肖培東

《答謝中書(shū)書(shū)》是南朝文學(xué)家陶弘景寫(xiě)給朋友謝中書(shū)的一封書(shū)信，文辭清麗，堪稱(chēng)六朝山水小品名作。全文結(jié)構(gòu)巧妙，語(yǔ)言精奇，短短六十八字，已集江南之美于一文，道出了山川之自然美，反映了作者娛情山水的清高思想。它在統(tǒng)編本語(yǔ)文教材八年級(jí)上冊(cè)第三單元第二課。雖殘缺不全，但選為課文，則又賦予了它完整性。文章短小精悍，藝術(shù)性頗高，無(wú)論語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)，還是寫(xiě)景手法，都精致之極。本單元的教學(xué)任務(wù)就是學(xué)會(huì)讀寫(xiě)景散文，通過(guò)把握景物的特點(diǎn)，體悟作者寄寓其中的情懷。教學(xué)此文，可以讓學(xué)生在豐富的語(yǔ)言活動(dòng)中實(shí)踐上一節(jié)課（酈道元《三峽》）的知識(shí)，以達(dá)到教學(xué)目的，使教學(xué)尺水興波、曲徑通幽、妙趣橫生。根據(jù)文章短小精悍的特點(diǎn)，可以試著讓學(xué)生進(jìn)行陌生化閱讀，在純文本接觸中零距離感知文字，真切感受文字背后作者的心境到底為何境。

實(shí)錄一

師：大家知道今天學(xué)習(xí)哪一篇課文嗎？

生：不知道。

師：請(qǐng)看屏幕。（投放沒(méi)有標(biāo)題和標(biāo)點(diǎn)的文字）

（生朗讀）

師：讀得很準(zhǔn)確，大家為何這么快就能夠讀準(zhǔn)確？

生：文章句式很整齊，很有節(jié)奏。

師：那我們?cè)賮?lái)讀一讀，再感受一下我們所體驗(yàn)到的句式很整齊、很有節(jié)奏。預(yù)備，起！

（生讀）

師：大家再讀一讀，有沒(méi)有不好理解的地方。

生：“欲界”是什么意思？

生：“夕日欲頹”的“頹”字。

生：“沉鱗”的“沉”字。

師：好，還有沒(méi)有其他的字。

（生沉默）

師：有沒(méi)有什么方法來(lái)幫助我們思考，確定這些字詞的意思？

生：“頹”字應(yīng)該是“落”的意思。

師：何以見(jiàn)得？

生：前面是夕日，“欲頹”應(yīng)該是將要落下。

師：很有道理！他是怎么思考的？

生：結(jié)合上下文。

師：那怎么解決其他的？

生：“沉”字應(yīng)該是在水里。

師：你是怎么知道的？

生：“鱗”是魚(yú)的意思。

師：會(huì)思考！不過(guò)你剛才的回答改一個(gè)字可能會(huì)更好。

生：在水底？

師：我們可以比較一下，“在水里”和“在水底”哪一個(gè)能更生動(dòng)地表現(xiàn)“沉”字？

生：在水底。

師：欲界呢？

生：欲望的世界。

師：在哪里？

生：人世間。

師：對(duì)啊，就是人間。這是怎么得出來(lái)的？

生：根據(jù)“欲”字推理。

師：這是好方法。老師補(bǔ)充，“康樂(lè)”指的是山水詩(shī)歌的開(kāi)創(chuàng)人謝靈運(yùn)（板書(shū)：謝靈運(yùn)）。大家判斷一下“曉霧將歇”的“歇”字還有“與其奇”的“與”字是什么意思。

