肖霜

摘要：馬克思主義哲學(xué)是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的源起和根本思維前提。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等哲學(xué)思維范式的形成往往是在青少年時(shí)期完成的。習(xí)近平的七年知青歲月為他哲學(xué)思想、思維的形成起到了決定性的啟蒙作用，在此期間形成的以“實(shí)踐”為核心的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論萌芽、以“發(fā)展”為核心的唯物辯證法萌芽以及以“人民”為核心的歷史唯物主義萌芽為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想準(zhǔn)備了思維前提，提供了邏輯根源。厘清習(xí)近平七年知青歲月時(shí)期初顯的這些馬克思主義哲學(xué)思想萌芽，是我們系統(tǒng)把握深刻領(lǐng)悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的題中應(yīng)有之義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;馬克思主義;哲學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：D60 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1494（2019）02-0034-04

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯架構(gòu)可歸納為三個(gè)層次：第一個(gè)層次是哲學(xué)基礎(chǔ)，馬克思主義哲學(xué)是我們黨的理論之源，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的源起和根本思維前提;第二個(gè)層次是關(guān)于普遍規(guī)律的新結(jié)論，如習(xí)近平在新時(shí)代根據(jù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展、依法治國(guó)、黨的建設(shè)等方面的規(guī)律提出的“八個(gè)明確”“十四條堅(jiān)持”，這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主體內(nèi)容;第三個(gè)層次是關(guān)于新時(shí)代社會(huì)主義制度的確立、道路的選擇和戰(zhàn)略安排等，這是屬于可靈活把握的制度、體制和政策、方針層面的內(nèi)容。這三個(gè)層次的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯架構(gòu)。要深入學(xué)習(xí)理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，我們必須從其源頭即哲學(xué)基礎(chǔ)人手，而一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等哲學(xué)思維范式的形成往往是在青少年時(shí)期完成的。習(xí)近平有過(guò)曲折的少年時(shí)代和奮斗的青年時(shí)代，其中“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的七年知青歲月為他哲學(xué)思維的形成起到了決定性的啟蒙作用。雖然這些思維萌芽在那時(shí)只是零星地初顯出來(lái)，但是卻已經(jīng)滲透著馬克思主義哲學(xué)的思維方法和原則，而這些閃爍著理性、實(shí)踐和智慧光芒的哲學(xué)思維萌芽為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想準(zhǔn)備了思維前提，提供了邏輯根源。厘清習(xí)近平七年知青歲月里的馬克思主義哲學(xué)源起，是我們系統(tǒng)把握、深刻領(lǐng)悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的題中應(yīng)有之義。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“實(shí)踐”之源起

（一）“實(shí)踐”是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要觀點(diǎn)

在馬克思主義哲學(xué)思想中，“實(shí)踐”的觀點(diǎn)是其辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要觀點(diǎn)。馬克思曾將實(shí)踐的觀點(diǎn)貫穿于《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的始終，他深刻批判了以前包括不徹底的唯物主義在內(nèi)的一切舊哲學(xué)的問(wèn)題，即沒(méi)有把受到人類(lèi)主體干預(yù)的對(duì)象、現(xiàn)實(shí)和感性“當(dāng)作實(shí)踐去理解”，他們“不理解‘革命的、‘實(shí)踐批判的活動(dòng)意義”。馬克思明確指出以往的“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”。馬克思發(fā)現(xiàn)并提出了“實(shí)踐”這種主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，以此成功將人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)納入至唯物主義范疇之內(nèi)，提出了唯物史觀并以此劃清了新舊哲學(xué)區(qū)別的界限。馬克思本人把自己的哲學(xué)稱(chēng)之為“實(shí)踐的唯物主義”，把追隨自己的信徒稱(chēng)為“實(shí)踐的唯物主義者”。比如，他在作為唯物史觀原生態(tài)的《德意志意識(shí)形態(tài)》中寫(xiě)到，“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者，即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物”。可見(jiàn)，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)，正如列寧所說(shuō)，“我們已經(jīng)看到，馬克思在1845年，恩格斯在1888和1892年都把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)作為唯物主義認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)”“生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首先和基本的觀點(diǎn)”。

