澳門看似是一座小城，卻有著大海般的心胸將不同地區(qū)的文化在此融合，幾百年的歷史激蕩讓中西文化充分融合，形塑了自己獨(dú)有的文化與身份。

根源認(rèn)同，確立“基地”角色

歷經(jīng)葡國(guó)政府統(tǒng)治以及自我歷史的忽視，雖然作為土生土長(zhǎng)的澳門人，面對(duì)自己的從前似乎多有迷失感，對(duì)於我們文化的根，也充滿著重新尋回的期盼，對(duì)於大多數(shù)華人而言，我們因?yàn)槲幕驗(yàn)楦吹恼J(rèn)同，才更加堅(jiān)定了我們文化意義中的“澳門人”身份。在最新的《大灣區(qū)規(guī)劃綱要》中再次明確了澳門要建構(gòu)起“以中華文化為主流，多元文化並存”的文化合作交流基地，這樣新的澳門角色定位，不僅僅是鼓勵(lì)澳門人產(chǎn)生文化的認(rèn)同與接納來(lái)自不同文明、族群的多元文化，更是鼓勵(lì)我們?cè)谶@個(gè)多元激蕩的時(shí)代中重新尋回我們的根。中華文化千百年來(lái)滋養(yǎng)著華人世界，也正是因?yàn)樗陌菰炀蜐h唐盛世，也讓澳門這座南方小城包容來(lái)自歐美等不同國(guó)家地區(qū)的文化、種族在此落地生根，繁衍延綿，所以尋根恰是回歸到“中華文化”的主流，對(duì)於我們這一代澳門人以及下一代有著迫切的必要。

觀察回歸後，港澳兩地與內(nèi)地同胞所產(chǎn)生的矛盾，主要基於文化差異，這種表面的衝突背後，更是因?yàn)椴簧偃藢?duì)於中華文化了解的薄弱，帶著更多“文明衝突論”的有色眼鏡來(lái)看內(nèi)地社會(huì)與同胞，從而讓社會(huì)浮動(dòng)不安，於己於人都不是一件好事。所以今日藉助確立澳門的“文化交流合作基地”的角色，其實(shí)是中華文化更大的自信與包容的展現(xiàn)：突出主流，彰顯多元，從而讓社會(huì)在五彩繽紛中凝聚認(rèn)同，向前進(jìn)步。

親密小城，多元積澱

澳門，有別於灣區(qū)內(nèi)的城市，因?yàn)楠?dú)特的中葡交融的歷史，使得在這座微型城市裡，雖然道路、地域狹小，但每走幾步，我們就可以看到不同的景觀，或中式或西式，尤其是那些建築與色彩帶給遊客與居民的視覺震撼。因?yàn)椤靶　保~外給了這座城市獨(dú)有的“親密感”、“親近感”，無(wú)論是建築物之間還是人與人之間。你可以在澳門核心的世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)區(qū)看到“大三巴”遺址，從中去觸摸過(guò)去五百年來(lái)天主教在澳門發(fā)展的軌跡與人、事、物的變遷;而讓你驚喜的是這種東亞天主教昔日的中心地標(biāo)的旁邊就是一座中國(guó)式的傳統(tǒng)宮廟：哪吒廟，供奉著哪吒三太子這樣一個(gè)典型的中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“神仙”，所以因?yàn)槌鞘械陌菖c親密，在這裡中西文化不僅充分的“生活化”，連宗教與神明似乎都跨越了那個(gè)看似不可逾越的“鴻溝”，並肩接受者歷史的洗禮與遊人的好奇。

