侯呈俊

東方人獨(dú)有的禪意境將所有矯飾拋棄，單純保留最基本的事物元素，通過最少元素的利用將整個(gè)空間的意境及功能進(jìn)行展現(xiàn)。禪在啟迪智慧、凈化心靈的同時(shí)使人類文明的根本問題得到圓滿回答，如今東方禪正轉(zhuǎn)化為人們生活中的智慧，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入禪意理念已成為當(dāng)前全球的時(shí)尚潮流。本文主要針對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用禪意理念進(jìn)行深入探究。

一、禪意理念的概述

印度是禪的起源地，起始于菩提達(dá)摩，在南朝時(shí)期傳入中國，其修習(xí)方法為靜中思慮。中晚唐之后作為漢傳佛教的主流，北宗與南宗的修行核心分別在漸修和頓悟，禪宗思想以無念為宗，不立文字。禪意作為佛教術(shù)語的本意是清凈寂定的心境，傳統(tǒng)思想對(duì)東方藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，并成為當(dāng)前多元化設(shè)計(jì)風(fēng)格的一股清流。將禪意理念在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入能夠使產(chǎn)品使用者更多的感受到禪意傳遞的精神，而不是非工業(yè)化產(chǎn)品的便捷。禪意風(fēng)格產(chǎn)品對(duì)自身功能強(qiáng)調(diào)的同時(shí)，對(duì)美學(xué)與文化相結(jié)合的傳統(tǒng)思想更加注重，主張空靈、簡樸的產(chǎn)品造型，從而高度統(tǒng)一產(chