摘? 要：《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集，其中的思婦詩(shī)為后世思婦主題的濫觴。本文以思婦詩(shī)為切入點(diǎn)，主要分析了《詩(shī)經(jīng)》中思婦詩(shī)的獨(dú)特意象及其演變和影響，從而對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中思婦詩(shī)的意象研究做盡可能全面的論述。

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》;思婦詩(shī);意象

作者簡(jiǎn)介：謝一鳴，女，西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-14-0-01

思婦詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》婚姻愛(ài)情詩(shī)中的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)也側(cè)面反映了西周至春秋中葉社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役對(duì)人民的影響。要研究《詩(shī)經(jīng)》中思婦詩(shī)的意象，必須先弄清思婦詩(shī)的概念。思婦詩(shī)主要表現(xiàn)了婦人獨(dú)自在家的生活情狀及其思想感情，其作者有男性也有女性。由于自西周起中國(guó)歷代都存在征戍和徭役，大量男性被迫離家遠(yuǎn)行，所以思婦這一題材在古代文學(xué)中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而《詩(shī)經(jīng)》即其濫觴。

一、《詩(shī)經(jīng)》中思婦詩(shī)的獨(dú)特意象

與后世思婦詩(shī)中置身閨閣的寂寞女子形象不同，《詩(shī)經(jīng)》的思婦詩(shī)中婦女形象大多為樸實(shí)勤快的勞動(dòng)女子，營(yíng)造出的場(chǎng)景也都具有濃厚的生活氣息，表達(dá)出的感情更是真摯熱烈。而這種別具一格的藝術(shù)特色，正是由于《詩(shī)經(jīng)》中思婦詩(shī)的獨(dú)特意象所創(chuàng)造的。

首先是“陟彼崔嵬”。在這九篇思婦詩(shī)中，山這一意象出現(xiàn)了多次，而山又總是和登高望遠(yuǎn)相聯(lián)系。不管是遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的征夫游子，還是獨(dú)守空閨的思婦，登高懷遠(yuǎn)都是他們表達(dá)孤寂與相思之情的一個(gè)排遣方式?！吨苣稀ぞ矶分猩降囊庀蟪霈F(xiàn)在思婦想象的畫(huà)面中：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷”，她遠(yuǎn)行的丈夫在登高之時(shí)正想念她，只好借酒來(lái)緩解憂(yōu)傷。

其次是蕨、薇等植物。這些植物意象大多與主人公的情感相通，但并沒(méi)有衰敗枯萎、令人感到凄切荒涼的形象，也正是《詩(shī)經(jīng)》“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的體現(xiàn)。如表現(xiàn)植物繁多茂盛的《周南·卷耳》：“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行”。婦人采著繁多茂盛的野菜，正如自己的思緒一般紛亂，更加想念遠(yuǎn)方的丈夫。

再次是雞、蟲(chóng)等動(dòng)物?！对?shī)經(jīng)》思婦詩(shī)中的動(dòng)物意象多且雜，但都十分常見(jiàn)，有濃厚的日常生活氣息，這在后世的思婦詩(shī)中很少見(jiàn)。有的動(dòng)物意象只為了起興，如《王風(fēng)·君子于役》借動(dòng)物表明對(duì)丈夫歸家的期盼：“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)。君子于役，如之何勿思”，日落時(shí)分，思婦看到雞回到了雞舍休息，牛羊自山坡上下來(lái)，服役的丈夫卻還不知?dú)w期，心里更加思念了。

最后是日月與黃昏。日月和黃昏意象都體現(xiàn)了時(shí)間的流逝，但又各不相同。日月在《詩(shī)經(jīng)》思婦詩(shī)中則體現(xiàn)了思婦與丈夫的漫長(zhǎng)離別，而黃昏更多了一層盼歸的意義。如《邶風(fēng)·雄雉》中的日月意象：“瞻彼日月，悠悠我思。道之云遠(yuǎn)，曷云能來(lái)”，日子每天都在重復(fù)，而丈夫卻不知道何時(shí)才能回來(lái)，婦人的思念更加綿延不斷。

二、《詩(shī)經(jīng)》思婦詩(shī)中意象的影響及演變

《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端，對(duì)后世詩(shī)詞的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。《詩(shī)經(jīng)》思婦詩(shī)中意象最直接的影響即對(duì)后人的認(rèn)識(shí)作用，孔子認(rèn)為《詩(shī)》“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”。其次，作為中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端，《詩(shī)經(jīng)》思婦詩(shī)中的意象大多流傳了下來(lái)，成為古代詩(shī)詞中的常用意象。而這些意象經(jīng)過(guò)了歷史的沉淀和上千年的演變，也產(chǎn)生了新的內(nèi)涵。

首先山除了登高望遠(yuǎn)之外，又多了閑適歸隱和懷古詠懷的內(nèi)涵。山中總是清幽寂靜，與世事的繁雜有著鮮明的對(duì)比，因此山居成為了歷來(lái)隱士和向往歸隱的文人的歸宿。悠悠千古，世事無(wú)常，永恒的山還總是和變化的人事聯(lián)系在一起，引起無(wú)數(shù)文人的感傷。如劉禹錫《西塞山懷古》中的“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”。

其次是日暮黃昏?！对?shī)經(jīng)》思婦詩(shī)中的“黃昏懷人”對(duì)后世的詩(shī)詞產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅是思婦盼歸，在后來(lái)的詩(shī)詞中，黃昏意象往往與思念遠(yuǎn)方的親人朋友結(jié)合在一起，特別是閨怨及游子思?xì)w。如清代許瑤光《再讀〈詩(shī)經(jīng)〉二十四首》：“雞棲于桀下牛羊，饑渴縈懷對(duì)夕陽(yáng)。已啟唐人閨怨句，最難消遣是昏黃”。

最后是《詩(shī)經(jīng)》思婦詩(shī)中的動(dòng)、植物意象?！对?shī)經(jīng)》特別是《國(guó)風(fēng)》屬于我國(guó)古代勞動(dòng)人民口頭創(chuàng)作的集體民歌，這是《詩(shī)經(jīng)》特殊的作者及歷史時(shí)代背景。所以其思婦詩(shī)中的動(dòng)、植物意象在后代思婦詩(shī)中并不多見(jiàn)。其動(dòng)、植物意象主要被后世的田園詩(shī)所繼承。如王維《渭川田家》中的“斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸”。

三、結(jié)語(yǔ)

意象是古典詩(shī)詞中最基本的元素，《詩(shī)經(jīng)》思婦詩(shī)中的意象研究可以幫助我們更好地解讀作品，本文通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》思婦詩(shī)中的獨(dú)特意象及其影響和演變的分析，認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》思婦詩(shī)中的意象或具有濃厚的農(nóng)村生活氣息或與戰(zhàn)爭(zhēng)徭役相關(guān)，側(cè)面反映了古代戰(zhàn)爭(zhēng)徭役對(duì)底層人民生活的影響，其功能主要有起興和渲染思婦情感兩種，這也是后世詩(shī)詞中情景交融寫(xiě)作手法的開(kāi)端?！对?shī)經(jīng)》思婦詩(shī)以其內(nèi)容的獨(dú)特性和主題的開(kāi)創(chuàng)性傳之于后世，并奠定了后來(lái)思婦這一主題的基調(diào)和文學(xué)傳統(tǒng)，其中的意象對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)，并在后代的文人作家手中得到了繼承和發(fā)展。

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