摘要：近年來(lái)，我國(guó)越來(lái)越重視對(duì)民俗文化的傳承與發(fā)展，如何能讓更多的人們了解和傳承中國(guó)民俗文化，一直是人們研究的話題，而以產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)作為傳承的載體正好切合人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)。本文從民俗色彩和民俗圖案闡述在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，將民俗文化與產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)相互融合，希望對(duì)今后產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)有一定的延伸作用，同時(shí)對(duì)民俗文化的傳承和發(fā)展作出一定貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：民俗文化元素;產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì);融合

中國(guó)分類號(hào)：TB482 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）11-0135-02

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的今天，以前僅針對(duì)自身功能性而設(shè)計(jì)的產(chǎn)品包裝，已經(jīng)完全演變?yōu)榫哂形幕瘜傩缘木褡非骩1]。人們開始認(rèn)識(shí)到民俗文化元素是設(shè)計(jì)元素的重要來(lái)源，而現(xiàn)代很多產(chǎn)品是缺乏民俗特色，所以在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中融入民俗文化元素，是現(xiàn)在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的趨勢(shì)。

1民俗文化元素

所謂民俗文化元素是指各民族在不同的文化背景、生活習(xí)慣和民族傳統(tǒng)中生成的并存在于社會(huì)中的實(shí)體性意象，民俗文化是歷史變遷遺留下來(lái)的寶貴財(cái)富，包括物質(zhì)層面、社會(huì)層面和精神層面，這里主要指其中的精神層面，如色彩、圖案紋飾等[2]。民俗文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是民間大眾在生活中積年累月形成的一種風(fēng)俗文化的總稱。也經(jīng)常專指一個(gè)國(guó)家、民族和地區(qū)的居民所共同積累、創(chuàng)造和延續(xù)的生活習(xí)慣。早在《漢書·王吉傳》一書中就有：“百里不同風(fēng)，千里不同俗的記載圈。

2民俗文化元素融入產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的意義

將民俗元素融入到產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中具有一定的文化和歷史意義。每一個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有著自己的民俗文化，不同的民俗文化構(gòu)成了世界文化。

2.1傳承民俗文化

我國(guó)歷史文化悠久，具有五千年的豐富歷史，我們要珍惜祖先流傳下來(lái)的巨大財(cái)富，并將其發(fā)揚(yáng)光大。產(chǎn)品包裝與我們的生活息息相關(guān)，日常生活用品包裝、食品包裝等多種多樣的產(chǎn)品包裝經(jīng)常出現(xiàn)在我們的視野當(dāng)中。如果能將民俗文化融入到產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，就會(huì)讓更多的人們認(rèn)識(shí)和了解不同民族的民俗文化，還能對(duì)產(chǎn)品具有一定的宣傳作用，這也是側(cè)面對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，使人們?cè)诓恢挥X(jué)中受到感染和熏陶。例如現(xiàn)在很多小朋友并不了解不同民族是怎么回事，也不了解不同的民族有著什么樣的民俗文化，但是食品和學(xué)習(xí)用品是他們能接觸到的，如果在他們喜歡的食品和學(xué)習(xí)用品的包裝中體現(xiàn)民俗文化特征，他們便會(huì)一眼記住。所以在將產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)融入民俗文化對(duì)民俗文化的傳承具有重要意義。

2.2適應(yīng)時(shí)代的需求

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，各種各樣的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格層出不窮。但是人們對(duì)傳統(tǒng)民俗文化元素的喜歡程度并沒(méi)有削弱，許多人們?cè)诼糜蔚臅r(shí)候都喜歡買一些具有民俗文化的文創(chuàng)衍生品作為紀(jì)念。正是考慮到人們對(duì)于傳統(tǒng)民俗文化元素的喜愛(ài)，許多融合民俗文化的的產(chǎn)品包裝也應(yīng)運(yùn)而生，適應(yīng)著時(shí)代的需求。只有抓住消費(fèi)者內(nèi)心深處的設(shè)計(jì)，才能使商品更好的得到推介和占領(lǐng)市場(chǎng)[2]。具有民俗文化元素的產(chǎn)品設(shè)計(jì)不能只考慮中國(guó)人們的需求，還有考慮到一些國(guó)外友人的需求，很多國(guó)外友人也非常喜歡中國(guó)的傳統(tǒng)特色商品?？梢越Y(jié)合現(xiàn)代包裝的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色和符合新時(shí)代需求的包裝。

3民俗文化元素與產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的融合原則

首先，要能吸引人們的注意力。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)對(duì)產(chǎn)品起著至關(guān)重要的作用，一個(gè)成功的產(chǎn)品包裝能夠吸引人們的眼球，引導(dǎo)消費(fèi)者購(gòu)買，如果能將民俗文化元素的特征放大，將其融合在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，就能使得消費(fèi)者看到產(chǎn)品的特色。例如不同地區(qū)的土特產(chǎn)產(chǎn)品，在產(chǎn)品包裝上面往往喜歡使用該地區(qū)的民俗文化元素，因?yàn)檫@樣能夠體現(xiàn)其民俗的文化，讓人們一眼能夠認(rèn)出該土特產(chǎn)是哪個(gè)地區(qū)有特產(chǎn)。

