摘? 要：在木卡姆歌詞研究中，1954年圖爾地阿洪演唱并傳承到今天的中國(guó)維吾爾“十二木卡姆”歌詞占有非常重要的地位。研究圖爾地阿洪演唱的木卡姆歌詞，這些歌詞的格律，格律與木卡姆曲調(diào)的節(jié)奏進(jìn)行對(duì)比研究是木卡姆研究的主要部分之一。

關(guān)鍵詞：圖爾地阿洪;十二木卡姆;歌詞研究

作者簡(jiǎn)介：阿地里江·阿力木江（1991.10-），男，維吾爾族，巴州和靜縣人，新疆大學(xué)人文學(xué)院2015級(jí)碩士研究生，研究方向：中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-14-0-01

中國(guó)維吾爾“十二木卡姆”是中國(guó)中華民族燦爛文化的主要部分它能夠反映出維吾爾音樂文化的所有發(fā)展過程。這一過程不僅和民間歌曲、歌舞、藝術(shù)、器樂曲的發(fā)展，而且和實(shí)際生活的許多方面相聯(lián)系。

“十二木卡姆”中的“朱拉”，“賽乃姆”段落，以及“太艾則”、“達(dá)斯坦”諸段落的“邁爾乎里”，“麥西熱甫”等部分都和維吾爾族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展有關(guān)。

木卡姆的研究應(yīng)該跳出單純的音樂研究，在木卡姆綜合研究的范圍之中，“十二木卡姆”歌詞的研究是一個(gè)特別重要的一個(gè)領(lǐng)域。

眾所周知，維吾爾“十二木卡姆”中各首樂曲除了“邁爾乎里”之外，都要歌詞。在木卡姆研究中應(yīng)將旋律曲調(diào)與歌詞結(jié)合來研究。

在木卡姆歌詞研究中，1954年圖爾地阿洪演唱并傳承到今天的中國(guó)維吾爾“十二木卡姆”歌詞占有非常重要的地位。現(xiàn)在演唱的、多次出版發(fā)行的木卡姆歌詞當(dāng)然也應(yīng)該進(jìn)行詳細(xì)的研究。

我們?yōu)槭裁凑f吐爾地·阿洪演唱的歌詞這么重要呢？因?yàn)椋究返牡谝淮握碓?6世紀(jì)完成的，當(dāng)時(shí)被木卡姆運(yùn)用的歌詞的內(nèi)容，節(jié)構(gòu)，格律等有關(guān)的事情現(xiàn)在我們，已無從知，因?yàn)楫?dāng)時(shí)整理的木卡姆歌詞曾未流傳到今天。在那之后，甚至到圖爾地阿洪的時(shí)代之前的木卡姆有關(guān)的可靠的資源都沒有過甚至沒有人知道。所以，吐爾地·阿洪所演唱的歌詞可算是傳至到我們的最古老的，做可靠的，最有研究?jī)r(jià)值的第一代木卡姆歌詞。

圖爾地阿洪為我們留下的“十二木卡姆”歌詞，不僅形式多樣，內(nèi)容也很豐富。在“十二木卡姆”中由圖爾地阿洪演唱的這些歌詞可以說是維吾爾文學(xué)薈萃。這些歌詞中有不少的民歌，有從如|“艾里夫與賽乃木”、“玉素夫與祖萊哈”…等民間敘事長(zhǎng)詩(shī)中采擷的部分15篇，別的歌詞都是從維吾爾古典文學(xué)中采用的格則勒，它們總共包括由16位古典詩(shī)人寫的格則勒詩(shī)。從這里可以看出，“十二木卡姆”與維吾爾古典文學(xué)是緊緊捆綁在一起的，它們總是一起發(fā)展到今天的。

我們說維吾爾“十二木卡姆”同維吾爾古典文學(xué)緊密領(lǐng)結(jié)的，從十二木卡姆歌詞的作者來看事實(shí)也確實(shí)如此。無論是“十二木卡姆，還是地方木卡姆，都由維吾爾古典詩(shī)人的詩(shī)歌來組成的。談到圖爾地阿洪演唱的木卡姆歌詞時(shí)，需要指出以下兩個(gè)方面是有必要的：一，是音樂旋律與唱詞內(nèi)容的關(guān)系;另一個(gè)，是曲調(diào)、旋律的節(jié)拍、節(jié)奏與歌詞格律的聯(lián)系。說到內(nèi)容聯(lián)系時(shí)應(yīng)當(dāng)看到，木卡姆曲調(diào)與所反映的內(nèi)容是基本協(xié)調(diào)一致的。

中國(guó)維吾爾“十二木卡姆”是由“瓊乃額曼”、“達(dá)斯坦”和“麥西熱甫”等三部分組成的。這三部分的曲調(diào)形式、旋律結(jié)構(gòu)、節(jié)奏都有區(qū)別的。所以為木卡姆各部分所匹配的歌詞內(nèi)容也區(qū)別。木卡姆的“瓊乃額曼”部分基本上是穩(wěn)定、柔和的。因此，為“十木卡姆”中的“瓊乃額曼”匹配的歌詞都充滿了人生的苦難，傷感的愛情等內(nèi)容的格則勒組成的。

“十二木卡姆”的“達(dá)斯坦”部分的歌詞內(nèi)容區(qū)別于“瓊乃額曼”部分，它們大多取自民間敘事長(zhǎng)詩(shī)或史詩(shī)，其中表現(xiàn)出了戀愛的感情遭遇，忠誠(chéng)、及當(dāng)時(shí)群眾的品行操守等。

“十二木卡姆”同維吾爾詩(shī)詞還有一種特別的聯(lián)系，那就是格律的聯(lián)系。這種聯(lián)系表現(xiàn)在木卡姆曲調(diào)的節(jié)拍、節(jié)奏與為其匹配的歌詞的節(jié)奏、格律的相互協(xié)調(diào)上。圖爾地阿洪所演唱的“十二木卡姆”歌詞中這樣的協(xié)調(diào)是非常明顯的。木卡姆歌詞的打部分，尤其是“瓊乃額曼”部分，幾乎都是用維吾爾古典詩(shī)歌中的由阿魯孜格律寫成的格則勒詩(shī)歌。這些格則勒詩(shī)歌當(dāng)然不是僅一種格律所寫的，而是有各種格律寫的格則里詩(shī)歌。

研究圖爾地阿洪演唱的木卡姆歌詞是對(duì)木卡姆研究來說是一個(gè)非常重要的一個(gè)任務(wù)。當(dāng)然，除勒研究那些歌詞的內(nèi)容之外，還要弄清楚這些詩(shī)歌的格律，進(jìn)一步研對(duì)比研究這些格律與木卡姆曲調(diào)的節(jié)奏。要完成這任務(wù)，只要靠圖爾地阿洪演唱的歌詞的出版版本是很難做到的，因?yàn)樵趫D爾地阿洪生活的那個(gè)時(shí)代，歌詞是依照口頭演唱記錄并流傳到現(xiàn)在的。。所以，對(duì)已經(jīng)出版的版本有必要同作品的原稿對(duì)照，并予以糾正。這項(xiàng)重要的工作如果有專門的研究部門和研究人員來負(fù)責(zé)，就有很大的研究成果的。所以我希望往后的研究人員更加關(guān)心和進(jìn)一步完成以上的重要任務(wù)并往后的木卡姆研究做出自己的一份貢獻(xiàn)。

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