白羽伽

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-12--01

一、人本主義與人文主義

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起之初，“humanism”一詞可謂是一面鮮明奪目的旗幟。對(duì)于該詞不同的理解闡發(fā)，便產(chǎn)生了“人本主義”與“人文主義”這一相對(duì)概念。所謂“人本主義”，即是從古希臘、羅馬文化中的“故紙堆”中得到啟發(fā)，以人為主要研究對(duì)象，從人的自然欲求出發(fā)，肯定人蓬勃的情欲與欲望。而“人文主義”則是指從人的理性道德出發(fā)，尋求人獨(dú)立自主、平等自由的崇高價(jià)值，如亞里士多德所言：“人是天生的政治動(dòng)物?！睆倪@一特殊的視角出發(fā)，縱觀李杜女性題材詩，不難看出二人女性觀之異同。

二、李白杜甫女性觀之比較

王安石評(píng)李白詩“十首九說婦人與酒”，多少帶有狎昵輕慢之意。但是李白的詩作中確實(shí)描寫了大量女性，其中攜妓、召妓、宿妓的題材更是不勝枚舉，例如他在《送侄良攜二妓赴會(huì)稽戲有此贈(zèng)》中寫道：“攜妓東山去，春光半道催。遙看若桃李，雙入鏡中開?！痹娙藢⒍吮茸魈依?，芬芳斗艷，不吝贊美之詞。末一句筆鋒一轉(zhuǎn)，寫她們“雙入鏡中開”，似有可望不可即 、垂涎欲滴之態(tài)了。又如《陌上贈(zèng)美人》一詩“駿馬驕行踏落花，垂鞭直拂五云車。美人一笑褰珠箔，遙指紅樓是妾家?！背笋R之人雖尚未明晰，但其輕佻恣性的少年狂態(tài)確是不言而喻了，詩中的美人也遙相呼應(yīng)，掀開珠箔綴成的轎簾“遙指紅樓是妾家。”只此一句，曖昧橫生。

如果說以上兩首詩只顯出李白“跌宕不羈，鐘情于花酒風(fēng)月”的一面，那么《楊叛兒》一詩就更為大膽甚至流于淺俗了。詩人開篇就勾勒出一幅郎情妾意的場面，接著詩人拋問，什么最是扣人心魄 ？自然是“烏啼白門柳”，你我依依不舍之時(shí)?！盀跆潆[楊花，君醉留妾家?！贝颂幰部梢钥闯鲈娙藢?duì)于宿妓的行為是不以為諱的。末一句詩人將君與妾的愛情大膽比喻為這博山爐中的裊裊香煙，縈回纏繞，合好如一。至此我們不難看出李白對(duì)于煙花女子乃至攜妓、宿妓等行為的描寫始終是大膽且露骨的，他不吝筆墨極力描繪這些女子的美貌，抒發(fā)自然欲求，彰顯了人之自由之性情，具有人本主義的色彩。

反觀杜甫，卻少了一份輕佻恣性，多了許多堅(jiān)守與拘謹(jǐn)。例如遐邇名揚(yáng)的《聞官軍收河南河北》一詩，當(dāng)詩人聽聞薊北已收的消息，想到山河不再滿目瘡痍，百姓不再流離失所，諸般感受齊齊涌上來，除了“涕淚滿衣裳”之外，竟是想到妻兒多年來隨自己四處漂泊之苦，禁不住“卻看妻子愁何在”了，由國到家，雖然只是微小的宕開一筆，然而這微小的細(xì)節(jié)卻更加動(dòng)人，足見詩人與妻子的感情之深。又如《月夜》一詩，詩人被囚于長安望月思家，他遙想“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看”，這一句實(shí)為想象，以妻子的角度去寫，摒棄了所有細(xì)節(jié)，僅僅是妻子望著月亮思念遠(yuǎn)方的丈夫?！斑b憐小兒女，未解憶長安?！痹娙讼氲阶约禾煺婺暧椎膬号畟?，并不懂妻子為何如此思念長安?！皯z”一字似喜且憂，飽含深情，好像希望他們永遠(yuǎn)不諳世事，受人庇護(hù)。接著詩人又想象妻子望月愈久而惦念愈深，乃至云鬢都打濕了，玉臂也因此生寒。末一句“何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干”表達(dá)出因思念而生發(fā)的企愿，什么時(shí)候我們才能并肩而坐，把淚痕擦干。全詩語麗而情悲，處處見得杜甫與妻兒感情之深。

