成哲

【摘 要】論文以媒介傳播方式對(duì)于陜西華陰老腔等一些民俗藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新性的保護(hù)與開發(fā)作為突破口，目的是能夠把民俗藝術(shù)和當(dāng)前社會(huì)生活方式融合在一起，并且使用媒介傳播的基本方式，完成民俗藝術(shù)的推廣以及創(chuàng)新，讓人們真正的認(rèn)識(shí)到民俗藝術(shù)，并體會(huì)到鄉(xiāng)愁之美。

【Abstract】The paper takes the innovative protection and development of some folk arts by means of media communication， such as Huayin Lao Opera in Shaanxi Province， as the breakthrough. The purpose of this paper is to integrate folk art with the current social life style， and use the basic way of media communication to complete the promotion and innovation of folk art， so that people can truly recognize folk art， and experience the beauty of nostalgia.

【關(guān)鍵詞】陜西；民俗藝術(shù)；媒介傳播

【Keywords】 Shaanxi； folk art； media communication

【中圖分類號(hào)】J827 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1673-1069（2019）02-0105-02

1 華陰老腔等民俗藝術(shù)在發(fā)展中遭遇的瓶頸

近年來，伴隨著科技的持續(xù)發(fā)展，交通還有通訊工具的普及與發(fā)展令當(dāng)前全球化的發(fā)展速度得到了快速提升，對(duì)人們的生活也產(chǎn)生了一定的影響，同時(shí)因?yàn)槭艿搅送鈦砦幕挠绊?，我們國家原本存在的一些民俗藝術(shù)以及人們?cè)镜纳罘绞蕉及l(fā)生了改變。基于這樣情況，我們國家民俗文化要想獲得發(fā)展面臨巨大的挑戰(zhàn)，甚至我國民俗文化的發(fā)展和再創(chuàng)作面臨危機(jī)。可以說這樣的一種發(fā)展態(tài)勢令農(nóng)民原本的生活方式出現(xiàn)了巨大轉(zhuǎn)變，民俗文化和藝術(shù)原本的生存土壤也受到了影響。僅僅從陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄里收錄的陜西民俗藝術(shù)種類的名單，就能夠清楚地認(rèn)識(shí)到民俗藝術(shù)面臨的嚴(yán)峻現(xiàn)狀。如果只是從華陰老腔的傳承與發(fā)展來說，其就歸屬于一項(xiàng)瀕臨失傳的地方劇種，并納入到國家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這樣的一種情況直至2016 年華陰老腔正式在春晚舞臺(tái)重新亮相而受到了大眾的關(guān)注與重視，這也使得華陰老腔迎來了發(fā)展的第二春。但是，目前華陰老腔的傳承與發(fā)展，仍然面臨非常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

2 媒介傳播下華陰老腔等民俗藝術(shù)的生態(tài)環(huán)境

2.1媒介傳播的作用

隨著科學(xué)技術(shù)水平的提高，世界快速進(jìn)入了傳媒發(fā)展時(shí)代。傳媒傳播手段可以說是目前比較有影響力的一種傳播形式，其作為當(dāng)前民俗藝術(shù)活動(dòng)的主要推廣渠道，使得人們?cè)谛畔@取上更加便捷[1]。因此，積極進(jìn)行陜西華陰老腔等民俗藝術(shù)的傳承以及保護(hù)和開發(fā)，需要依賴于媒介的傳播，可以說媒介這樣的一種傳播方式也為我國民俗發(fā)展帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。

