王勇華

“濯纓濯足”或者“水清濯纓，水濁濯足”這個(gè)成語在現(xiàn)代日常生活中用的比較少了，但在古典文人的世界中卻是非常重要的處世觀念和人生哲學(xué)。當(dāng)然，如果仔細(xì)回憶，幼時(shí)記誦的“滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足”歌句或許還能回響于腦海。仔細(xì)翻查其出處，發(fā)現(xiàn)歷史典籍中至少有兩處構(gòu)成其主要淵源，一是《孟子》，二是《楚辭》。細(xì)細(xì)分析其語境，發(fā)現(xiàn)其的確思想深刻，含義雋永;不應(yīng)將其僅僅看作是個(gè)人的自我修養(yǎng)和處世哲學(xué)，其在出世方法論上的意義也不容小覷。

濯纓濯足，皆由自取

《孟子·離婁上·第八章》記載，孟子曰：“不仁者可與言哉？安其危而利其菑（同“災(zāi)”），樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有！有孺子歌曰：滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足?？鬃釉唬盒∽勇犞呵逅瑰t;濁斯濯足矣。自取之也。夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。太甲曰：“天作孽，猶可違;自作孽，不可活。此之謂也。”

在這段論述中，孺子所歌“滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足”是作為孔子主要論點(diǎn)“清斯濯纓，濁斯濯足，皆自取之也”的引子和喻證素材。也就是說，如果滄浪河水清澈，就用來洗自己的帽纓;如果滄浪河水渾濁，就用來洗自己的腳，這都是個(gè)人自我選擇的結(jié)果。孟子還引用孔子的話，進(jìn)一步擴(kuò)展其含義：無論個(gè)人榮辱，家庭成敗，還是國家興衰，也都是自我選擇的結(jié)果。孟子繼續(xù)引用《尚書·太甲》中“天作孽，猶可違;自作孽，不可活”的話語，進(jìn)一步強(qiáng)化了對自我選擇和內(nèi)因所決定的興衰成敗的道德評價(jià)。

總結(jié)來看，《孟子》中所說的“濯纓濯足”只不過是在記錄自我選擇和自我行為的類型而已，其目的在于指出的濯纓濯足“皆由自取”這一核心思想。即強(qiáng)調(diào)內(nèi)因是決定事物演變的主要因素，一切榮辱得失和興衰成敗主要都是自我的能力、修養(yǎng)、素質(zhì)、格局、境界等所決定的行為后果;任何事物的毀壞，主要還是來源于內(nèi)部的變質(zhì)和異化;如果結(jié)果不好，就只能怪自己，不得怨天尤人。

濯纓濯足，隨時(shí)隨勢

《楚辭·漁父》記載，屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。”漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣;安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”漁父莞爾而笑，鼓枻而去。乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼烊?，不復(fù)與言。

在這段記錄中，出現(xiàn)了兩種截然不同的處世態(tài)度。一是屈原所主張的“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”寧可為此而“顏色憔悴，形容枯槁”，甚至“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也絕不茍且于荒政亂世之間。一是漁父所代表的“不凝滯于物，而能與世推移”，世人皆濁時(shí)，則“淈其泥而揚(yáng)其波”，眾人皆醉時(shí)，則“哺其糟而歠其醨”，不做“深思高舉，自令放為”之行，堅(jiān)持“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足”的處世觀。屈原沒能說服漁父，漁父也沒能說服屈原，兩人各持己見，相別于江湖。后世之人，有因此而贊揚(yáng)屈原性情高潔，風(fēng)骨奇駿，而不羈縻于惡俗者，也有傾慕漁父豁達(dá)而權(quán)變者，甚至后者也不在少數(shù)。屈原思想多成為后世之人言辭上贊美、敬佩和渴望的對象，漁父思想則成為后世之人行為上的模仿和追隨對象，這或許是因?yàn)槿藗兤毡榇嬖谶@樣的基本傾向：當(dāng)人們把生活交給現(xiàn)實(shí)時(shí)，總不免需要找到精神上的落腳之地。

總結(jié)來看，這段記錄中的“濯纓濯足”思想較多體現(xiàn)了儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的處世哲學(xué)，也就是“濯纓濯足，隨時(shí)隨勢”：用水清濯纓比喻明世則仕，用水濁濯足比喻昏世則隱。例如《國語·越語下》記載：“夫圣人隨時(shí)以行，是為守時(shí)?！表f昭注：“隨時(shí)：時(shí)行則行，時(shí)止則止?！?/p>

與此同時(shí)，這段記錄中的“濯纓濯足”亦不乏釋家和道家哲學(xué)中所倡導(dǎo)的隨波逐流，不必過于執(zhí)著，對世事和人生秉持樂觀態(tài)度的處世思想，同樣是“濯纓濯足，隨時(shí)隨勢”。例如《易經(jīng)》記載：“大亨貞，無咎，而天下隨時(shí)，隨時(shí)之義大矣哉?！蓖蹂鲎ⅲ骸暗脮r(shí)，則天下隨之矣。隨之所施，唯在于時(shí)也;時(shí)異而不隨，否之道也?！?h3>既是人生觀，也是方法論