生：“歇”應(yīng)是“散開(kāi)”，“與”應(yīng)是“欣賞到”?？梢愿鶕?jù)語(yǔ)意連起來(lái)。

師：了不起！就是語(yǔ)感。咱們?cè)僖黄饋?lái)讀，體味一下句式整齊、節(jié)奏，還有大家自己讀懂的字詞的意思。

在課的一開(kāi)始，教師一反傳統(tǒng)的做法，將文本還原成原始的、沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)的。學(xué)生沒(méi)有預(yù)習(xí)，可謂是陌生化閱讀。學(xué)生初讀時(shí)會(huì)有一種強(qiáng)烈的語(yǔ)言刺激，思維一下子會(huì)緊張起來(lái)，心理上會(huì)有一種“需要”的感覺(jué)。在“無(wú)”的情況下去讀書(shū)，才能更好地讀出“有”來(lái)。學(xué)生根據(jù)自己的閱讀體驗(yàn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)本文句式整齊，朗朗上口，很有節(jié)奏感。文本的語(yǔ)言特質(zhì)會(huì)真正與學(xué)生的體驗(yàn)發(fā)生緊密結(jié)合，這樣語(yǔ)言的感覺(jué)就會(huì)強(qiáng)化。這一過(guò)程也就是文本語(yǔ)言的特質(zhì)被學(xué)生發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，即學(xué)生學(xué)習(xí)獲得的過(guò)程、“自悟”的過(guò)程。如此一來(lái)，學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中，句式、節(jié)奏等方面的知識(shí)才會(huì)更好地被認(rèn)知、被需要、被激活，從而在內(nèi)心扎根。

有時(shí)候教師給予學(xué)生太多的東西，這不是“教會(huì)”，恰恰是把他們教麻木了，把他們的機(jī)敏遮蔽了。教師給得太多，給得不講究，學(xué)生得到的太順利，就發(fā)現(xiàn)不了自己在解決問(wèn)題時(shí)真正需要什么。知識(shí)只有在被需要中體驗(yàn)到、捕捉到，才會(huì)更有價(jià)值。這正如學(xué)生受教育過(guò)程中的延遲滿(mǎn)足一樣，會(huì)讓他們有強(qiáng)烈的需要感，進(jìn)而使內(nèi)心對(duì)需要之物的感覺(jué)更加強(qiáng)烈。在學(xué)習(xí)上一課《三峽》時(shí)，學(xué)生已經(jīng)感受到文本語(yǔ)言節(jié)奏與句式的整齊，形成了自己的知識(shí)。當(dāng)學(xué)生面對(duì)無(wú)斷句文本時(shí)，原來(lái)學(xué)到的知識(shí)才會(huì)被喚醒。

基于文本篇幅短小的特點(diǎn)，在讀出節(jié)奏之后，面對(duì)疑難字詞，沒(méi)有憑借，直面推斷是更為親密的接觸，比直接看注釋理解來(lái)得更加深刻。況且，學(xué)生在自我求證的情況下找到了解決問(wèn)題的途徑，即聯(lián)系上下文，在其周?chē)Z(yǔ)境中上下求索。這種能力本身就是語(yǔ)文核心素養(yǎng)。這樣的訓(xùn)練過(guò)程使學(xué)生更能找到方向感，更加習(xí)慣陌生閱讀的情境，更有解決問(wèn)題的能力。教文章，不純粹是教文章本身，而是讓學(xué)生在閱讀中增強(qiáng)感知語(yǔ)言的能力，這也是在實(shí)踐一種思維方法。

實(shí)錄二

師：大家通過(guò)朗讀有沒(méi)有讀出什么感覺(jué)？

生：作者很喜歡這里的景物。

師：為什么這些句子會(huì)給人這樣的感覺(jué)呢？

生：四字句連續(xù)讀下來(lái)，喜歡的情感就自然流露出來(lái)了。

師：大家覺(jué)得哪幾個(gè)字詞要讀好？

生：“入云”“見(jiàn)底”“五色”“四時(shí)”。

師：還有嗎，讀讀看。

生：“亂鳴”“競(jìng)躍”“實(shí)是”。

師：我們?cè)賮?lái)讀。（生讀）

師：作者喜歡這里的什么呢？大家再讀一讀文章。

生：喜歡這里生機(jī)勃勃。

師：從哪里可以讀出來(lái)？

生：“青林翠竹，四時(shí)俱備?！彼膫€(gè)季節(jié)都是蒼翠的林竹。“沉鱗競(jìng)躍”中的“競(jìng)”字，寫(xiě)出魚(yú)兒生龍活虎，數(shù)量多。

