文/攝 吳渭明

宗祠，是族人后裔祭奠、朝拜圣壇，是告慰先祖、振興姓氏、鼓舞后人的地方。它是大地上鮮活的遺存，是正宗的中國(guó)“國(guó)粹”，是一方方最獨(dú)特的“中國(guó)印”。衢州有著1800多年歷史，在這片古老的土地上，目前，仍留存有宗祠近千座。這是祖先留給我們寶貴的物質(zhì)和文化遺產(chǎn)，盡管有些宗祠因年久失修，或只剩下斷墻殘?jiān)?，或已成遺址，但都不失其氣度，在后人心目中的印象總是莊嚴(yán)而親切。被命名為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的衢江區(qū)車塘鄉(xiāng)車塘村的吳氏宗祠，雖歷盡滄桑，卻依然生生不息，熠熠生輝，成為吳氏兒女永遠(yuǎn)向往的地方。

車塘村名的由來(lái)和吳氏宗祠的建造

相傳，車瑭村的吳氏祖先——吳椿，于宋理宗紹定三年（1230年）春隨父過(guò)西安縣（今衢江）時(shí)，因愛(ài)這里“山川秀麗，泉甘土肥”，在離車瑭村正西一公里一個(gè)叫盧田的地方踟躕不前，便擇居盧田。到了元代至正年間，第五世祖吳世賢從盧田遷居車塘。

吳世賢為何遷居車塘有兩種說(shuō)法：一說(shuō)是戰(zhàn)亂，另一說(shuō)是吳氏人家在盧田養(yǎng)的雞從不在家呆，也不知跑到哪兒去，只是經(jīng)?？吹剿鼈儙е蝗喝旱男‰u回到村里。有一天，村人悄悄跟在母雞后，才發(fā)現(xiàn)這些母雞都喜歡在一個(gè)水塘邊覓食下蛋， 覺(jué)得這里風(fēng)水更好，特別是這一口池塘蘊(yùn)含寶氣，便決定遷居于此。

剛開始，沒(méi)有村名，傳說(shuō)，村里人從村邊那口水塘里挖泥燒制磚頭，越挖越大，形成一個(gè)占地40多畝的水塘，可灌溉幾百畝農(nóng)田，一遇干旱年月，塘邊四周有許多腳踏水車，日夜車水。天元順帝浙江南調(diào)經(jīng)此，聞水車聲至塘邊，見(jiàn)聲勢(shì)雄偉，撫掌而立，口而曰；車塘，車塘因此成為村名。吳氏先祖遷居車塘后，精耕細(xì)作，興家立業(yè)， 經(jīng)幾代人的努力，逐漸成了“業(yè)則肥腴壤接，居則高棟云連”的衢州望族。明嘉靖十二年（1532）吳氏家族動(dòng)工建設(shè)家族詞堂，用作祭祀祖先和先賢的場(chǎng)所。宗祠曾在明嘉靖庚寅臘月十七日被大火燒毀，由裔孫吳廷善率族人于嘉靖壬辰年重建，1998年重修。歷經(jīng)滄桑的宗祠承載著一段段厚重的家族史。

