李瑾?dú)v 王博

滿族是一個(gè)融匯創(chuàng)新的民族，傳承久遠(yuǎn)的民間文化是我們民族精神的根脈和植被，滿族說(shuō)部就是民族民間文化里一朵絢麗的奇葩。

對(duì)滿族說(shuō)部產(chǎn)生興趣?

在東北民族記憶文化與滿族說(shuō)部多元化傳承研究學(xué)術(shù)研討會(huì)上，20多年苦心研究滿族說(shuō)部的荊文禮，在會(huì)上對(duì)滿族說(shuō)部多元傳承、活態(tài)傳承提出了建議，并表示要將民俗文化更好地傳承下去。

來(lái)到荊文禮的家中，客廳里最顯眼的就是他的書柜，里面擺放的書大多數(shù)都是他編寫的書籍，這些書飽含著他多年的心血。他拿起《烏勒本概論》說(shuō)，這本書是由他撰寫的，此書共30多萬(wàn)字，這本書是論述版的，這本著作在全國(guó)獲得了好評(píng)。

烏勒本在各氏族中秘傳，一般都是家族傳承，父?jìng)髯?，子傳孫，口耳相傳。講述者有的是穆昆達(dá)（族長(zhǎng)），有的是薩滿，或本氏族有名望的文化人。說(shuō)部都是講族史、祖史，因而其內(nèi)容不許胡編亂造，而是對(duì)祖先的虔誠(chéng)贊頌。講述說(shuō)部都是在家族祭祀、婚禮或慶豐收的場(chǎng)合下進(jìn)行，族人按輩份團(tuán)團(tuán)圍坐，洗耳恭聽，將其視為嚴(yán)肅的族教。

滿族說(shuō)部流傳于滿族各大家族內(nèi)部，主要分為四種：一是窩車庫(kù)烏勒本，是講述氏族傳承下來(lái)的薩滿教神話和薩滿祖師們;二是包衣烏勒本，也就是家傳家史;三是巴圖魯烏勒本，就是英雄傳;四是給孫烏春烏勒本，就是說(shuō)故事。在他編著的書中這幾種形式都涵蓋其中。

上世紀(jì)80年代初期，吉林省社會(huì)科學(xué)院的富育光、王宏剛等人去采風(fēng)。他們到東北三省滿族聚居的村屯調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了滿族講族史的傳承人和長(zhǎng)篇口頭文學(xué)滿族說(shuō)部，并開始記錄。后來(lái)由于種種原因這項(xiàng)工作擱淺了。1999年荊文禮聽到他們介紹滿族說(shuō)部的故事便產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是向吉林省文化廳原廳長(zhǎng)、中國(guó)民間文學(xué)三套集成吉林卷主編吳景春同志介紹此事。他認(rèn)為說(shuō)部就是滿族民間的口述史，很有價(jià)值，危在旦夕，趕緊搶救。

2001年10月，吉林省財(cái)政廳批給吉林省文化廳12萬(wàn)元作為搶救滿族說(shuō)部的啟動(dòng)資金。2001年年末，吉林省出版局又贊助吉林省文化廳10萬(wàn)元。有了資金便開始籌備具體工作。滿族說(shuō)部傳承人富育光著手講述家傳《薩大人傳》和《飛嘯三巧傳奇》。

保護(hù)傳承人?

古語(yǔ)說(shuō)：“老的不講古，小的失了譜”。講古，就是利用大家最為喜聞樂(lè)見的說(shuō)書形式，去追念祖先，教育后人，籍此增強(qiáng)民族或宗族的凝聚力。

由于滿族說(shuō)部傳承人都年逾古稀，體弱多病，吉林省委原副書記、省人大常委會(huì)原副主任谷長(zhǎng)春提出搶救第一，保護(hù)為主的方針。2002年8月，滿族說(shuō)部編委會(huì)剛成立不久，聽說(shuō)黑龍江省寧安市滿族說(shuō)部傳承人傅英仁已82歲高齡時(shí)，就趕緊去拍攝傅英仁講述說(shuō)部的現(xiàn)場(chǎng)。傅英仁講述他三爺傳給他的《薩布素將軍傳》的一小段故事，他講得慢聲細(xì)語(yǔ)，繪聲繪色，充滿了泥土的芳香。這是第一次給著名滿族說(shuō)部傳承人拍攝講述說(shuō)部的錄像，也是最后一次。因他不久后患了腦血栓，漸漸失去記憶，口齒不清，再也不能講述說(shuō)部了。吳景春深有感觸地說(shuō)：“搶救傳承人真得爭(zhēng)分奪秒，遲一步就搶救不了啦！”

還有一本書是傅英仁講的《紅羅女三打契丹》，后來(lái)也編寫了出來(lái)。當(dāng)時(shí)因?yàn)闆](méi)有地方發(fā)表，后來(lái)滿族新城戲劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)聽說(shuō)《紅羅女三打契丹》這個(gè)故事，聽后很感動(dòng)。隨后編寫了《紅羅女》，當(dāng)年這個(gè)戲參加了全國(guó)的評(píng)獎(jiǎng)，得到文化部和國(guó)家民委的獎(jiǎng)勵(lì)，從那時(shí)候開始，滿族說(shuō)部就變成了用戲劇來(lái)展現(xiàn)給大家的藝術(shù)形式。