（二）習(xí)近平在七年知青歲月中形成了以“實(shí)踐”為核心的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論萌芽

作為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者的習(xí)近平亦是將“實(shí)踐”作為自己認(rèn)識(shí)論首要和基本的觀點(diǎn)。在習(xí)近平七年知青歲月期間，接觸過(guò)他的人不管是知青還是村民，在提到對(duì)他的印象的時(shí)候，都不約而同地表示他是行重于言，做多于說(shuō)。七年期間，習(xí)近平由最開(kāi)始的不習(xí)慣，到勇闖“四關(guān)”（跳蚤關(guān)、飲食關(guān)、勞動(dòng)關(guān)、思想關(guān)），再到全心全意為村民做事，做到“敢于實(shí)踐，敢想敢干，也能干會(huì)干，能把想法變成現(xiàn)實(shí)”，實(shí)現(xiàn)了他實(shí)踐哲學(xué)思想的形成和升華。習(xí)近平在梁家河當(dāng)村支書(shū)短短一兩年時(shí)間內(nèi)就帶領(lǐng)村民挖井（挖水井，解決村民生產(chǎn)和生活用水問(wèn)題）、點(diǎn)氣（點(diǎn)沼氣，解決村民供暖、照明、燒火做飯的問(wèn)題）、辦社和開(kāi)店（辦鐵業(yè)社、縫紉社、開(kāi)代銷(xiāo)店，方便村民的日常生活和做工）。即使是在他被借調(diào)到趙家河極短的時(shí)間內(nèi)也幫助當(dāng)?shù)卮迕裥藿藥?、辦了識(shí)字夜校，帶領(lǐng)村民打壩蓄水等，村民們對(duì)習(xí)近平評(píng)價(jià)最多的是“他實(shí)事求是，說(shuō)公道話(huà)，做公道事，敢作敢當(dāng)”，是個(gè)“好后生”。隨著這種實(shí)踐哲學(xué)思維范式的日漸成熟，習(xí)近平擔(dān)任總書(shū)記以后更是以身作則，以上率下地對(duì)黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提出了“務(wù)實(shí)”“干凈”“擔(dān)當(dāng)”等諸多要求。習(xí)近平在當(dāng)選中共中央總書(shū)記不到一個(gè)月時(shí)間，就主持中央政治局會(huì)議，審議關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定。之后開(kāi)展了以“為民務(wù)實(shí)清廉”為主題的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，將“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育活動(dòng)常態(tài)化……。開(kāi)展這一系列實(shí)踐活動(dòng)的目的是促進(jìn)“廣大黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部大力弘揚(yáng)實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)精神”“做到實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)，善始善終、善作善成，把準(zhǔn)方向、敢于擔(dān)當(dāng)，親歷親為、抓實(shí)工作”“要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)真抓實(shí)干、埋頭苦干的良好風(fēng)尚，特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭發(fā)揚(yáng)實(shí)干精神，出實(shí)策、鼓實(shí)勁、辦實(shí)事，不圖虛名，不務(wù)虛功，以身作則帶領(lǐng)群眾把各項(xiàng)工作落到實(shí)處”。這些都是習(xí)近平關(guān)于“實(shí)踐”認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)集中而鮮明的體現(xiàn)，他說(shuō)過(guò)七年上山下鄉(xiāng)的艱苦生活對(duì)他最大的收獲有兩點(diǎn)，其中一點(diǎn)就是讓他懂得了什么叫“實(shí)際”和“實(shí)事求是”。在慶祝改革開(kāi)放40周年的大會(huì)上，習(xí)近平總結(jié)了改革開(kāi)放的九條經(jīng)驗(yàn)，明確指出“必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”。這一方面給予了馬克思主義指導(dǎo)地位的高度肯定，另一方面也足以看出習(xí)近平對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀的高度重視。