也是因?yàn)榘拈T的小，澳門人的人際關(guān)係在兩岸四地來(lái)看顯得更加親密，澳門人在歷史的發(fā)展中逐漸形成了互幫互助的各種社團(tuán)，所塑造的社團(tuán)文化至今仍然是澳門社會(huì)的關(guān)鍵影響力量之一。因?yàn)橹就篮系呐笥严嗑墼谝黄鹱鍪?，不僅維繫著社團(tuán)的生存，為不同團(tuán)體發(fā)出各自的呼籲，也為澳門這片土地的永續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)著彼此的力量，生命的共同體就在這種互相幫助、扶持中形成，使得澳門歷經(jīng)數(shù)百年發(fā)展，也依舊平和穩(wěn)定。當(dāng)內(nèi)地不少親朋前來(lái)澳門時(shí)，很多人都會(huì)驚歎著澳門的街巷特色與澳門獨(dú)有的人情味與社團(tuán)文化，這其實(shí)何嘗不是中華文化在發(fā)展中最重要的團(tuán)結(jié)、和諧的象征。而澳門在葡國(guó)統(tǒng)治的百年與葡國(guó)文化影響的五百年中，自然會(huì)湧現(xiàn)不少的葡國(guó)文化元素，一磚一瓦，一飯一食中，有些可以輕易區(qū)分，有些早已“中西難辨”，這些某種程度要追溯到葡國(guó)文化的特色：鬆散、隨和。無(wú)論是葡萄牙的社會(huì)文化風(fēng)格還是來(lái)到澳門後的葡國(guó)文化，其實(shí)與英國(guó)的強(qiáng)勢(shì)比較起來(lái)，葡國(guó)顯得更加隨意、隨性一些，沒有太多強(qiáng)制性的要求，反而讓中華文化與葡國(guó)文化在此能夠融合，彼此有界限，彼此亦有融合，形成了今天獨(dú)有的“澳門特色”。所以中華文化與多元文化在這片土地的和諧共存，恰是此處最大的文化魅力所在。

時(shí)至今日，都有不少兩岸三地乃至華人世界的文化人士或者學(xué)者前來(lái)澳門考察研究，探訪不少在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)逐漸消失的中華文化元素。從宗教的角度來(lái)看，澳門保留了中國(guó)本土宗教道教的大量元素：廟宇、科儀等，而佛教文化、儒教文化同樣在澳門有大量的典籍、記錄乃至建築等外在設(shè)施存在，得益於近現(xiàn)代歷史上澳門幾乎未曾遭遇戰(zhàn)火，所以宗教以及宗教象征的建築、背後的文化都沒有出現(xiàn)在斷層。而百餘年前，自澳門正式進(jìn)入葡國(guó)殖民時(shí)代而言，大量的愛國(guó)人士組織了愛國(guó)社團(tuán)，除了互幫互助外，也在保護(hù)著華人傳統(tǒng)的文化習(xí)俗與方式，確保不被強(qiáng)迫更改與中斷，某種程度上這些社團(tuán)在傳承著中華文化，也始終保留著與內(nèi)地的血脈相連。所以澳門從來(lái)就不是所謂的“文化沙漠”，這座城市也從來(lái)不缺乏素材，例如在雀仔園舉辦“土地誕”期間，我們就曾組織文化之旅，邀請(qǐng)作家前來(lái)采風(fēng)，土地誕的值理會(huì)更是帶著作家們領(lǐng)略澳門街巷的風(fēng)采，將很多細(xì)微的文化元素分享給作家。其實(shí)澳門類似的魯班廟、土地廟等傳統(tǒng)文化的廟宇、街道就在我們身邊，只是往往一走而過(guò)，我們忽略了駐足觀看與思考，從而缺乏系統(tǒng)的了解、觀看、整理這座城市的文化元素。所以如今“文化交流基地”的確立是將以往我們未曾重視的元素重新拾起，鼓勵(lì)澳門在地人、作家、學(xué)者、政府人員更好地挖掘、保育澳門這塊土地積澱下的厚重中華文化元素。

同樣，多元文化的要素在澳門更是異彩紛呈。由於葡國(guó)文化的長(zhǎng)期浸染，它所留下的建築，葡式文化所重視的美學(xué)維護(hù)、街區(qū)保護(hù)乃至限制樓高等都充分維護(hù)了這座城市的城市美學(xué)，所以比起港英政府的強(qiáng)勢(shì)，至少葡國(guó)政府尊重了多元文化並存的事實(shí)，為澳門留下了今天引以為傲的多元文化。當(dāng)初葡國(guó)政府為了維持葡人族群的優(yōu)越性，甚至不強(qiáng)迫中國(guó)人學(xué)習(xí)葡文，不允許中國(guó)人進(jìn)入政府核心體系，在政治上的不公平與壓迫，反而從文化傳承的角度來(lái)看是一種特殊的維護(hù)，至少它對(duì)於澳門原本的中華文化沒有展現(xiàn)過(guò)多的侵略性。包含澳門的學(xué)制，在過(guò)去乃至回歸後，澳門的教育學(xué)制，尤其是中小學(xué)仍然以私立為主，政府尊重每個(gè)學(xué)校的辦學(xué)風(fēng)格、教材與課程設(shè)置包含其中的宗教元素，相較於其他地區(qū)的強(qiáng)制手段，澳門教育局的尊重辦學(xué)自由，雖然帶來(lái)辦學(xué)質(zhì)量的參差不齊，但從文化包容的角度，它給了社會(huì)更大的選擇與文化自主權(quán)，讓多元文化從未受到嚴(yán)重打壓，反而是在新時(shí)期不斷獲取自己成長(zhǎng)的雨露，茁壯成長(zhǎng)。

