唐惠忠

高考真題

（2018年上海卷）

生活中，人們不僅關注自身的需要，也時?？释凰诵枰?，以體現(xiàn)自己的價值。這種“被需要”的心態(tài)普遍存在，對此你有怎樣的認識？請寫一篇文章，談談你的思考。

要求：譹訛自擬題目；譺訛不少于800字。

滿分展臺

做自己的主人

上海一考生

生活中，人們不僅關注自身的需要，也時?？释凰诵枰?，這種“被需要”的心態(tài)普遍存在。（摘引文題材料入題。）

之所以有這樣的心態(tài)，是因為它植根于人性深處對價值感的需求。它與馬斯洛需求層次理論中金字塔尖的“自我實現(xiàn)”的需求息息相關。這一需求即使在歷史的宏大敘事里也可以見到。如幾百年前，當自動織機被廣泛使用，工人們因懼怕被取代、不再被需要而焚燒毀壞機器，這就是英國歷史上著名的“盧德運動”。而在今天，人工智能引發(fā)的質疑也與人們對自身價值被取代的擔憂密不可分。（一語中的，可見考生不俗的認識水平。）

但是，從更大的視角來看，其原因還在于人的社會性?？陀^上，國家出于穩(wěn)定社會秩序的需要，宣揚集體的意義；社會想要有序運轉，也需要人們具有一定的社會性。而主觀上，人們不自覺地渴望被他人需要，不斷通過在集體中找尋自己的位置、為集體做出貢獻來證明自己存在的意義，構建安全感與認同感。（用“但是”一轉，層次上深入一層。又分出“客觀”“主觀”兩個小層次，相關論述均言之成理。）

然而，本性與本心常常相互違背。一個人過于渴望被他人需要，那么他就有把自己異化為“物”之嫌。過分看重他人的評價，我們的一舉一動都被他人的需要牽引，那我們就失去了對自己生活的掌控。正如薩特在《禁閉》中所寫的，幾個人死后靈魂墮入地獄，地獄中沒有烈火，只有一間封閉的密室，人們的一舉一動只能在他人在場的情況下進行，令人痛苦不堪，于是主角感嘆：“要什么刑架，他人就是地獄！”生活中，我們因渴望被需要，或追名逐利，焦慮不已，或違背本心，迎合他人的看法，做別人認為對的事情。這種在別人影響下失去自由意志的行為，不就是薩特所說的“地獄般的痛苦”嗎？（再次轉折?！澳敲此陀邪炎约寒惢癁椤镏印覀兊囊慌e一動都被他人的需要牽引，那我們就失去了對自己生活的掌控”雖寥寥數(shù)語，卻催人警醒。當然，此段若能結合社會生活中一二實例來闡發(fā)，那就更具說服力了。）

人應當發(fā)現(xiàn)自己的價值所在，而不是通過“被需要”來實現(xiàn)自己的價值。

因為，人是自己的目的，不是別人的手段。

只有了解自己的真正價值所在，不被他人需要時才不會有損我們一絲一毫的價值；而被需要時，我們的價值反而會有所增益。從而，我們可以將生活真正掌控于自己手中，不受他人喜惡的影響，我們的每個舉動都是自由意志選擇的結果。只有這樣，我們才算得上是真正自由的。（表明了解自己價值的重要意義?！皬亩钡倪\用很有講究。）

當思特里克蘭德放棄旁人眼里的美滿生活，來到孤島上追逐夢想時，盡管他的畫無人鑒賞，但他就是自己的王；當桑提亞哥載著月光下泛白的魚返航，能養(yǎng)活人們一個冬天的大馬林魚沒有了，他不再被需要，但他戰(zhàn)勝了鯊魚，更戰(zhàn)勝了自己。（一句一例，內涵豐富。）

