的同時，結(jié)合時代特點進行一系列探索和創(chuàng)新，如四川曲藝團出品了曲藝劇《啼笑因緣》、北京曲藝團承辦了原創(chuàng)曲藝情景劇《什剎海的傳說》、笑動百華團隊打造了相聲劇《北平茶緣》等，這些節(jié)目大多嘗試了多種曲藝形式相結(jié)合的方式，取得了不錯的效果。表現(xiàn)諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”一生的大型鼓曲情景劇《羽扇》也是天津市曲藝團在現(xiàn)有基礎(chǔ)上進行的一次創(chuàng)新。

2019年1月7日，《羽扇》在北京民族文化宮大劇院成功上演，受到了業(yè)內(nèi)專家和觀眾的廣泛好評。作品以京韻大鼓為主要藝術(shù)形式，完美演繹大家耳熟能詳?shù)娜龂?jīng)典，一方面呈現(xiàn)出京韻大鼓在講述三國故事方面的獨特魅力，另一方面也使觀眾在欣賞時能夠找到熟悉的元素，拉近觀眾與京韻大鼓的距離，觀眾更容易融入其中，也更容易有所思考。傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展本質(zhì)上就是主創(chuàng)人員藝術(shù)造詣與創(chuàng)意的對接，鼓曲情景劇《羽扇》將傳統(tǒng)藝術(shù)與著名文學(xué)作品相結(jié)合，經(jīng)典故事和優(yōu)美聲腔相結(jié)合，賦予京韻大鼓這一具有百年悠久歷史的傳統(tǒng)藝術(shù)以全新的生命力和藝術(shù)魅力。

一、結(jié)合名著，弘揚京韻

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空……”《羽扇》開場以一曲《臨江仙》將觀眾帶入到三國的環(huán)境中，接下來運用了劉白駱3個京韻大鼓流派的7段唱段，其中既有傳統(tǒng)唱段《博望坡》《七星燈》《借東風(fēng)》，又有新作品《探疾問政》《斬馬謖》《三顧茅廬》及鼓曲聯(lián)唱《羽扇》，均是三國故事的經(jīng)典?！队鹕取穼⑦@些唱段按照三國故事發(fā)展順序編排，再配以舞臺劇的舞美，使得原本獨立的京韻大鼓唱段有了連貫的敘述。

《探疾問政》《斬馬謖》是楊妤婕與韓寶利攜手創(chuàng)作的新作品。傳統(tǒng)京韻大鼓唱段多是情節(jié)性較強，矛盾沖突尖銳的唱段，沒有講述諸葛亮如何執(zhí)政的作品，為了使整出劇目更完整、更加符合新時代的特點，《探疾問政》應(yīng)運而出?！短郊矄栒肥且粋€以敘事為主兼具抒情的作品，用駱調(diào)演繹。駱調(diào)具有音域?qū)拸V、音質(zhì)醇厚、韻味濃郁、善于抒情、“嘎調(diào)”出眾等特點，《探疾問政》充分發(fā)揮了駱調(diào)這些特點，較好地結(jié)合了抒情性和藝術(shù)性，將諸葛亮如何執(zhí)政為民、如何勵精圖治的故事娓娓道來?！稊伛R謖》則運用劉調(diào)演繹，該唱段講述的是諸葛亮揮淚斬馬謖的故事。《斬馬謖》充分發(fā)揮了劉調(diào)似說似唱、唱中有說、說中有唱的特點，再結(jié)合劉調(diào)擅用眼神、面部表情和形體動作的表演風(fēng)格，表現(xiàn)了諸葛亮對馬謖的不舍之情，更突出了諸葛亮不徇私情、嚴以用權(quán)的執(zhí)政特色。

二、豐富形式，綻放光輝

傳統(tǒng)的京韻大鼓舞臺展現(xiàn)較為簡單，只是演員站在舞臺中間，伴奏樂隊居側(cè)，大多時候只有面燈，沒有太多的舞美。這簡單的舞臺已經(jīng)不太能滿足現(xiàn)代人尤其是年輕人的審美預(yù)期。為了使節(jié)目更加符合現(xiàn)代人的感官，《羽扇》在舞臺美術(shù)上充分調(diào)動聲、光、電等現(xiàn)代科技手段，并加入燈光秀，對諸葛亮所處的三國環(huán)境進行細致的勾勒，用巧妙的構(gòu)思制造出了神奇的幻境，濃化了《羽扇》舞臺整體的浪漫格局。另外，演員在表演上也豐富了形體表演，每當(dāng)一個唱段完成以后，演員不再采用傳統(tǒng)的將鼓毽子與鼓板收于鼓面的方式，而是手持鼓毽子與鼓板并上揚手臂。又如，傳統(tǒng)節(jié)目《七星燈》中，“你看他飛步倉惶把主燈撲滅，先生看吃一驚，嚇的他渾身亂抖面皮青”，傳統(tǒng)的演唱是一氣呵成，而本劇中，在“主燈破滅”之后加入了小過門，演唱戛然而止，舞臺燈光突暗，表現(xiàn)了七星燈突然熄滅時諸葛亮的吃驚，也表現(xiàn)出諸葛亮陽壽將近的悲涼。