所以澳門一路走來(lái)，多元的色彩從未消失，這座城市的中西魅力在歷史前進(jìn)的步伐中也在不斷更新發(fā)展。因而對(duì)於每一位來(lái)過(guò)澳門、即將要來(lái)此的朋友，我們都希望他可以有機(jī)會(huì)走入澳門的街巷，去看這座城市數(shù)百年留下的各種痕跡與獨(dú)有的韻味，去尋找這座城市濃濃的人情味與深層次的多元文化活力。

情懷之間，澳門文學(xué)的成長(zhǎng)

文化的生命延展在文學(xué)，而文學(xué)其實(shí)是每個(gè)地區(qū)都需要的精神食糧，儘管在全球化時(shí)代，多元的世界會(huì)提供出更多、更好地作品，但是在地文學(xué)依舊記錄著這座城市的過(guò)往、現(xiàn)在與期待的為未來(lái)，而這座城市的人也需要藉助在地文學(xué)來(lái)抒發(fā)自己的情懷，所以文學(xué)不是簡(jiǎn)單抱持著精英主義的情懷，更需要傳承與大眾傳播。

回歸前，澳門一群文學(xué)的愛好者默默地在記錄與寫作，通過(guò)本地報(bào)刊發(fā)表一些作品，但這些作品始終只能擁有小眾的閱讀者，因?yàn)楸藭r(shí)未能真正走進(jìn)澳門的教育系統(tǒng)與教科書內(nèi)，在回歸前澳門沒有自己的教科書，不是採(cǎi)用內(nèi)地版本就是香港版本，所以那一代成長(zhǎng)起來(lái)的青年從未在書本中讀到澳門本地的文學(xué)作品。當(dāng)然也由於那時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作沒有太多限制，靠文學(xué)愛好者以社團(tuán)的方式維護(hù)、維持著澳門文學(xué)的生存，因而創(chuàng)作出來(lái)的文學(xué)作品顯得更加純粹，當(dāng)時(shí)的作者不會(huì)在市場(chǎng)化的氛圍中尋求自己的身價(jià)，所以我們經(jīng)常看到作家們?yōu)榕d趣放下身價(jià)，如：既是主講嘉賓，又是搬運(yùn)工人，又能佈置會(huì)場(chǎng)，時(shí)至今日，依然有不少作家保留著這份簡(jiǎn)單素樸的追求，身體力行地為文學(xué)獻(xiàn)身。

而回歸後，乘著澳門經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良好勢(shì)頭，大家開始思考為何作家不可以職業(yè)化，文學(xué)在社會(huì)、文化價(jià)值外為何不可以有自己的商業(yè)價(jià)值，逐漸地大家開始努力建構(gòu)起一種體制與市場(chǎng)規(guī)範(fàn)，漸漸明白社會(huì)應(yīng)該要尊重作家的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，對(duì)於文稿的寫作要有稿費(fèi)報(bào)酬，即享有著作版權(quán)。但是在新舊追求之間，難免有失衡問(wèn)題，如：作品集結(jié)成書後，理應(yīng)是用作出售的，但由於市場(chǎng)太小，書容易賣不出去，只能採(cǎi)取贈(zèng)送的方式加大傳播與閱讀頻率，因?yàn)闊o(wú)人買，就沒有辦法形成合理的市場(chǎng)化機(jī)制，也就對(duì)於本地文學(xué)的傳播與深度成長(zhǎng)產(chǎn)生阻礙。而大灣區(qū)的確立，在此時(shí)恰恰給了一個(gè)重要的“出路”：未來(lái)澳門的市場(chǎng)不僅僅在本土，更有灣區(qū)9+2的城市圈，雖然我們面對(duì)到巨大的競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)，但這何嘗不是激勵(lì)我們?cè)诖酥衅闯鲆粭l出路，帶著澳門特色在灣區(qū)找到發(fā)光發(fā)熱的角色與舞臺(tái)。現(xiàn)在，仍有不少作者嘗試向外發(fā)展，例如：前往香港進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，甚至找一份糊口的職業(yè)以供養(yǎng)自己的作家夢(mèng)。未來(lái)，期望大灣區(qū)能夠?yàn)槲覀儙?lái)新的機(jī)遇與市場(chǎng)。