《孟子》中所講的濯纓濯足，關(guān)鍵在于強(qiáng)調(diào)“皆由自取”，意思是說內(nèi)因是事物的決定性因素，無論是個(gè)人榮辱，家庭成敗，還是國家興衰，都應(yīng)從自身，從內(nèi)在分析原因?！冻o》中漁父所講的濯纓濯足，關(guān)鍵在于強(qiáng)調(diào)要隨時(shí)隨勢的權(quán)變;在任何條件下，尤其是“時(shí)不利兮騅不逝”的情況下，都要秉持樂觀態(tài)度，善于因勢利導(dǎo)，知止知變。上述兩個(gè)經(jīng)典典故，多數(shù)情況下成為當(dāng)代人用來培養(yǎng)個(gè)人情操和思維方式的素材，尤其為廣大傳統(tǒng)思維濃厚的知識分子所喜愛。因?yàn)檫@兩則故事中蘊(yùn)涵了深刻的人生智慧，對于塑造健全的人生觀和價(jià)值觀具有很強(qiáng)的啟發(fā)意義。

但是，稍加推而廣之就會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)濯纓濯足既是人生觀，更是處世方法論。對企業(yè)組織的經(jīng)營來說，同樣具有普世價(jià)值。

首先，企業(yè)的興衰成敗多數(shù)情況下“皆由自取”。僅就企業(yè)組織失敗而言，《紅樓夢》“查抄大觀園”一章中賈探春一席話，道出組織體（封建大家族）衰敗的內(nèi)因：可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時(shí)是殺不死的，這是古人曾說的“百足之蟲，死而不僵”，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地！細(xì)細(xì)盤算，企業(yè)組織體大敗局主要原因中，戰(zhàn)略誤判或調(diào)整不及時(shí)、產(chǎn)權(quán)關(guān)系混亂不清、技術(shù)儲備不足或更新滯后、營利模式不清晰、業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型滯后或失敗、過度擴(kuò)張導(dǎo)致資金鏈斷裂、激勵(lì)約束機(jī)制跟不上市場發(fā)展進(jìn)度、員工和管理層內(nèi)耗等，哪一項(xiàng)不是內(nèi)因起主要作用？至于違反監(jiān)管規(guī)定導(dǎo)致企業(yè)失敗、國家或產(chǎn)業(yè)政策調(diào)整導(dǎo)致企業(yè)失敗、淪為國家間競爭的犧牲品等所謂“外部因素”造成的失敗，細(xì)細(xì)思量，又何嘗沒有自身缺乏對宏觀大勢的判斷、缺乏對內(nèi)控合規(guī)的重視、缺乏對國際國內(nèi)經(jīng)營環(huán)境的預(yù)判等內(nèi)在因素呢？

其次，企業(yè)想保持基業(yè)長青則務(wù)必堅(jiān)持“隨時(shí)隨勢”的權(quán)變姿態(tài)。只有保持“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足”的靈活姿態(tài)，才可能在復(fù)雜多變的社會和商業(yè)環(huán)境中找到或保持自身的商業(yè)空間。例如，就我國個(gè)人通訊工具而言，從程控電話、BB機(jī)、大哥大、模擬電話、數(shù)字電話、智能手機(jī)的演變歷程來看，誰能想到當(dāng)代個(gè)人通訊工具發(fā)展演進(jìn)如此迅速？就全國非標(biāo)金融產(chǎn)品市場和大資管時(shí)代的金融服務(wù)而言，有些政策的存續(xù)空間可能也就半年時(shí)間，如果不能抓住機(jī)會，怎么獲得良好發(fā)展？煤炭、鋼鐵、光伏、新能源、房地產(chǎn)等哪個(gè)行業(yè)能夠經(jīng)久不衰，不需要及時(shí)調(diào)整更新？當(dāng)前社會消費(fèi)究竟是在降級還是在升級？康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)、新型城鎮(zhèn)化、美好鄉(xiāng)村建設(shè)的運(yùn)作模式和盈利空間那個(gè)不是在調(diào)整與變革中才能呈現(xiàn)？互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、AI的具體盈利空間究竟在哪里？

總之，濯纓濯足，皆由自取;濯纓濯足，隨時(shí)隨勢。人生道理如此，企業(yè)經(jīng)營亦然?？床淮┢は?，悟不透真知，樹不成意念，建不起格局，行不到深處，就做不到灑脫和自由?！八邋t，水濁濯足”絕不是微言大義，而是大言大義，只不過可能大家比較生分，沒有細(xì)細(xì)琢磨參研罷了！