師：有道理！還有嗎？

生：“猿鳥(niǎo)亂嗚”中的“亂”字，在這里意為雜亂的、胡亂的。

師：好像沒(méi)有把它的神韻闡釋到位。（生沉默）

師：它的反義詞是？

生：齊。

師：齊鳴的效果是？

生：不自然了，沒(méi)有自己的個(gè)性了。

生：也不自由了。

師：這個(gè)詞語(yǔ)用得好，自由，各叫各的，沒(méi)有規(guī)律。可見(jiàn)作者也喜歡這里的自由。我們大致是通過(guò)什么方式體悟得更清楚的？

生：結(jié)合反義詞。

師：對(duì)，反著思考。還喜歡這里的什么？

生：五色交輝，是說(shuō)多種顏色交相輝映。有四時(shí)俱備的翠綠色，有云的潔白，還有淡淡的霧。

師：淡淡的霧是從哪里讀出來(lái)的？

生：“歇”應(yīng)該是散開(kāi)的意思，“將歇”就是將要散開(kāi)。

師：很好。五色交輝，很可能有哪些顏色呢？

生：山石的青色、灰色、紅色。

師：很有道理！還有沒(méi)有閱讀發(fā)現(xiàn)？

生：喜歡這里的與世隔絕。

師：怎么講？

生：山高聳入云，兩岸石壁，曉霧將歇，這些可以看出與世隔絕。

師：有道理！那么“實(shí)是欲界之仙都”呢？“欲界”是人間的意思。

生：人來(lái)得少。從“未復(fù)有能與其奇者”可以看出來(lái)。

師：你再翻譯一遍。

生：不再有領(lǐng)悟它們奇特之處的人了。

師：那是不是說(shuō)人來(lái)得就少呢？

生：喜歡的不僅是山水秀美，也是少人體悟到奇特之處的那種感覺(jué)，領(lǐng)悟的人越少，越是隔絕的。

師：有些哲理。還發(fā)現(xiàn)作者喜歡這里什么？

生：喜歡這里的幽靜。亂鳴、競(jìng)躍都可以烘托出這里的幽靜。

這一教學(xué)環(huán)節(jié)，是在承接學(xué)生對(duì)文本語(yǔ)言的第一感知的基礎(chǔ)之上，體驗(yàn)作者對(duì)山水的鐘愛(ài)贊美之情而品析語(yǔ)言的過(guò)程。教師首先引導(dǎo)學(xué)生在無(wú)憑借的情況下對(duì)個(gè)別字詞的語(yǔ)義作出推斷。這也是理解文意必要的一步，是訓(xùn)練文言文語(yǔ)感的方法之一。在課堂上練習(xí)推斷，思維張力得到增強(qiáng)，學(xué)生在陌生環(huán)境下的語(yǔ)言思維能力就會(huì)得到鍛煉與提升。這也是文言文硬功夫的訓(xùn)練，可以增強(qiáng)學(xué)生的自信，使學(xué)生對(duì)文言文的掌握更加牢固。