最具明朝特征的典型宗祠

在車塘村的西邊，有一長(zhǎng)方形的水塘終年波光粼粼，這就是吳氏先人因此而遷居的車塘，在塘的東邊矗立著一座磚砌牌坊，牌坊上書“旌表吳榮隆尚義之門”，左書：“景泰四年(1453年)春，恩敕敬立”。據(jù)《吳氏重新居弟記》載：“吳氏世居車塘，為滿望族” ，歷史上曾出過(guò)不少的顯赫商賈、朝廷命官、雅客名士。第七世吳賑榮、吳賑隆兩兄弟，積貲巨萬(wàn)，應(yīng)詔輸粟二千斛以濟(jì)通州之欠，并輸白金170兩于京，景泰帝恩賜七品散官以榮之，并于景泰四年（1453）恩旨立“旌表吳榮隆尚義之門”坊旌表，同時(shí)建造宗祠，又名“光裕堂”。這座由吳賑榮、吳賑隆兩兄弟，建于明朝中期的吳氏宗祠，占地面積達(dá)810平方米，五門三進(jìn)式的斗拱建筑群，面臨池塘背依村落，平面布局為四面廳的形狀，后廳的梁袱背呈扁月形、棱形柱，宗祠的主體建筑耗時(shí)達(dá)一年左右，其石料采于黃壇之麓，木材取之于銅山之源，建筑工匠來(lái)自福建、婺源等，宗祠有匾額30多幅。這是一座建筑整體風(fēng)格獨(dú)特、衢州最具明朝特征的典型宗祠。

宗祠坐東朝西，祠堂的大門是用精細(xì)磚雕和磨磚對(duì)縫而成，是典型的江南清水磚墻門。當(dāng)初大門最上方有縱向排立的磚雕文字——“圣旨”。古時(shí)朝庭命官經(jīng)過(guò)的時(shí)候，便都要下馬叩拜，現(xiàn)稍留意仍能在門楣上墻灰缺損處模糊的看到這兩字。進(jìn)入宗祠，首先映入眼簾的是吳氏祖先吳賑榮、吳賑隆的畫像，爾后往后右拐就是戲臺(tái)和天井。衢州吳氏文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳虛谷曾多次來(lái)此，說(shuō)起吳氏宗祠如數(shù)家珍；“宗祠于明嘉靖十二年1532年動(dòng)工建設(shè)，前后經(jīng)歷三代人，第一代建成前廳戲臺(tái)，第二代建成正廳，第三代建成后廳。整座宗祠有落地屋柱158根，選材非常講究，以苦櫧為多，此木料強(qiáng)度高，木質(zhì)堅(jiān)硬而不裂縫。從選材看，建造正廳時(shí)吳家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力已不如第一代。宗祠的天井也別具一格，一般的天井屋檐都是平的，而這座屋的天井東西兩邊向下延伸，這座宗祠還有一個(gè)特點(diǎn)是正廳兩邊都有一個(gè)很大的廂房。該建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)宏偉，梁柱卷殺、扁作月梁，礩形柱礎(chǔ)，下墊覆盆，地磚墁地。雕飾題材與技法充分體現(xiàn)了典型的明代建筑風(fēng)格。像吳氏宗祠建造年代這樣早，規(guī)模大，而且完整地保存著當(dāng)時(shí)的建筑風(fēng)格，在整個(gè)浙江省內(nèi)較少，對(duì)研究我國(guó)古代建筑，特別是金衢地區(qū)的明代宗祠建筑頗價(jià)值”。

看到祠堂中廳碩大的屋柱上都是密密麻麻的小洞，筆者便向村里負(fù)責(zé)看管宗祠的吳雙強(qiáng)老人問(wèn)個(gè)究竟；“我們的祖輩到宗祠看戲手中都要提著燈籠，是一種照明燈，它由竹篾編制而成，然后糊上一層油紙，提竿上有個(gè)小鐵鉤，到祠堂以后，大家都把燈籠釘在屋柱上，幾百年下來(lái)，屋柱從地面到兩米多高處形成累累傷痕”。吳雙強(qiáng)老人介紹說(shuō)。