人，應當做自己的主人。（再次強調觀點。）

亮點聚焦

本文最大的亮點是論證分析深刻而嚴密，其邏輯幾乎無懈可擊。在探究“被需要”的心態(tài)普遍存在的原因時，該考生先用馬斯洛需求層次理論揭示了“人性深處對價值感的需求”，又從社會學原理出發(fā)剖析“民族家國”的存在要求人們“在集體中找尋自己的位置、為集體做出貢獻來證明自己存在的意義”。正是基于這樣的分析，考生敏銳地發(fā)現(xiàn)了“本性與本心常常相互違背”這一“自我異化”的情形，于是“做自己的主人”的中心論點就順理成章了。

在分析過程中，材料運用靈活多樣。無論是薩特的存在主義哲學，還是中外歷史、文學名著，考生皆信手拈來，其知識積淀與文學功底可見一斑。

成功地圖

這是一篇閱卷專家組評定的滿分作文。依據行文思路，我們可以畫出如下圖式建構：

擺出論題→主客觀原因審視→剖析后果→正面亮出觀點并論證→重申觀點

根據文章內容，可以將這類文章的模式提煉為：

順題入文→原因分析→先破后立→點題收篇

技法揭秘

在展開議論時，運用因果分析的方法，可以幫助我們深入了解事物的本質，掌握事物發(fā)展的規(guī)律，讓我們對事物做出正確的評價，形成正確的決策。相關技法主要包括：

一由結果而“探前因”

在分析原因時，可著眼于客觀、主觀兩個方面，也可著眼于淺層、深層原因進行分析。

示例

前幾天，我們城市普降暴雨，我在瓢潑大雨中分明聽見兩聲短促響亮的喇叭聲，繼而看見一眾親戚的臉擠在狹小的車窗后說了句“高考加油”，車子就飛馳而去。

梁實秋先生曾在《我的人生哲學》中寫道：“我?；孟胫L雨故人來的境界，在風颯颯雨霏霏的時候，心情枯寂百無聊賴，忽然有客款扉，把握言歡，莫逆于心?！毕胂搿?/p>

然而隨著車輛的普及，人們卻少有這份“風雨故人來”的感動的機會，也正應了清代學者孫星衍那副楹聯(lián)中的“最難風雨故人來”。車輛的普及確實方便了人們的出行，讓人免受自然條件的限制，但如今人們囿于自己制造的牢籠，我們從一個鐵箱中迫不及待地鉆進另一個鐵箱。鐵皮的牢籠，給予我們安全感，讓我們覺得自己身嬌肉貴，經不起一點兒風雨的侵襲。試想，你是否在開門迎客時第一聲聽到的不是久別重逢的寒暄，而是一聲煩躁的抱怨：“哎呀，你們小區(qū)怎么這么不好停車，不能直接開過來，衣服都濕了。”

最難風雨故人來，難的不是出行的方式，而是再難體驗那份有人跋涉而來的感動。車來車往間，留下的是一片尾氣和一聲長鳴；留不住的，卻是人心。

“君子使物，不為物使”，這是古人的智慧。如今，我們卻成為梭羅筆下那個“成為他們的工具的工具了”。隨著經濟水平的提高，豪車開始進駐各家車庫，我們的心被自己的愛車牢牢拴?。涸谂笥鸭抑凶隹蜁r，時常會想自己的車有沒有被別人剮蹭，有沒有違章停車……這些念頭在我們腦海中盤桓不去，像藤蔓一樣牢牢地纏住了我們的心，讓我們失去了與朋友交談的耐心，失去了與朋友交往的樂趣，最終百事無心，甚至惶惶不可終日。

車來車往，每個人的面孔都在玻璃窗后晦澀難辨，我們甘于將身體獻祭給這鐵皮的巨獸，同時將心也牢牢地困在鐵墻中。于是，人心之間隔著的冰冷而厚重的“厚障壁”無法打破，也無人愿意去打破。

