唐惠忠

高考真題

（2018年天津卷）

閱讀下面材料，根據(jù)自己的體驗(yàn)和感悟，寫一篇文章。

生活中有不同的“器”。器能盛納萬(wàn)物，美的形制與好的內(nèi)容相得益彰；器能助人成事，有利器方成匠心之作；有一種“器”叫器量，兼容并包，彰顯才識(shí)氣度；有一種“器”叫國(guó)之重器，肩負(fù)榮光，成就夢(mèng)想……

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征鮮明；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

滿分展臺(tái)

“器”之?dāng)嘞?/p>

天津一考生

想起與“器”有關(guān)的幾個(gè)成語(yǔ)。

一、懷才抱器

有的地方也寫作“懷材抱器”。意思是既有好的思想品質(zhì)，又有工作的才干和能力，換成今天的話就是德才兼?zhèn)?、又紅又專。（作者對(duì)該成語(yǔ)認(rèn)識(shí)正確。）

這個(gè)成語(yǔ)出自唐代趙璘的《因話錄》：“德宗搜訪懷才抱器、不求聞達(dá)者?！边@句話實(shí)際上說(shuō)的是皇帝用人的標(biāo)準(zhǔn)，這樣天下的讀書人就有了努力的方向。當(dāng)然，對(duì)“才”和“器”的解釋，古今是有差別的。古代的“才”“器”主要聚焦于治國(guó)理政及對(duì)朝廷的忠誠(chéng)方面；今天的“才”與“器”內(nèi)涵與外延要廣大得多，概括來(lái)說(shuō)，就是立身處世的能力和服務(wù)國(guó)家社會(huì)的精神。（對(duì)成語(yǔ)了解之深，令人感佩。同時(shí)，作者時(shí)刻不忘“今天”，這也值得肯定。）

現(xiàn)在有些人對(duì)“才”“器”的理解有些跑偏：不求“才”之高，只求多拿鈔票；不問“器”之所指，只為一己炫耀。這是典型的拜金主義、利己主義，如果任其膨脹，必將成為影響社會(huì)安定和諧的毒素。當(dāng)戒之慎之！（關(guān)注現(xiàn)實(shí)，揭示危害。）

二、不器之器

“不器”，就是不像器物那樣只有某一方面的作用?！安黄髦鳌敝妇哂腥诺娜?，用今天的話說(shuō)，就是有開闊的視野、精尖的修為；說(shuō)得再直白些，就是“某一方面懂一切，一切方面懂一些”。（“某一方面懂一切，一切方面懂一些”，表述通俗易懂。）

唐代白居易《君子不器賦》有句云：“抱不器之器，成乎有用之用。”其中的“有用”其實(shí)是“有大用”，起“重要作用”，這樣的人才一旦有了合適的平臺(tái)，就會(huì)如魚得水、如鵬馭云、如蛟入海，換個(gè)說(shuō)法，就是成為“國(guó)之重器”。（連用“如魚得水”等三個(gè)比喻，語(yǔ)言功夫了得?。?/p>

做“不器之器”應(yīng)該成為每個(gè)有志之士努力的目標(biāo)。目標(biāo)高遠(yuǎn)，才不會(huì)被狹隘的功利思想所裹挾，才能廣泛涉獵，深入研究，為將來(lái)的“有用”打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、隨才器使

有趣的是這個(gè)成語(yǔ)出自《水滸傳》第七十一回。梁山泊英雄排座次，怎么排？一個(gè)根本的原則是“隨才器使”。“或奔馳，或偷騙，各有偏長(zhǎng)，真是隨才器使?！备鶕?jù)各自的長(zhǎng)處（包括“偷騙”），安排適當(dāng)?shù)墓ぷ?。（此成語(yǔ)的運(yùn)用看出考生的文學(xué)積累。）

這與“用人如器”的意義較為接近。梁山要發(fā)展壯大，就要充分發(fā)揮每個(gè)人的特長(zhǎng)。如果宋江亂點(diǎn)鴛鴦譜，讓阮小二做馬軍統(tǒng)領(lǐng)，讓李逵當(dāng)水軍都督，宋清是自己的弟弟就坐二把交椅，看盧俊義別扭就讓他靠邊兒站，那樣的話不用等朝廷派兵，自己就先呼啦啦散攤子了。（假設(shè)論證運(yùn)用嫻熟，行文幽默風(fēng)趣。）