杜甫也有以歌姬為主要題材的詩作，如寫陪李梓州泛江一事，詩人開篇詠諸舫女樂，載歌載舞，迎風(fēng)并立、提壺引水的景態(tài)，一時(shí)歌姬之盛，令人目不暇接，結(jié)語卻道“使君自有婦，莫學(xué)野鴛鴦。”李梓州耽于聲樂女色，杜甫看似作艷曲以戲之，實(shí)則飽含規(guī)勸之意。

杜甫一生恪守著儒家忠正之思想，他與妻子相伴一生，飽受顛沛流離之苦也不曾始亂終棄，女色于他更是過眼云煙，這樣一種“發(fā)乎情，止乎禮義”的情感，不正是其人文主義式人格的真實(shí)寫照？

三、李杜二人女性觀各異的原因

（一）寒門地主與高門地主的不同

關(guān)于李白的祖籍，《草堂集序》中記載：“李白，字太白，隴西成紀(jì)人?！备鶕?jù)相關(guān)史料，可以較為確切地知道 他的先祖因獲罪而謫居西域，“五世為庶”，其父世稱李客，大約在李白幼年時(shí)，他舉家從碎葉“逃歸于蜀”，綜合其家庭際遇來看，實(shí)屬“寒門地主”階層。反觀杜甫，杜甫的十三世祖是晉代名將當(dāng)陽候杜預(yù)，而杜氏家族從杜預(yù)以來，自晉至唐，歷代有人作官 ，這樣一個(gè)有著悠久傳統(tǒng)的封建官僚世族對(duì)杜甫的思想及女性觀無疑產(chǎn)生了很大的影響。

（二）商人家庭與“奉儒守官”家庭的不同

李客舉家從碎葉遷往蜀地之后，逐步擴(kuò)大了其商業(yè)版圖，因此，李白的家境十分殷實(shí)富足。他自言出蜀后曾“東游維揚(yáng)，不足一年，三金三十余萬，有落魄公子，悉接濟(jì)之?！比绱巳A貴殷實(shí)的家世，也使他的女性觀不盡同于杜甫那樣詩禮傳家的士子，相形之下“奉儒守官”則是杜氏家族最大的特點(diǎn)，在過去的千年間，杜系一門都一直將儒家思想作為光耀門楣的祖訓(xùn)。在儒家思想浸染下的杜甫，其女性觀也深受道德價(jià)值的約束，彰顯著人文主義精神。

（三）所學(xué)之不同

李白自小學(xué)習(xí)縱橫家之術(shù)，師從趙蕤習(xí)《長短經(jīng)》，由此觀之，李白女性題材詩中對(duì)于自然欲求的抒寫以及大膽奔放的特色無疑受到縱橫家獨(dú)立自由之精神的影響。而杜甫則在《唐故萬年縣君京兆杜氏墓志中》表明：“傳之以仁義禮智信，列之以公候 伯子男。”杜氏一門代代相傳的“仁義禮智信”使得杜甫的女性觀更為理性。

透過人本主義與人文主義這一特殊的哲學(xué)視角，進(jìn)而分析李白和杜甫涉及女性題材的詩，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)二人各有其特點(diǎn)，總體上來說，李白放蕩不羈，甚至是不“雅馴”的，帶有人本主義的色彩，而杜甫則更為拘謹(jǐn)、恪守禮法，具有人文主義的情懷。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳貽焮.杜甫評(píng)傳[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003.

[2]安旗.李白研究[M].西安：西北大學(xué)出版社，1987.

[3]伍寶娟.李白女性題材詩研究[M].北京：中央編譯出版社，2016.