隨著灣區(qū)建設(shè)的進(jìn)一步推進(jìn)，我個(gè)人來(lái)看是機(jī)遇大於挑戰(zhàn)。在大灣區(qū)建設(shè)之中，澳門人不一定是最大的贏家，但我們擁有了更大的舞臺(tái)與市場(chǎng)，可以更好地磨練自己，找到適合的角色。從文化的角度來(lái)看，澳門在灣區(qū)中擁有自己的特色，我們要對(duì)自己的文化有信心，也要更主動(dòng)地表現(xiàn)我們的文化特質(zhì)，從而推動(dòng)文化交流合作基地的建設(shè)。

文以載道，開放看灣區(qū)

看到澳門文學(xué)界有越來(lái)越多的青年人乃至學(xué)生的加入，就會(huì)想到自己當(dāng)初接觸文學(xué)的情景，在學(xué)生時(shí)代，文學(xué)作為自己的愛好，成為了自我抒發(fā)的渠道，在一些比賽中初露鋒芒。而我自己的大學(xué)專業(yè)是教育，結(jié)合自己的興趣愛好，我開始更多地關(guān)注文學(xué)對(duì)於社會(huì)教化的作用。雖然不少人認(rèn)為文學(xué)要追求藝術(shù)高度與美學(xué)，但我相信文以載道，文學(xué)除了代表美的追求外，文學(xué)與教育亦是日常生活的重要紐帶。當(dāng)媽媽以後，更是覺得應(yīng)該講好故事給小朋友聽，於是開始意識(shí)到要推動(dòng)親子教育。長(zhǎng)期以來(lái)，澳門人的文化自信不強(qiáng)，一度都在提及香港時(shí)才可能被說(shuō)起，更被誤以為是“文化沙漠”，但其實(shí)澳門有非常多的文化元素，文化底蘊(yùn)如同寶玉藏在玉石當(dāng)中，尚待發(fā)掘。為此，我希望藉著兒童文學(xué)的創(chuàng)作，讓孩子能接觸本土文化，了解澳門故事，讓澳門的優(yōu)秀文化得以承傳。後來(lái)因緣際會(huì)，我進(jìn)入教青局擔(dān)任家長(zhǎng)義工，開設(shè)兒童文藝專欄，招募一批推動(dòng)親子教育的義工，共同來(lái)創(chuàng)作兒童故事，但作為季刊，發(fā)表量太少。後來(lái)再應(yīng)民政總署圖書館之邀編撰《小城大世界兒童文學(xué)精選》以及《小城小故事兒童故事精選》，讓兒童文學(xué)創(chuàng)作更加在地化。但始終在政府體制內(nèi)的出版物不能作長(zhǎng)時(shí)間的外銷，影響力有限。有鑒於此，一個(gè)平臺(tái)的整合顯得更加必要，在當(dāng)時(shí)澳門筆會(huì)湯梅笑理事長(zhǎng)的支持下，我們籌辦了正式的兒童文學(xué)創(chuàng)作平臺(tái)，通過(guò)出版刊物等形式，走進(jìn)社區(qū)、校園，如：圖書館、公園、弱勢(shì)團(tuán)體等，進(jìn)一步開展親子講座，分享澳門的兒童文學(xué)等，讓本澳的老師、家長(zhǎng)與學(xué)生更多地了解了屬於澳門人自己的故事。此外，我們還積極走出去，如：參加“南國(guó)書香節(jié)”活動(dòng)，讓其他地區(qū)的民眾也能看到更多元的澳門文化，並藉著文化的交流吸收更多的養(yǎng)分，促進(jìn)自身的成長(zhǎng)與提升。

作家是文化的記錄者，也是守護(hù)人。除了保護(hù)，“活化”也很重要，如何藉助市場(chǎng)化、商業(yè)化的手段來(lái)宣傳文化元素，又保障一些文藝工作者的收入來(lái)源，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要課題，值得所有文化界人士努力探索。多元和具有生命力的文學(xué)書寫，其實(shí)也是一個(gè)尋回文化自信的過(guò)程，我們的文化自信不是單單是我覺得驕傲，而是我了解自己，我知道自己可以變得更好。