其次，要得到消費(fèi)者情感上的認(rèn)可。民俗文化元素特征的產(chǎn)品包裝和現(xiàn)代元素特征的產(chǎn)品包裝相比，更具有文化的氛圍，更能使人們?cè)谇楦猩系玫焦缠Q。如果在異國(guó)他鄉(xiāng)的游子，突然看見具有中國(guó)民俗文化特色的產(chǎn)品包裝，會(huì)感到特別的親切。

最后，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合。不能將民俗文化元素原封不動(dòng)的放在現(xiàn)代的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，還要滿足現(xiàn)代人們的需求和審美，在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，使其既有民俗文化特征，還能適應(yīng)現(xiàn)代的發(fā)展。

4民俗文化元素與產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的融合應(yīng)用

4.1民俗色彩與產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的融合應(yīng)用

色彩是包裝設(shè)計(jì)在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)必要的應(yīng)用元素，能夠?qū)θ水a(chǎn)生直觀的觸動(dòng)作用，并造成對(duì)人的本能影響[4]。不同的色彩有著不同的象征意義，將不同色彩進(jìn)行搭配能給人們帶來(lái)強(qiáng)烈的情感沖擊，向消費(fèi)者傳遞出產(chǎn)品的情感。不同的民族，色彩有著不同的象征意義，色彩能體現(xiàn)出該民族的獨(dú)特風(fēng)格。將民俗色彩應(yīng)用在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，能凸顯出產(chǎn)品的設(shè)計(jì)特色，讓更多的人們了解民俗的色彩之美。

現(xiàn)在很多月餅禮盒、糖果禮盒都選擇紅色和黃色作為包裝色彩（如圖1、圖2），因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)民俗中，紅色代表喜慶和吉祥，而黃色代表著高貴和典雅，這就充分的體現(xiàn)出產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的民俗文化色彩的意象表達(dá)。還有一些包裝選用藍(lán)色作為主色調(diào)（如圖3），在我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化中，藍(lán)色代表著生機(jī)，而且很多民俗服裝都已藍(lán)色為主色調(diào)，其表現(xiàn)出入們的樸實(shí)和穩(wěn)重，同時(shí)也符合現(xiàn)代人們的審美。

4.2民俗圖案紋飾與產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的融合應(yīng)用

除了色彩，圖案也是產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的重要元素之一。傳統(tǒng)民俗文化中，很多圖案紋飾都具有本民族的特征，通過(guò)圖案能傳達(dá)出一個(gè)民族的文化和思想。如果能將民俗圖案紋飾應(yīng)用在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，將兩者進(jìn)行融合，圖案紋樣作為民族語(yǔ)言以產(chǎn)品包裝為載體，即對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的傳承和發(fā)展。

例如我國(guó)少數(shù)民族苗族，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，苗族的先民用自己的智慧創(chuàng)造了至今仍充滿生機(jī)和活力的民族文化，體現(xiàn)在服飾、剪紙、銀飾、印染、畫藝等中，這些民間藝術(shù)中所承載的苗族圖案讓人驚嘆不已，嘖嘖稱贊，刺繡在人們?nèi)粘Ｉ钪姓贾匾匚坏?，它已被列為“第一批?guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”[5]。苗族的圖案類型大致分為五種：幾何圖案紋樣、植物圖案紋樣、動(dòng)物圖案紋樣、人物圖案紋樣、文字圖案紋樣。當(dāng)中幾何圖案紋樣、動(dòng)物紋樣、植物紋樣應(yīng)用比較廣泛。苗族圖案紋樣中的龍紋樣、鳳紋樣、蝴蝶紋樣、魚紋樣等都是苗族的圖騰文化的象征，其內(nèi)涵意義豐富[6]。和漢族的龍紋樣不同的是，苗族的龍紋樣形態(tài)變化多樣，多達(dá)幾十種，因?yàn)辇埍灰暈槊缱宓南笳鳌＠?，現(xiàn)在很多婚慶包裝設(shè)計(jì)都采用龍鳳紋樣（如圖4），寓意吉祥美滿（如圖5）。

5結(jié)語(yǔ)

目前我國(guó)的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)日趨成熟，但隨著我國(guó)在國(guó)際上地位的提升，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)也成為對(duì)文化傳承和發(fā)揚(yáng)的載體。人們不是單純的追求產(chǎn)品的包裝形式，追求的是一種新的文化，一種的新的生活方式，給人們的帶來(lái)精神上的寄托。但是產(chǎn)品包裝不能一味的追求傳統(tǒng)民俗文化元素，要與現(xiàn)代生活相聯(lián)系，讓傳統(tǒng)民俗文化元素在現(xiàn)代重生，做具有中國(guó)民俗文化特色的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)。

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作者簡(jiǎn)介

張小芳/1981年生/女/山西長(zhǎng)治人/碩士/副教授/研究方向?yàn)橐曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)（山西太原030031）