我不愿懷疑親戚們真誠的祝福，只是想找個機會問一問，能否下車走一走，進屋喝杯茶？

———選自2017年高考江蘇卷優(yōu)秀作文《最難風雨故人來》

這篇文章從親戚們的高考祝福入手，富有生活氣息。然后提出理想中的“‘風雨故人來的境界”，并與現(xiàn)實生活對照，強調方便出行的車輛卻成了圍困人們的牢籠，其分析到位（剖析的是客觀原因）。后文中，作者直接揭示“難”的究竟是什么，相關認識（剖析主觀原因）頗具穿透力。接下來，作者強調不能讓車束縛了身體、隔絕了人心，并以表達心愿作結。在這里，作者對“前因”的探察入木三分且切中時弊，很能引發(fā)我們對現(xiàn)實問題的反躬自省。

二由原因而“察結果”

進行影響分析時，可以步步推進與深入，可以在文中多次運用影響分析。

示例

“24小時書店”的存在，彰顯著其經營者的大格局觀。在這里，我們可以窺見商業(yè)行為為社會帶來的人文關懷。君子也愛財，道行為之先。書店老板將道的主動外化，便是一種大格局經營。

放眼全局，不為謀小利而計較，以寬容的胸懷接納各類讀者，這是這家書店的大者所在———對夜讀者的關懷換來大眾對品牌的好感，開放式閱讀培養(yǎng)市民對書籍的喜愛。與在意賣不賣書不同，書店老板一步便將棋下到了更為深遠的后方，為未來做好了鋪墊。有這樣的經營方式，還愁不能將書店做大做強？

…………

經營好比耕作，只低頭鋤著這一方土地，哪怕四海無閑田，也免不了餓死的命運。而大格局，直接著眼于社會環(huán)境的改造，營造出社會的書香背景與人文關懷氛圍，大眾最終便會因喜愛而主動購書，書店老板便得以鳴琴垂拱，盡享豫游之樂了。

由此觀之，大格局更是一種高明的無為而治，不以有為而為卻實則為之。企業(yè)經營，不為經營而經營，其實卻仍在經營。這才是我們需要的健康的商業(yè)經營模式。雖以利為最終目的，但將其暫置于社會責任之后。利亦我所欲而不為茍得，這等大眼界、大格局，正是當下大多商業(yè)企業(yè)經營者所欠缺的素質；同時，也是社會所需要的良好商業(yè)風氣和積極力量。

———選自2017年高考山東卷優(yōu)秀作文《得大格局者兼其利》

此文議論深入透徹，直抵讀者心靈。文中深刻的因果論證（尤其是“察結果”）幾乎俯拾皆是，如“對夜讀者的關懷換來大眾對品牌的好感”，如“書店老板一步便將棋下到了更為深遠的后方，為未來做好了鋪墊。有這樣的經營方式，還愁不能將書店做大做強”，如“營造出社會的書香背景與人文關懷氛圍，大眾最終便會因喜愛而主動購書，書店老板便得以鳴琴垂拱，盡享豫游之樂了”，諸如此類的影響分析，可謂順理成章，令人信服。

因果分析有時會與“破立結合”的論證方式配合使用。如魯迅的《拿來主義》，文章論析的思路是：因為閉關主義有害、送去主義有害、送來主義也有害（這是“破”），因此我們要實行“拿來主義”（從正面“立”）。這就是將因果論證融于“先破后立”的結構中。

此外，因果分析還常常與“對策分析”結合使用———先有因果分析，再據“因”探討解決問題的對策，“策”由“因”來，自然會顯得順理成章。比如2018年高考江蘇卷滿分作文《詩人何為？》，“寫作，本是一種語言之祭，其中有人性與道德的存在，情動于中而形于言。一位真正的作家，心中必有對語言的敬畏：審問內心，摒棄虛幻浮華之誘惑；忠于自身，將靈魂立于方寸紙片，一詞一句自成風格”“企盼今日的中國作家，能忍受王安憶口中‘靜默橫亙于心的寂寞，永葆對語言虔誠的敬畏，寫自己的文字，對抗傲慢的時間，接續(xù)文明的薪火”，考生所提“對策”、所發(fā)號召，正與前文“在當下社交網絡流量為王的召喚下，我們一頭扎進淺薄浮躁的混濁泥沼”“現(xiàn)代人的心靈如隨風飄搖的燭，情感虛浮而臃腫”的原因剖析相對應。