內(nèi)容摘要：象征主義戲劇大師莫里斯·梅特林克一生對“狗”情有獨(dú)鐘，自然而然地，“狗”成為了梅特林克戲劇中的一個(gè)重要意象。在梅特林克筆下“狗”絕非單一的忠誠、勇敢形象而是在不同的戲劇中被賦予了不同的多重象征意蘊(yùn)。本文首先采用文本細(xì)讀的方法，歸納梅特林克主要戲劇代表作品中出現(xiàn)的“狗”意象并對其象征意蘊(yùn)進(jìn)行細(xì)致解讀;其次從哲學(xué)角度分析了梅特林克賦予“狗”的多重象征意蘊(yùn)的成因及影響。

關(guān)鍵詞：梅特林克 狗 象征意蘊(yùn) 哲學(xué)思想

被譽(yù)為“比利時(shí)的莎士比亞”的莫里斯·梅特林克1911年憑借作品中豐富的想象，深刻的啟示榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。身為象征主義戲劇的重要奠基人，梅特林克運(yùn)用奇特詭譎的象征主義手法為人們展示了一個(gè)“萬物有靈”的世界，其中動物象征是梅特林克豐富多變的象征手法中的重要一種。在梅特林克的戲劇中出現(xiàn)了許多寓意深刻的動物形象，如虛偽狡詐的貓、貪婪好吃的豬、外強(qiáng)中干的馬等，但在眾多動物中出鏡率最高的非“狗”莫屬。狗是梅特林克戲劇中重要的意象，這個(gè)意象具有強(qiáng)烈的象征主義色彩。在梅特林克的象征主義戲劇《瑪蘭公主》、《群盲》、《佩利阿斯與梅麗桑德》和《青鳥》中，“狗”不僅承載了特殊的內(nèi)涵意義而且也從側(cè)面反映了梅特林克的創(chuàng)作心理和思想轉(zhuǎn)變。

? 一.“多面狗”之——死亡的向?qū)?、邪惡的化?/h3>

動物在西方文化中具有死亡的象征意義，在歐洲民間傳說中，死神在收走人的靈魂之前，會派出它的使者。比如狗，當(dāng)它來到病人身邊，它的位置決定了人的命運(yùn)，在腳邊或者頭旁有著不同的闡釋。[1]《瑪蘭公主》（又譯《瑪萊娜公主》）是梅特林克1889年發(fā)表的第一部象征主義戲劇。這時(shí)的梅特林克年僅27歲，劇作充滿陰森恐怖的氣息，尤其是在暗示人物死亡時(shí)，更是借助自然象征、預(yù)兆式象征和動物象征等多種象征手法增強(qiáng)氛圍。在《瑪蘭公主》這部劇中最能暗示瑪蘭公主死亡的意象則是那條叫做“普呂東”的黑狗。首先“普呂東”這個(gè)冥王名字已經(jīng)暗含了某種不詳;其次這條狗是黑色的，無論在西方還是東方，黑色都有象征死亡的含義;此外，在瑪蘭公主呼喚“普呂東”向她靠近時(shí)：“過來，普呂東！過來呀！——快到我身邊來，快到床上來！——你在屋里抖得太厲害了?。ㄆ鹕?，向狗走去，狗往后退縮，躲在家具底下。）”[2]在這里，狗顯然是感受到了死神的來臨，對其恐懼不已才不敢靠近它的主人。最后，當(dāng)瑪蘭公主被惡毒的安娜王后勒死后，眾人都不知瑪蘭公主的情況，只有“普呂東”在門外不停地?fù)祥T，不肯離開。此時(shí)的“普呂東”已經(jīng)感應(yīng)到瑪蘭公主的死亡，它想通過自己不同尋常的行為向乳母和夏勒馬爾王子傳達(dá)瑪蘭公主的死訊。

同樣的，在相隔一年的另一部象征主義戲劇《群盲》（又譯《盲人》）中“狗”再一次出現(xiàn)并成為了劇中的中心意象。由于劇中人物是盲人，相比正常人，他們對周圍事物的變化更加敏感，面對死亡他們顯得愈發(fā)無助和恐懼。在劇中12個(gè)盲人一直在等待神父來接他們，可神父一直沒有來，在等待中他們感受到有神秘的、未知的東西在靠近，但始終無法確定，直到收容所里的狗出現(xiàn)，他們才發(fā)現(xiàn)神父已經(jīng)死在了他們中間。狗來到盲人身邊時(shí)，年歲最大的盲老頭感應(yīng)到狗的后面有什么人，其實(shí)并沒有什么人，那只是死神靠近的腳步。狗并沒有給無助的盲人們帶來希望，帶來的只有死亡和希望的破滅。另外，在1892年出版的《佩列阿斯與梅麗桑德》中“狗”僅出現(xiàn)了一處，卻對后面故事情節(jié)的發(fā)展有著強(qiáng)烈的暗示意味。在劇中佩列阿斯讓伊尼奧看窗外狗和天鵝打架，伊尼奧看到狗把天鵝趕跑了。在劇中狗和天鵝的斗爭其實(shí)象征著邪惡與善良的斗爭，暗示劇中佩利阿斯與梅麗桑德的沖突，最終狗打敗了天鵝，則預(yù)示著梅麗桑德凄慘的結(jié)局。

? 二.“多面狗”之——忠誠的守護(hù)者

然而“狗”在梅特林克的戲劇中具有著豐富的象征含義。在早期的戲劇中，梅特林克多把“狗”當(dāng)作死亡、破滅、邪惡的象征。在后期的戲劇中，梅特林克在哲學(xué)思想上發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，梅特林克的思想不再像前期那樣悲觀消極，給人絕望虛無感，開始變得積極樂觀肯定人的主觀能動性，這種思想的轉(zhuǎn)變在《青鳥》中尤為明顯。