情感要訴諸學(xué)生的體驗(yàn)，就要使語(yǔ)言真實(shí)地走進(jìn)學(xué)生的心靈?！拔膶W(xué)作品是聲音與意義、內(nèi)容與形式的有機(jī)的統(tǒng)一體，其中綜合了聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、運(yùn)動(dòng)覺(jué)、心理覺(jué)以至智力的各種因素。因此，欣賞文學(xué)作品要求我們?nèi)硇牡赝度?，發(fā)揮我們?nèi)扛泄俚闹橇Φ牧α?，才能充分領(lǐng)略作品全面的豐富的魅力。”為此，學(xué)生的感官就要充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。那么，有聲朗讀是尤其要重視的，聲音的還原會(huì)使情感更加立體地呈現(xiàn)。讀出重音，讀出變化，使得“讀”真實(shí)成為增強(qiáng)語(yǔ)言感知的有力憑借，而不是概念意義上已經(jīng)淪為擺設(shè)的點(diǎn)綴。因此，增強(qiáng)隋感體驗(yàn)的朗讀，就要將關(guān)鍵字詞的重音和諸多變化讀好。它是情感流露的“泉眼”。不可浮光掠影，只求真實(shí)的價(jià)值存在。在學(xué)生讀出喜愛(ài)的情感時(shí)，教師順?biāo)浦?，緊緊貼著學(xué)生的思維階梯，進(jìn)一步聚焦研習(xí)文本的語(yǔ)言。這依然是將學(xué)生的語(yǔ)言直覺(jué)放在首位，以語(yǔ)言體驗(yàn)為主。學(xué)生的思考將語(yǔ)言直覺(jué)與理性思維結(jié)合起來(lái)，有理有據(jù)地深入語(yǔ)言?xún)?nèi)部，在“言”“文”之間交互體悟。這一環(huán)節(jié)重在使學(xué)生深化鞏固如何去把握寫(xiě)景的語(yǔ)言，也是落實(shí)單元目標(biāo)與文本教學(xué)價(jià)值的必然選擇。

教師要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀實(shí)踐中掌握語(yǔ)言品鑒的知識(shí)。在《三峽》一課的學(xué)習(xí)中，學(xué)生領(lǐng)悟到了品鑒語(yǔ)言須注意句式、韻律、節(jié)奏及變化、手法、煉字、畫(huà)面感（繪形、繪聲、繪色等）的有機(jī)融合。這一課的教學(xué)中，可以在這一環(huán)節(jié)放手讓學(xué)生去體悟品鑒，提升語(yǔ)言鑒賞水平，進(jìn)而能夠?qū)W得并習(xí)得寫(xiě)景文字之中所描寫(xiě)的景物的特點(diǎn)。在品味中儲(chǔ)備語(yǔ)言知識(shí)，是增強(qiáng)語(yǔ)感的門(mén)徑。這會(huì)使學(xué)生耳聰目明起來(lái)，對(duì)語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)由無(wú)覺(jué)到他覺(jué)再到自覺(jué)的轉(zhuǎn)變。對(duì)于品析的重點(diǎn)，教師要有足夠的預(yù)設(shè)，既有所突出，又有臺(tái)階的鋪設(shè)。這里，教師精心備好“亂”“競(jìng)”等字?！皝y”的體悟，重在反義詞思考的逆向思維，正反對(duì)比使字義更加清晰，也就滲透了一種語(yǔ)言思考的方法。關(guān)鍵句子的翻譯，在思維的訓(xùn)練點(diǎn)上完成會(huì)更有效。傳統(tǒng)意義上的翻譯，就是在鑒賞文字之前，掃清一切障礙。在感知大意的情況下，在理解的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，鄭重其事地翻譯出來(lái)會(huì)更好地促進(jìn)文意的領(lǐng)悟與思維的深入。這似乎也是翻譯句子的新嘗試，做到“文”“言”融合。

散文的教學(xué)，無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，對(duì)語(yǔ)言的教學(xué)都是最難的，似乎也是目前散文教學(xué)最蒼白無(wú)力之處。一方面，教師對(duì)語(yǔ)言教學(xué)似乎無(wú)從下手，自己品得語(yǔ)言精妙，怎樣使學(xué)生也神通？策略上捉襟見(jiàn)肘。另一方面，如何破解語(yǔ)言密碼，使學(xué)生自然讀得，有層階性地建構(gòu)語(yǔ)言能力、提升語(yǔ)言水平？這就需要像王尚文先生說(shuō)的那樣，調(diào)動(dòng)全身的感官，綜合性地去品析它。