荊文禮曾七次踏查黑龍江地區(qū)，2003年在黑河四季屯還有一位有名的講述人叫何世環(huán)?，F(xiàn)代滿語(yǔ)已經(jīng)絕跡了，但她能夠用流利的滿語(yǔ)去交流。去采訪時(shí)，荊文禮將何世環(huán)講述的滿族說(shuō)部都錄了下來(lái)。何世環(huán)之所以能說(shuō)這么多的滿語(yǔ)是因?yàn)樗募易灞揪褪菨M族，她的父親是老師，她的愛(ài)人是當(dāng)?shù)氐拇彘L(zhǎng)，既是滿族，也是薩滿。近幾年在黑龍江、吉林邊境地區(qū)做滿語(yǔ)調(diào)查，荊文禮共搜集了3000多個(gè)滿語(yǔ)單詞，其中何世環(huán)講的單詞占70%。能用流利的滿語(yǔ)講滿族說(shuō)部，這是非常不容易的，其中《尼山薩滿傳》就是她講述的，后來(lái)制成了光碟。2005年，在北京滿族說(shuō)部階段性成果鑒定會(huì)上，放映了何世環(huán)講滿語(yǔ)的視頻，當(dāng)時(shí)震驚了現(xiàn)場(chǎng)的所有人。2005年滿族說(shuō)部申報(bào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2006年5月20日，滿族說(shuō)部經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

讓民族文化根植于土地

時(shí)間不饒人，剛開始研究滿族說(shuō)部的時(shí)候荊文禮60多歲，如今已經(jīng)83歲高齡，從2001年9月開始籌備搶救滿族說(shuō)部，到現(xiàn)在已出版三批搶救成果，共54部約2200多萬(wàn)字。

同時(shí)滿族東海薩滿史詩(shī)《烏布西奔媽媽》和創(chuàng)世神話《天宮大戰(zhàn)》已被國(guó)外翻譯出版。吉林省社會(huì)科學(xué)院聯(lián)合中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中央民族大學(xué)等單位成立了滿族說(shuō)部學(xué)會(huì)，已連續(xù)召開了三次全國(guó)性學(xué)術(shù)研討會(huì)。近幾年來(lái)滿族說(shuō)部的研究在全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目中立了五六個(gè)項(xiàng)目。

“滿族說(shuō)部對(duì)當(dāng)今建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的思想有了很大提升，對(duì)教育子孫后代，繼往開來(lái)，前仆后繼。咱們中華56個(gè)民族，是非常了不起的民族。對(duì)于這項(xiàng)工作，雖然我們付出了二十余年的勞動(dòng)，但我們思想上卻有了很大的收獲，這筆精神財(cái)富是我們受用終身的?！鼻G文禮說(shuō)。

二十余年來(lái)，荊文禮搶救和保護(hù)滿族說(shuō)部工程從未放松，在叢書第一、第二批書稿出版后，繼續(xù)擴(kuò)大線索、深入挖掘，并實(shí)施說(shuō)部第三批書目的搶救工作?，F(xiàn)在，滿族說(shuō)部第三批書稿已全部完稿，搶救滿族說(shuō)部工程完滿收官。

滿族說(shuō)部叢書第三批書稿計(jì)25部，900余萬(wàn)字，其中有窩車庫(kù)烏勒本《女真神話》等三部;包衣烏勒本《涇川完顏氏傳奇》等五部;巴圖魯烏勒本《兩世罕王傳》等十五部;給孫烏春烏勒本《莉坤珠逃婚記》等兩部。這第三批書稿，同樣如前所述：題材廣泛、內(nèi)容豐富，具有珍貴的文化價(jià)值。

滿族說(shuō)部全面的反映了歷史上滿族民眾的社會(huì)生活，同時(shí)表述了滿族人民自己的世界觀、價(jià)值觀和他們獨(dú)特的審美情趣。這些民間說(shuō)部都是民間藝人、薩滿等作為本民族或本氏族歷史，講述給后人的，說(shuō)部的章節(jié)都具有極為特殊的史料價(jià)值。

荊文禮

出生于遼寧省朝陽(yáng)市，曾任吉林省藝術(shù)研究所所長(zhǎng)。1956年考入東北人民大學(xué)（現(xiàn)吉林大學(xué)），學(xué)習(xí)中文。1962年就職于《長(zhǎng)春日?qǐng)?bào)》文藝部。1969年被調(diào)到長(zhǎng)春市革命委員會(huì)工作。1972年被調(diào)到長(zhǎng)春市文化局工作。1981年被調(diào)到吉林省文化廳的社會(huì)文化處工作，1983年被任命為吉林省文化廳辦公室副主任，1985年被任命為吉林省文化廳辦公室主任，1986年10月被調(diào)到吉林省藝術(shù)研究所工作，1996年退休。