《青鳥》是梅特林克最廣為人知的一部作品，因故事題材源自民間童話充滿夢幻色彩，所以大多數(shù)人更愿意把它當(dāng)成一部童話劇或者夢幻劇看待。雖然這部作品篇幅較短，但人物角色異常繁多，主要講述了蒂蒂爾和米蒂爾在夢中幫助仙女尋找象征幸福的青鳥醫(yī)治病重的女兒，仙女給了他們一顆有魔力的鉆石，他們轉(zhuǎn)動鉆石就可以看到萬物的靈魂。他們在光、火、水、糖、面包、貓和狗的陪伴下先后見到了各種奇景，歷經(jīng)千辛萬苦，可青鳥總是得而復(fù)失。夢醒過后，蒂蒂爾把自己的斑鳩送給了鄰居小女孩，斑鳩居然變成了青鳥，劇本表明，只有甘愿給予幸福，自己才能得到幸福。在這部劇中“狗”依然是一個(gè)重要且獨(dú)特的意象，從蒂蒂爾和米蒂爾第一次見到“狗”的靈魂時(shí)，我們就能感受到“狗”對主人的熱情和親近，在貓和其他靈魂商量阻止人類找到青鳥時(shí)，狗卻完全站在人的立場上維護(hù)人類，它說：“真蠢！......人就是一切！......應(yīng)該服從人，照他的吩咐去做！......這才是真實(shí)可靠的......我只認(rèn)人！......人萬歲！......無論是生是死，一切都要為人！......人就是神！......”[3]哪怕后來在貓的挑撥下蒂蒂爾誤會了狗，狗依然愿意挺身而出保護(hù)小主人，相比貓的自私、陰險(xiǎn)，狗的忠誠勇敢更加突出明顯。關(guān)于“狗”，梅特林克在散文《我的狗》中這樣寫道：“我們是孤獨(dú)的，在這個(gè)充滿偶然性的星球上，我們是絕對孤獨(dú)的;在我們周圍所有的生命形態(tài)中，除了狗之外，沒有任何一種生命同我們結(jié)盟?！盵4]梅特林克認(rèn)為，在動物中，人類擁有少量的仆人，它們只是因?yàn)槔淠?、膽怯或愚蠢而屈從人類，它們不了解人類，也不愛人類，它們只是身不由己地為人類服?wù)。但“狗”卻不是這樣，它們跨越了物種之間的隔閡與限定，無論何時(shí)何地都與人類保持親近，崇拜人類，敬畏人類，甚至根據(jù)人類的需要進(jìn)行演變，狗對人類的忠誠是其它動物不可相比的。

? 三.“多面狗”多重象征意蘊(yùn)背后的哲學(xué)思考

縱觀梅特林克戲劇中關(guān)于“狗”這一形象的塑造，從“死亡的向?qū)А?、“邪惡的化身”到“忠誠的守護(hù)者”，梅特林克成功地為我們展示了一個(gè)“多面狗”的形象。究其原因，主要和梅特林克的哲學(xué)思想有關(guān)。梅特林克從小深受家庭氛圍和宗教信仰的影響，使得梅特林克在性格上喜靜深思，內(nèi)斂孤僻。由于信奉不可知的神秘主義和悲觀主義，梅特林克認(rèn)為萬事萬物的發(fā)展都是偶然的，每個(gè)人都必須學(xué)會接受命運(yùn)的安排，因此早期劇作宿命論色彩濃厚，氣氛壓抑沉重，意象也都充滿死亡和恐怖氣息;1896年梅特林克離開比利時(shí)，移居巴黎，從此進(jìn)入哲理散文創(chuàng)作時(shí)期，其哲學(xué)思想也逐漸發(fā)生改變，他逐漸開始意識到前期信奉思想中的不合理，轉(zhuǎn)而投身到當(dāng)時(shí)流行的非理性哲學(xué)，尤其是叔本華和尼采哲學(xué)的研究中。[5]盡管依然信奉神秘主義和象征主義，但悲觀消極思想減弱，明朗樂觀色彩漸濃，并且在作品中梅特林克開始鼓勵(lì)人們努力尋求幸福。梅特林克哲學(xué)思想的轉(zhuǎn)變表現(xiàn)了其在哲學(xué)觀和人生觀上的日漸成熟，也為象征主義的豐富多義增添了許多魅力。

? 四.結(jié)語

正如梅特林克在《青鳥》中說過的一句話：“死去的人只要有人記得他們，會生活得很幸福，仿佛他們并沒有死……”[6]今年是梅特林克逝世70周年，作為象征主義戲劇大師，梅特林克一生筆耕不輟，勤奮多產(chǎn)，他用奇特的想象、詩意的語言、夢幻的情境向我們展示了他的精神世界和理想追求。他不斷思考探索的一生永遠(yuǎn)激勵(lì)我們要對幸福懷有執(zhí)念，對未來充滿信心！

? 參考文獻(xiàn)

[1]張廣華.梅特林克戲劇中的死亡書寫[D].山西師范大學(xué)，2013.

[2]比梅特林克.瑪蘭公主一梅特林克劇作選[M].管震湖，李胥森譯.長沙：湖南人民出版社，1985：62-63.

[3][6][比]梅特林克.青鳥[M].鄭克魯譯.上海：譯文出版社，2011：40-41;44-45.

[4][比]梅特林克.我的狗[M].唐建清譯.上海：上海文藝出版社，2015：39-40.

[5]梁銑娜.莫里斯·梅特林克童話劇敘事藝術(shù)研究[D].廣東外語外貿(mào)大學(xué)，2017.

（作者介紹：戚春艷，天津師范大學(xué)文學(xué)院碩士，比較文學(xué)與世界文學(xué)方向）