實(shí)錄三

師：剛才大家讀的這些文字表達(dá)了作者的鐘情贊美之情。還有沒(méi)有句子表達(dá)這種情感？

生：最后一句。

師：最后一句與剛才我們品析的文字一樣嗎？

生：不一樣。以上的文字是寫(xiě)景的，最后應(yīng)該是議論抒情。

師：有道理。這一段文字就是既有景物描寫(xiě)，又有議論抒情。大家聯(lián)系《三峽》的學(xué)習(xí)，再讀一讀文章，看看還可以發(fā)現(xiàn)什么。（生讀書(shū)）

生：有遠(yuǎn)有近。

生：有高有低。

生：有形有聲。

生：有味有色。

生：有動(dòng)有靜。

生：有大有小。

生：有早有晚。

生：有山有水。

生：有層次有步驟。

師：這里，大家從各個(gè)角度來(lái)觀(guān)賞文字，這像一幅畫(huà)一樣。有的是景物內(nèi)容，有的是寫(xiě)景角度與手法，有的是表達(dá)方式。如果根據(jù)文字?jǐn)M一個(gè)題目，大家會(huì)怎么擬定？

生：《仙都》。

生：《欲界仙都》。

生：《山川之關(guān)》。

師：都很有道理。（呈現(xiàn)原標(biāo)題，學(xué)生有點(diǎn)驚異）原標(biāo)題是這個(gè)。請(qǐng)你讀一讀斷句。

生：答/謝中書(shū)/書(shū)。

師：根據(jù)什么？

生：答是回答，謝中書(shū)應(yīng)該是一個(gè)人，書(shū)是書(shū)信。

師：很精準(zhǔn)。因義斷句。來(lái)，咱們一起讀一讀。（生齊讀）這是一封殘缺的書(shū)信，大家來(lái)推想推想，作者很可能想回復(fù)他什么？（生思考）

生：自己的欣喜自豪事。

師：為何欣喜自豪？

生：通過(guò)“未復(fù)”看出自己“與其奇”，很少有人領(lǐng)悟，才欣喜自豪的。

師：還有沒(méi)有其他句子暗示很少有人領(lǐng)悟？

生：應(yīng)該是“共談”，談的人很多，但領(lǐng)悟的人少。

師：這位同學(xué)抓住了“未復(fù)”這一關(guān)鍵點(diǎn)，與“天下共談”緊密聯(lián)系著，這就是呼應(yīng)。文章也有呼有應(yīng)。（板書(shū)）咱們一起來(lái)讀一下。（生讀）