吳氏宗祠的正廳又稱“光裕堂”，堂前從左至右分別貼著三幅橫批：“仗義府君”、“延陵世家”、“忠貞愛(ài)國(guó)”。據(jù)說(shuō)，前兩幅原先是御賜的橫匾。站在吳氏宗祠的正廳抬頭仰望，所有的檁梁椽柱因嗍啜了歲月的塵埃而變成了黑褐色。左右兩個(gè)邊廳略顯灰暗，廳內(nèi)祖像（左、右、興、隆四代10多幅祖宗畫像）高掛三面，供裔孫參拜。據(jù)吳雙強(qiáng)介紹，原先的祖宗畫像在一個(gè)春節(jié)的夜里被人盜走，全村人懊惱不已，后聽(tīng)說(shuō)本村一位在上海的鄉(xiāng)賢曾拍下這些祖宗畫像，后專程趕到上海，請(qǐng)人對(duì)照著照片畫，才保存了這些太公畫像。正廳往里，是宗祠的后廳，后廳的左側(cè)是祠里的膳房。

宗祠成為傳承文化和美好村風(fēng)家風(fēng)的良好場(chǎng)所

有人說(shuō)，走進(jìn)祠堂，仿佛感覺(jué)到先人說(shuō)過(guò)的家常話和他們熟悉的腳步聲，還有他們的喜怒哀樂(lè)甚至他們的心跳呼吸之聲，真的，車塘人都視祠堂為家寶，有空都愛(ài)往那里去。在外工作的回村也都要去看看祖宗像，扶摸一下碩大的屋柱，仰望前廳里的大戲臺(tái)。說(shuō)起這個(gè)戲臺(tái)，有專家說(shuō)，這是我國(guó)長(zhǎng)江以南極為罕見(jiàn)的保存完整的明代古戲臺(tái)。戲臺(tái)呈正方形，寬、深皆7米，臺(tái)高1.22米，臺(tái)面木板厚約3.5公分，戲臺(tái)后部有屏風(fēng)一架。根據(jù)史料記載，每年農(nóng)歷3月15日是吳氏先祖吳榮隆的生辰，吳太公喜好聽(tīng)?wèi)?，所以每到這一天，吳氏族人必會(huì)邀請(qǐng)四鄰八鄉(xiāng)的戲班子來(lái)祠堂演出，鑼鼓喧天，熱鬧非凡，十番鑼鼓也在這時(shí)候應(yīng)運(yùn)而來(lái)。十番鑼鼓是以?shī)噬?、娛?lè)為內(nèi)容，以節(jié)慶、演出、婚嫁、喪娶為載體，還包涵有舞蹈、音樂(lè)、戲曲、宗教、民俗等諸多文化因素的傳統(tǒng)民間文化活動(dòng)?！胺奔础氨椤钡囊馑?，“十番”有三層含義；參加伴奏的樂(lè)器有十種，它的曲目腳本剛好十本，共有十人參加演奏。表演者統(tǒng)一著裝，身穿黃色馬褂。十番鑼鼓一直以家族世襲傳承為主， 現(xiàn)每年農(nóng)歷十五，車塘村的村民們?nèi)詴?huì)延襲這一傳統(tǒng)。

吳氏祖先一直遵循“善是為人之本”的理念，倡導(dǎo)“孝”文化、“善”文化，如今，吳氏宗祠的墻上依然掛著吳氏家訓(xùn)，還有《道德經(jīng)》。吳氏后人一直遵循古家訓(xùn)，做人以孝為先、以善為本，孝和善一直以一種潛移默化的力量，在一代代的車塘后人心中傳承著，影響著一代代從這里走出去的吳氏后人 。吳氏宗祠不僅延續(xù)了車塘村的歷史文脈，傳承了車塘村美好的村風(fēng)家風(fēng)，其實(shí)它已成為車塘村村民的精神家園。如今的宗祠在保持原風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，按照“一場(chǎng)所”、“四廊”的標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，變成文化禮堂，設(shè)有閱覽室、會(huì)議室、義工家園。文化禮堂每天都不寂寞，學(xué)生在此閱讀書籍，年輕人過(guò)來(lái)打乒乓球，老人們坐下聊聊天、看看電視。這里還建有黨員學(xué)習(xí)室，祠堂又變成了“農(nóng)民講習(xí)所”，百年老祠堂煥發(fā)出新活力，真正是車塘村村民的精神家園。