為了使整場演出更加緊湊，劇情更加流暢，《羽扇》在每段京韻大鼓之間引入了說書人旁白的手法，以介紹劇情，突出主題，為整場表演“穿針引線”。說書人的旁白既忠實于三國歷史，同時也與劇中的各個唱段完美結(jié)合。在說書人旁白的同時還增加了古箏伴奏，錚錚琴音與說書人旁白交相輝映，于時空轉(zhuǎn)換之間更烘托了氣氛。

三、以古喻今，觀照現(xiàn)實

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話指出 ：“實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神?！薄队鹕取匪憩F(xiàn)的諸葛亮忠實誠信、愛國敬業(yè)、無私奉獻的精神就是中國精神的重要組成部分。中國優(yōu)秀的民間文化，凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真善美，是全國各族人民彼此溝通的情感紐帶。在當(dāng)今時代，我們尤其需要對靜以修身、儉以養(yǎng)德、寧靜致遠的民族傳統(tǒng)立此存照。《羽扇》中選取的諸葛亮的故事，充分體現(xiàn)了諸葛亮的智者風(fēng)范及勤政愛民、慎用權(quán)力、光明磊落的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范。該作品將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與社會主義核心價值觀相結(jié)合，弘揚了主旋律，傳遞了正能量，引領(lǐng)觀眾樹立正確的文化觀和價值觀，極易引起觀眾的共鳴，能使觀眾在欣賞藝術(shù)的同時產(chǎn)生人生思考。

習(xí)近平總書記指出：“沒有高度的文化自信，就沒有中華民族的偉大復(fù)興?！庇纱丝梢姡幕孕艑ξ覈ㄔO(shè)與發(fā)展具有非常重要的作用，而弘揚傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)正是建立文化自信的最好途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)古韻千年，博大精深，源遠流長，對其創(chuàng)新發(fā)展不僅是為了傳承，更是為了吸引更多的觀眾走進傳統(tǒng)藝術(shù)、了解傳統(tǒng)藝術(shù)。只有傳承沒有觀眾，一些傳統(tǒng)藝術(shù)遲早要成為進入博物館的藝術(shù)。只有爭取到年輕觀眾，優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)才能煥發(fā)生機與活力，才能進入良性循環(huán)。隨著文化的多元化，像京韻大鼓這種傳統(tǒng)文化似乎很難燃起年輕人的喜愛之情，但近些年隨著國家保護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多項舉措的施行，欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)在大學(xué)生、白領(lǐng)之間逐漸成為了一種潮流，傳統(tǒng)藝術(shù)漸漸地又回到年輕人的視野當(dāng)中。但是，要讓年輕人真正喜歡傳統(tǒng)藝術(shù)只依靠國家重視與扶持是遠遠不夠的，還需要專業(yè)從業(yè)者使用“手段”吸引觀眾、培養(yǎng)觀眾。鼓曲情景劇《羽扇》做到了觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，把握了現(xiàn)代觀眾的審美情趣與審美需求，找到了京韻大鼓與時代的契合點。觀眾是曲藝的“衣食父母”，是曲藝“茁壯成長”的土壤。在經(jīng)歷了幾十年社會歷史變遷后，“土壤”發(fā)生了變化。社會文化生活中傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、民族與世界的多元化使得觀眾的生活習(xí)慣、聽覺習(xí)慣、審美習(xí)慣都發(fā)生了變化，也有更多、更豐富的選擇。因此，弘揚傳播曲藝，應(yīng)培養(yǎng)穩(wěn)定、肥沃的“土壤”。《羽扇》運用巧妙的構(gòu)思與高新技術(shù)對京韻大鼓進行包裝，讓習(xí)慣“快餐文化”的觀眾走進劇場與曲藝相識，在觀看的過程中自然地融入曲藝藝術(shù)氛圍中，這為培養(yǎng)曲藝觀眾、創(chuàng)新性繼承傳統(tǒng)曲藝做出了有益的嘗試。

（本文配圖由作者提供）

（作者單位：天津市曲藝研究所）

（責(zé)任編輯/馬瑜）