生：向往自然自由的山水之間的生活。

生：感慨處在塵世中能夠?qū)庫(kù)o淡泊很不容易。

師：怎么講？

生：“實(shí)是欲界之仙都”，“欲界”就是充滿(mǎn)欲望的世界，說(shuō)明人世間誘惑太多，淡泊名利很難，所以才有最后一句。

師：很深刻！

生：跟友人有相同的內(nèi)心，跟他分享樂(lè)趣。

生：也有可能友人為世事紛擾，他進(jìn)行勸解，不要沉迷于煩事之中。

師：大家真的很有思想，善于抓住文本去合理推想。我們來(lái)看一下寫(xiě)作背景與作者介紹。（屏顯，略）（生齊讀）

師：看來(lái)，大家的推斷都很有道理，了不起！那么大家再來(lái)聯(lián)想想象一下，作者在這仙都之中可以做什么？

生：釣魚(yú)。

師：換一種更古典的說(shuō)法。

生：垂釣，垂綸。

生：品茗。

生：撫琴。

生：采藥。

生：聽(tīng)風(fēng)。

生：聽(tīng)泉。

……

師：大家添加得真是傳神！聯(lián)系一下所學(xué)過(guò)的古詩(shī)文，你覺(jué)得哪些人可以“與其奇”。

生：王維?！吨窭镳^》寫(xiě)的就是隱居生活。

生：陶淵明。

生：謝靈運(yùn)。

師：作者專(zhuān)門(mén)提到他，看來(lái)對(duì)他很崇尚。不錯(cuò)，他就是山水詩(shī)的開(kāi)山者。

同學(xué)們，在山水之間，我們會(huì)獲得很多心靈的啟迪，充滿(mǎn)光彩與自由，心靈可以遨游其間，馳騁萬(wàn)里，不必有塵世的紛擾。作者寄寓的就是這種遁形于山林、崇尚自由寧?kù)o的山水情懷！

在以上環(huán)節(jié)的品讀之中，聚焦的是寫(xiě)景的文字。品析文字，還要區(qū)分文字的功用。描寫(xiě)景物的與抒情議論的區(qū)分開(kāi)來(lái)，也就讀出了文章的層次，或者文章的手法，就是描寫(xiě)與抒情議論結(jié)合。這些是自然的讀書(shū)發(fā)現(xiàn)所得，也是必要的寫(xiě)景語(yǔ)言特點(diǎn)規(guī)律的體悟。以此為由頭，激活上一課的所學(xué)，在“有____有____”之中學(xué)生放開(kāi)思維，從多個(gè)角度進(jìn)行賞析。在文意深刻理解之中體悟到了首尾的緊密聯(lián)系，也洞曉了作者的寫(xiě)作目的。于是，結(jié)構(gòu)就統(tǒng)一于文意的表達(dá)，二者融合在一起，自然得出有呼有應(yīng)的結(jié)論。在經(jīng)過(guò)回收梳理，就有了品鑒文章的多個(gè)角度。這樣達(dá)到了教讀文章的“教”的價(jià)值。

品讀散文的語(yǔ)言，要由言說(shuō)對(duì)象過(guò)渡深入到言說(shuō)主體。文章畢竟是作者的內(nèi)心流露，教學(xué)時(shí)就要對(duì)作者內(nèi)心進(jìn)行體悟理解。文章的情感學(xué)生很容易讀懂，但是也容易流于概念。事實(shí)上，作者表達(dá)喜歡山水也不是本文的真正寫(xiě)作目的。閱讀教學(xué)緊扣寫(xiě)作目的，往往會(huì)更好地體現(xiàn)文體性閱讀的特點(diǎn)。如果對(duì)訴說(shuō)這種喜歡背后的原因進(jìn)行探究，作者的心境就一目了然了。因此，語(yǔ)言的高階訓(xùn)練“推理”就水到渠成了。這是語(yǔ)言思維的深入。在此基礎(chǔ)上，如果進(jìn)一步想象聯(lián)想，對(duì)身處其境的作者的生活加以創(chuàng)造想象，便是對(duì)作者心境的進(jìn)一步神會(huì)。這樣也更能激發(fā)學(xué)生的興趣。學(xué)生在取舍之中把作者的內(nèi)心折射出來(lái)，似乎與作者心靈相遇，也是對(duì)自己精神生活的引領(lǐng)與陶冶。這一環(huán)節(jié)達(dá)到了語(yǔ)言思維的高階。文本的情境在學(xué)生的創(chuàng)造想象之中得到擴(kuò)大，文本的意義也得到學(xué)生的建構(gòu)。既然作者說(shuō)到“未復(fù)有能與其奇者”，那么在古典文學(xué)世界中打破時(shí)空的界限，需要學(xué)生去思辨認(rèn)知，調(diào)動(dòng)閱讀積累，連綴組元，形成更加整體性的體驗(yàn)，在關(guān)聯(lián)之中做到群文閱讀。