如何做到“隨才器使”？很簡(jiǎn)單，一要了解是哪方面的“才”與“器”，二要有以事業(yè)為重的胸懷。

我們這個(gè)社會(huì)需要“才”與“器”，更需要確?！半S才器使”的機(jī)制的保障。（將三者相聯(lián)系，簡(jiǎn)潔有力。）

亮點(diǎn)聚焦

這篇作文題目為“‘器之?dāng)嘞搿保牟糠忠耘c“器”有關(guān)的三個(gè)成語(yǔ)結(jié)構(gòu)全文，構(gòu)思巧妙。三個(gè)成語(yǔ)之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系：“懷才抱器”強(qiáng)調(diào)成才的一般標(biāo)準(zhǔn)，“不器之器”是成才的至高境界，而“隨才器使”談的是人才使用效能最大化的問題。對(duì)于每個(gè)成語(yǔ)，考生既交代其出處，解釋其基本意義，同時(shí)又聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行全新解讀，使文章呈現(xiàn)出較強(qiáng)的文化底蘊(yùn)、較高的思想價(jià)值，充分展現(xiàn)了考生的思維優(yōu)勢(shì)和素材積累優(yōu)勢(shì)，這是頗具匠心的處理。

此外，整篇文章語(yǔ)言表達(dá)沉穩(wěn)大氣，老練成熟，盡顯表達(dá)優(yōu)勢(shì)。

成功地圖

這是一篇文思靈動(dòng)的議論性隨筆。依據(jù)行文思路，我們可以畫出如下圖式建構(gòu)：

開篇扣題→論說(shuō)“懷才抱器”→論說(shuō)“不器之器”→論說(shuō)“隨才器使”→寄予熱切的期望，總結(jié)全篇

根據(jù)文章內(nèi)容，可以將這類文章模式轉(zhuǎn)化為：

開篇總起→主體部分三個(gè)層級(jí)推進(jìn)→篇末點(diǎn)睛

技法揭秘

議論文結(jié)構(gòu)之“遞進(jìn)式”

議論文最常見的結(jié)構(gòu)安排有“并列式”“遞進(jìn)式”。其中，“遞進(jìn)式”是對(duì)事理進(jìn)行縱深剖析，以顯示思維深刻性的一種方法，它反映了人們認(rèn)識(shí)客觀事物的一般規(guī)律（即由淺入深、由現(xiàn)象到本質(zhì)的邏輯順序）。議論文寫作時(shí)，如何運(yùn)用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)呢？

一設(shè)疑分析法

即面對(duì)論題提出問題，比如“是什么”“為什么”“怎么辦”，由此列出分論點(diǎn)，然后組織成篇。比如以“談風(fēng)度”為題寫議論文，可借助此法設(shè)計(jì)文章：1.風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采（是什么）；2.有了風(fēng)度，能提高自身氣質(zhì)，能受到別人的敬重，有利于人們和睦相處（為什么）；3.要有風(fēng)度，必須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗的言行，自覺培養(yǎng)良好的品行（怎么辦）。

“是什么———為什么———怎么辦”的變式是“擺現(xiàn)象———析危害———挖根源———列舉措”，后者尤其適用于時(shí)評(píng)類寫作。

示例

余光中先生在其詩(shī)作《尋李白》中寫道：“酒入豪腸，七分釀成了月光/剩下的三分嘯成劍氣/繡口一吐，就半個(gè)盛唐?！边@幾句詩(shī)使李白豪放飄逸的形象躍然紙上，“繡口一吐，就半個(gè)盛唐”更是令人傾倒。

其實(shí)，中國(guó)從來(lái)不缺乏具有“繡口”的文人?！袄C口”的背后是文人們用真誠(chéng)將自己的個(gè)人感情融入文字里，讓后來(lái)者徜徉其中。

