摘? 要：艾麗絲·沃克是美國(guó)小說(shuō)家，短篇小說(shuō)作家，詩(shī)人和活動(dòng)家?！锻馄诺娜沼眉耶?dāng)》是她著名的短篇小說(shuō)之一。該小說(shuō)主要以美國(guó)20世紀(jì)60 年代黑人文化運(yùn)動(dòng)為背景，講述了由百納被引起的家庭沖突，該文將從榮格的阿尼姆斯原型理論出發(fā)，分析女性在面對(duì)生活重壓下受到阿尼姆斯積極和消極力量的影響。

關(guān)鍵詞：阿尼姆斯;黑人傷痛

作者簡(jiǎn)介：楚怡涵（1991-），女，漢，河南三門(mén)峽人，寧夏大學(xué)研究生在讀，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué) 。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-12--01

一、積極方面

根據(jù)榮格原型理論所說(shuō)，阿尼姆斯是指女性自身潛在的男性特征，榮格還指出，阿尼只有在特定環(huán)境的刺激下，才能較為直接顯現(xiàn)出來(lái)。阿尼姆斯的積極力量可以激發(fā)出女性的進(jìn)取心，勇氣，真誠(chéng)等優(yōu)點(diǎn)。文章中沒(méi)有具體提到這個(gè)家庭是否有男性的存在，但是艾麗絲·沃克讓母親以第一人稱的角度描述自己時(shí)，多次提到她雙手粗糙，塊頭很大，可以像男人那樣殺豬并且收拾干凈，同時(shí)自己用一把鐵錘擊倒一頭公牛。母親身上似乎很少有像傳統(tǒng)女性的形象那樣溫柔纖細(xì)柔弱，大部分時(shí)間都在充當(dāng)男性的角色，堅(jiān)韌，勇敢。作為一名長(zhǎng)期被白人社會(huì)壓迫的黑人奴隸，母親并沒(méi)有放棄自己對(duì)平等、自由的向往，反倒在惡劣的生存環(huán)境中，激發(fā)出阿尼姆斯的積極力量，社會(huì)上興起的黑人文化運(yùn)動(dòng)，她并不能全然了解，但是她依然希望即將回家的大女兒能帶來(lái)關(guān)于黑人生存情況改善的好消息。在面對(duì)高高在上的白人時(shí)，母親并沒(méi)有像往常生活中那樣勇敢，她發(fā)抖的不敢直視白人，可是，令她驕傲的大女兒就可以毫不畏懼的直面白人，這種果斷、勇敢正是母親所欣賞和向往的。母親自身的阿尼姆斯是在母親所處的以白人為主的男權(quán)社會(huì)的刺激下，所彰顯出了堅(jiān)強(qiáng)、勇敢等優(yōu)點(diǎn)。

榮格也曾提到，阿尼姆斯只有在經(jīng)歷了一些挫折困難之后，阿尼姆斯的作用就會(huì)慢慢顯現(xiàn)。小女兒瑪姬在一場(chǎng)大火中受傷，除了給自己留下了難以治愈的傷疤外，也留下了更大的心理創(chuàng)傷，她自卑到無(wú)法正視自己的價(jià)值。母親對(duì)她的描述中提到，她像一只溫順的動(dòng)物被富人開(kāi)車(chē)碾壓過(guò)一樣，破敗不堪。這里提到的富人就是暗指白人，瑪姬作為黑人奴隸，受盡白人社會(huì)的壓迫，她的身上承載了黑人的傷痛過(guò)往。百納被是家里有非洲特色而代代傳承下來(lái)的，大女兒只是因?yàn)檫@床被子有鮮明的非洲特色就想占為己有，可是瑪姬清楚地知道這床被子是由外婆和母親、姨媽用一片片從外婆、曾祖父衣服上裁剪的小布縫制而成。百納被帶給她的就是關(guān)于祖母的美好回憶，甚至在祖母和姨媽的幫助下，她還學(xué)會(huì)了縫制被子。顯然正是阿尼姆斯讓她在經(jīng)歷了一場(chǎng)劫難之后，她反倒變得更加能珍視自身的傷痛背后所蘊(yùn)藏的黑人文化。最后母親也正是被她的寬容、退讓以及對(duì)黑人文化的珍視下所打動(dòng)，決定把百納被交付給她，同時(shí)，長(zhǎng)期無(wú)法和瑪姬親近的母親，也最后擁抱了瑪姬，母女倆的關(guān)系也得到了改善。