2.2 媒介傳播帶來的華陰老腔等民俗藝術(shù)的演變

陜西華陰老腔等一些民俗藝術(shù)如果想要獲得傳承，那么就需要從不同角度使用不同的形式對(duì)其加以保護(hù)。以往我們所認(rèn)識(shí)到的保護(hù)與傳承經(jīng)常是存在于不影響人們?cè)旧瞽h(huán)境還有生存秩序而進(jìn)行的一種保護(hù)方式，可以說這樣的一種傳承是自然而然的，同時(shí)也是一種比較傳統(tǒng)的保護(hù)形式統(tǒng)。但是這樣的一種形式在對(duì)于民俗進(jìn)行保護(hù)的時(shí)候并未形成一個(gè)專業(yè)的文化保護(hù)區(qū)域。當(dāng)前媒介傳播下所提到的保護(hù)與傳承，和以往的傳承方式不同，其主要是依賴于快速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)，可以說互聯(lián)網(wǎng)等媒體的存在為民俗的發(fā)展和民俗藝術(shù)的傳承提供了一個(gè)肥沃的土壤，同時(shí)其還將一些融入了現(xiàn)代元素的內(nèi)容添加到了民俗藝術(shù)中，這樣的一種方式使得我們國家的民俗藝術(shù)本身就具備了非常強(qiáng)的活力。因此，合理地利用媒介傳播，能夠令當(dāng)前我國陜西華陰老腔等一些民俗藝術(shù)與現(xiàn)代生活實(shí)現(xiàn)有效融合，從而能夠使我國陜西華陰老腔等一些民俗藝術(shù)不論是在藝術(shù)展現(xiàn)的形式上還是內(nèi)容上能夠融入更多的現(xiàn)代元素，令我國一些傳統(tǒng)的珍貴的民俗藝術(shù)能夠獲得生存與發(fā)展的空間[2]，使人們能夠真正認(rèn)識(shí)到民俗文化的特點(diǎn)和魅力，合理運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行文化推廣能夠使其形成具有一定穩(wěn)定性的且具有一定社會(huì)價(jià)值的民俗藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈。

2.3 媒介傳播對(duì)華陰老腔等民俗藝術(shù)的保護(hù)手段

對(duì)于民俗藝術(shù)，不論是在其繼承上抑或是在弘揚(yáng)上都屬于我國文明創(chuàng)造所不能忽視的一種文化基礎(chǔ)，因此，對(duì)民俗藝術(shù)進(jìn)行有效合理的保護(hù)，不僅能夠?yàn)槲覀兊暮笕肆糇「嗟娜A夏民族文化記憶，同時(shí)還能夠?yàn)楹笕苏嬲糇∴l(xiāng)愁。在目前互聯(lián)網(wǎng)持續(xù)快速更新?lián)Q代的情況下，合理有效地運(yùn)用媒介宣傳我國的民俗藝術(shù)傳承，能夠引起人們對(duì)民俗的關(guān)注，使其真正加入到對(duì)民俗的保護(hù)中?？梢哉f當(dāng)前城市的發(fā)展使得我國原本的一些鄉(xiāng)村的民俗藝術(shù)文化受到了影響，甚至有一些民俗文化已經(jīng)消失，也正是因?yàn)檫@樣所以更加應(yīng)該積極地運(yùn)用傳媒技術(shù)平臺(tái)傳承和保護(hù)與民俗藝術(shù)相關(guān)的內(nèi)容，令人們能夠真正了解民俗、喜歡民俗、傳播民俗、發(fā)揚(yáng)民俗。令民眾的文化自覺性不斷提升，使得民眾能夠自發(fā)地去保護(hù)我國的民俗藝術(shù)文化，為后人對(duì)于民俗的理解和認(rèn)知提供一個(gè)平臺(tái)。

那么應(yīng)該怎樣將民俗藝術(shù)和傳媒實(shí)現(xiàn)融合呢，筆者認(rèn)為首先可以設(shè)計(jì)相關(guān)的民俗網(wǎng)頁，同時(shí)在一些專業(yè)電子刊物中刊登一些與民俗相關(guān)的內(nèi)容或文章，令民俗文化能夠出現(xiàn)在大眾的視野中，而不是逐漸在我們的生活中消失。除此之外，還可以設(shè)計(jì)APP 軟件，通過這些軟件與喜愛民俗的人們互動(dòng)，或者是利用當(dāng)前大熱的VR 技術(shù)在視覺效果上展現(xiàn)民俗藝術(shù)的特色。

3 陜西華陰老腔等民俗藝術(shù)的媒介開發(fā)

3.1 構(gòu)建陜西華陰老腔等民俗藝術(shù)的數(shù)字化傳播平臺(tái)