不同的語(yǔ)言打開不同的世界，不同的文人語(yǔ)言構(gòu)造的世界更是精彩紛呈。徜徉其中，或讓你驚嘆……“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)文人競(jìng)折腰”，而你也為一位位“繡口”文人以充滿個(gè)性之語(yǔ)描繪的世界而折服。

…………

今人若想創(chuàng)造自己的個(gè)性世界，語(yǔ)言必不可少。臨川王劉義慶“性簡(jiǎn)素，寡嗜欲”，愛好文學(xué)，廣招四方文學(xué)之士聚于門下，編寫出了傳世筆記小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》。一千多年后，現(xiàn)代作家孫方友以一己之力，依托陳州的風(fēng)情人事，創(chuàng)造了“新筆記體”小說(shuō)。評(píng)論界普遍認(rèn)為，孫方友的新筆記體小說(shuō)，是繼蒲松齡之后，中國(guó)文學(xué)筆記體小說(shuō)的又一高峰。

從孫方友身上，我們看到了什么？今人的語(yǔ)言也可以創(chuàng)造精彩紛呈的世界，關(guān)鍵要用心。詩(shī)人賈島花了三年時(shí)間才寫成兩個(gè)得意之句，如果你沒有李白的天縱奇才，不妨學(xué)學(xué)賈島的苦吟不輟。

———選自2018年高考江蘇卷優(yōu)秀作文《繡口墨香》

本文擇取“文人語(yǔ)言”作為論述的中心，立意精準(zhǔn)，角度集中。起筆以余光中的“繡口一吐，就半個(gè)盛唐”為由頭，聯(lián)想中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作生態(tài)，開篇自然。主體部分布局合理：先是指出“‘繡口的背后是文人們用真誠(chéng)將自己的個(gè)人感情融入文字里，讓后來(lái)者徜徉其中”（簡(jiǎn)要交代“是什么”）；接著闡釋“為什么”，給出的理由是“不同的語(yǔ)言打開不同的世界，不同的文人語(yǔ)言構(gòu)造的世界更是精彩紛呈”“今人若想創(chuàng)造自己的個(gè)性世界，語(yǔ)言必不可少”；進(jìn)而又立足“怎么辦”，強(qiáng)調(diào)“關(guān)鍵要用心”“不妨學(xué)學(xué)賈島的苦吟不輟”。

二漸次深入法

漸次深入法指主體部分論證層次呈遞進(jìn)態(tài)勢(shì)（包括由小到大、由輕到重、由易到難、由表及里等），一層比一層深入地揭示論題內(nèi)涵，使中心論點(diǎn)得到深入透徹的論述。要做到“漸次深入”，必須厘清概念間的關(guān)系，進(jìn)而讓分論點(diǎn)之間環(huán)環(huán)相扣、層層推進(jìn)。有時(shí)，各個(gè)層次之間，還可表現(xiàn)為一種層層推進(jìn)的“頂真”關(guān)系。例如有篇時(shí)文《擁有大氣量，才有大境界》，正文四個(gè)層次是“要想擁有大氣量，就不要對(duì)號(hào)入座”“要想不對(duì)號(hào)入座，就要懂得寬容”“要想寬容，就必須給心靈足夠大的空間”“要想給心靈足夠大的空間，就必須懂得拒絕”，這四句話各自置于段首，在形式上表現(xiàn)為逐漸掘進(jìn)的“頂真”，在內(nèi)涵上自然也具有逐層深入的遞進(jìn)。

示例

浙江的昨天，是文化積淀而成的連綿丘陵……關(guān)于學(xué)問，以黃宗羲為代表的浙東學(xué)派提出了“經(jīng)世致用”的思想，在那個(gè)政權(quán)傾覆、滄海橫流的時(shí)代，道出了人們務(wù)實(shí)的心聲；關(guān)于人生，陽(yáng)明先生龍場(chǎng)悟道，點(diǎn)破人們心中的那點(diǎn)“靈明”，而“知行合一”的處世真理也浸潤(rùn)在浙江文化中，成為人們叩問自身的一架天平；關(guān)于國(guó)家，岳王廟立于西湖之畔，岳飛像危坐堂上，手握寶劍，仿佛還在雪“靖康之恥”的決心中修煉自身，為前來(lái)拜謁的每位中國(guó)人都注入了“精忠報(bào)國(guó)”的英雄氣概……