二、消極方面

阿尼姆斯的消極作用也是只有在具體的情境中才能激發(fā)出來(lái)。榮格還曾提到，阿尼瑪和阿尼姆斯的其中一個(gè)來(lái)源是傳承下來(lái)的集體心理經(jīng)驗(yàn)，是由各個(gè)時(shí)代不同的歷史文化背景積淀而成。也就是說(shuō)，阿尼姆斯必定受到社會(huì)環(huán)境的制約和影響。大女兒迪依長(zhǎng)期處于壓迫屈辱的黑人社會(huì)，盡管她努力讀書(shū)，更改自己的名字和裝束，可是她依然無(wú)法真正融入白人社會(huì)。但也因?yàn)樽约夯燠E于白人社會(huì)而排斥自己的黑人文化。直到美國(guó)社會(huì)黑人文化民族主義運(yùn)動(dòng)的興起，大批黑人盲目崇拜黑人文化，崇尚具有黑人特征的卷發(fā)和穿長(zhǎng)袍的打扮，但是像迪依這樣的黑人他們并不想徹底了解黑人過(guò)去的奴隸歷史及傷痛，只是單單崇拜具有黑人特征的外在形式。對(duì)待被一場(chǎng)大火毀滅的房屋和全身傷疤的妹妹，迪依的態(tài)度也只有仇視和漠然。迪依長(zhǎng)期處于以白人男性為主導(dǎo)的男權(quán)社會(huì)，她對(duì)黑人奴隸和黑人傳統(tǒng)文化的態(tài)度受到白人影響，從她對(duì)燒毀的房屋、帶有傷疤的妹妹以及沒(méi)有文化的母親的態(tài)度上就可以看出，她拒絕一切和黑人傷痛文化有關(guān)聯(lián)的人和事物。與此同時(shí)，阿尼姆斯的消極力量也作用到母親自身。盡管母親可以像男人般力大無(wú)比，不畏嚴(yán)寒地干活，但是母親也像白人和眾多黑人那樣，不承認(rèn)黑人文化，當(dāng)每次看到小女兒時(shí)，就讓母親想起來(lái)作為黑人奴隸所受到的屈辱和傷痛，長(zhǎng)期處于種族歧視和性別歧視盛行的白人社會(huì)，母親自己微弱的力量并不能戰(zhàn)勝整個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，甚至在整個(gè)社會(huì)的影響下，母親不能正視黑人的傷痛，也就不能和瑪姬親近起來(lái)，盡管她清楚地了解已經(jīng)收到重創(chuàng)的小女兒需要母親的撫慰，可是她還是無(wú)情地拒絕了。母親和迪依對(duì)于瑪姬和黑人文化的態(tài)度就表明榮格所說(shuō)，阿尼姆斯必定會(huì)受到社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響，所以身處以白人為主導(dǎo)的男權(quán)社會(huì)，母女二人并不能理智、正確地對(duì)待黑人文化。

三、結(jié)語(yǔ)

艾麗絲沃克作為黑人女性作家的代表，在文章中通過(guò)弱化男性人物，全文圍繞三位女性通過(guò)對(duì)百納被的傳承問(wèn)題所展開(kāi)的沖突矛盾，不僅表明了在種族歧視盛行的白人社會(huì)，黑人更加要追根溯源全面了解并且珍視黑人文化，更加重要地展現(xiàn)了以母親和瑪姬黑人女性在面臨種族歧視和文化沖擊下，自身的阿尼姆斯逐漸顯現(xiàn)并發(fā)揮積極作用，女性不斷發(fā)展、成長(zhǎng)，完全契合了作者艾麗絲·沃克所追求的女性自強(qiáng)自立的意識(shí)形態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉弋，韓子滿，艾麗絲·沃克與婦女主義[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004（3）.

[2][瑞士]榮格，《心理學(xué)與文學(xué)》馮川，蘇克 譯.北京：生活·讀書(shū)·新知 三聯(lián)書(shū)店，1987.