陜西華陰老腔等民俗藝術(shù)當(dāng)前大多被納入到了陜西省以及我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制定的保護(hù)名錄中，但是即便如此，民眾對(duì)于民俗的認(rèn)識(shí)也并不是十分的充分。即便有一些人知道民俗，但是卻不喜愛這一藝術(shù)?；诖?，就有必要及時(shí)運(yùn)用當(dāng)前一些現(xiàn)代化的傳媒技術(shù)作為推廣民俗文化的一種有效手段，參照藝術(shù)類別和地域分布上存在的差異，完成對(duì)于陜西華陰老腔等一些民俗藝術(shù)的推廣和傳承。

當(dāng)前一個(gè)比較有效的方式就是建立數(shù)字化的推廣平臺(tái)，其不但能夠真正地為民俗藝術(shù)形式以及民俗藝術(shù)的發(fā)展提供平臺(tái)，同時(shí)還能夠?qū)⒁恍┟袼讉鞒腥伺c民間技藝衍生出來的產(chǎn)品呈現(xiàn)給消費(fèi)者。此外，在目前互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)的影響下，相關(guān)人員還可以通過電腦設(shè)置與民俗藝術(shù)相關(guān)的互聯(lián)網(wǎng)站，幫助人們能夠更多地了解民俗文化和民俗藝術(shù)的種類，同時(shí)還可以參照地方區(qū)域涵蓋的民俗藝術(shù)眾多種類對(duì)民俗文化的傳承與發(fā)展進(jìn)行所需要的整合與推廣。

3.2 開發(fā)陜西華陰老腔等民俗藝術(shù)的傳媒產(chǎn)品

探索陜西華陰老腔等民俗藝術(shù)資源，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)，對(duì)促進(jìn)優(yōu)秀民間藝術(shù)和中華文明的傳承，促進(jìn)民間藝術(shù)的發(fā)展具有重要意義。以陜西華陰老腔等民俗藝術(shù)為發(fā)展基礎(chǔ)，充分發(fā)揮創(chuàng)作力，繼承一些含有民間藝術(shù)元素的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

在陜西華陰老腔等民俗藝術(shù)中，可以挑選與其發(fā)展相一致的類型，同時(shí)還需要在對(duì)不改變民間藝術(shù)本質(zhì)的前提下去對(duì)創(chuàng)意媒體產(chǎn)品進(jìn)行有效的開發(fā)。培養(yǎng)地方政府文化管理部門和陜西華銀老街等民間藝術(shù)傳承人的創(chuàng)造性研發(fā)和營銷以及宣傳。當(dāng)前，我國陜西華陰老才等民間藝術(shù)的文化資源和創(chuàng)意設(shè)計(jì)也得到了有效整合。此外，它們可以實(shí)現(xiàn)與新城市化實(shí)現(xiàn)高效的融合，豐富人民的公共空間，豐富城鄉(xiāng)文化內(nèi)涵，使民間藝術(shù)與媒體傳播融為一體。

4 結(jié)語

民間藝術(shù)當(dāng)前已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化中不能夠缺少的一部分。在社會(huì)環(huán)境不斷變化中，創(chuàng)新民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展已成為一種必然趨勢。利用媒體傳播民間藝術(shù)進(jìn)行準(zhǔn)確記錄，并且使用媒介傳播對(duì)民俗藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新開發(fā)有著不可忽視的意義[3]。當(dāng)前陜西華陰老腔等民俗藝術(shù)的保護(hù)工作變得越來越具有挑戰(zhàn)性，創(chuàng)造陜西華陰老腔等一些民俗藝術(shù)品牌，并使用傳媒數(shù)字新技術(shù)方式完成民俗藝術(shù)的推廣和傳播，在對(duì)民俗藝術(shù)精華給予保留的基礎(chǔ)上去進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)，可以說是保留民俗藝術(shù)和文化內(nèi)涵的有效方式。

【參考文獻(xiàn)】

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【3】房瑩瑩， 張肖童. 傳媒時(shí)代下的品牌推廣應(yīng)用設(shè)計(jì)[J]. 藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論版）， 2013（8）： 119-121.