在這樣務(wù)實(shí)又剛烈的浙江文化中，我們汲先人之志，銘大家之教，如同那風(fēng)雨中的天一閣，牢牢守住那文化之根。畢竟，若無(wú)“書藏古今”之沉穩(wěn)，又何來(lái)“港通天下”之未來(lái)？

浙江的明天，是波瀾壯闊的創(chuàng)新海洋。只要我們有敢作敢為之志，就不會(huì)在大海中迷失方向。敢言者如魯迅，懷喚醒國(guó)民之志，訐天下之時(shí)弊；敢闖者如包玉剛，在商界叱咤風(fēng)云，功成名就之后亦不忘回饋故鄉(xiāng)；敢創(chuàng)新者如阿里巴巴，從杭州的一個(gè)小公司，一躍成為引領(lǐng)全國(guó)消費(fèi)升級(jí)的“電商帝國(guó)”。浙江人從不缺膽識(shí)，未來(lái)的浩渺使我們從不缺希望，而昨天的積累又不會(huì)使我們淪落為文化荒漠。

敢想固然重要，但正如習(xí)近平總書記所說(shuō)“不馳于空想，不騖于虛聲”，今天的浙江精神，不光要有“走在前列、勇立潮頭”的無(wú)畏，更應(yīng)堅(jiān)持“干在實(shí)處”的穩(wěn)重。這也是時(shí)代賦予我們新一代浙江人的責(zé)任。我們從身后的文化土壤中汲取力量，在光明的未來(lái)中尋求希望，響應(yīng)時(shí)代召喚，與時(shí)俱進(jìn)，終將會(huì)使今天的展望不流于明天的口號(hào)。

———選自2018年高考浙江卷優(yōu)秀作文《不忘根本，放眼未來(lái)》

此文思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。作者先回首浙江的昨天，從學(xué)問、人生、國(guó)家層面指出浙江精神融入了每個(gè)浙江人的血液中，身為當(dāng)代青年，必須“汲先人之志，銘大家之教”；隨后展望浙江的明天，提出身為浙江人要有膽有識(shí)、敢想敢做；最后，又理性地提出今天的浙江精神應(yīng)“堅(jiān)持‘干在實(shí)處的穩(wěn)重”。整篇文章層次非常清楚，步步深入，井然有序。

特別提醒：

1.臨場(chǎng)寫作時(shí)，還可利用試題的提示信息，有條不紊地按照題目引導(dǎo)構(gòu)思成篇。請(qǐng)看下面的試題：

“自嘲”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》中解釋為“自我嘲笑”。自嘲既是一種幽默的說(shuō)話方式，也是一種心理調(diào)節(jié)手段，還是一種人生智慧的表現(xiàn)。每個(gè)人都可以自嘲，也可以評(píng)議他人的自嘲。請(qǐng)以“自嘲”為題目寫一篇文章。

提示語(yǔ)說(shuō)得明白：“自嘲既是一種幽默的說(shuō)話方式，也是一種心理調(diào)節(jié)手段，還是一種人生智慧的表現(xiàn)。”考生完全可以就地取材，把這三句話作為分論點(diǎn)，寫成一篇嚴(yán)謹(jǐn)流暢的遞進(jìn)式議論文。

2.在實(shí)際寫作中，并列和遞進(jìn)這兩種形式常常結(jié)合運(yùn)用。比如，前后兩大部分可能是遞進(jìn)關(guān)系，在其中一部分內(nèi)部又會(huì)有并列關(guān)系；從形式上看是并列的，實(shí)際上幾層意思又有逐步深入的關(guān)系。

3.要使論證條理清晰，除了注意內(nèi)部的邏輯關(guān)系外，還要注意運(yùn)用語(yǔ)言標(biāo)志顯示內(nèi)部關(guān)系。常用的有“第一”“第二”，“首先”“其次”等詞匯。這種表示層次的詞語(yǔ)可以放在一層的開頭，也可以放在一層的收尾。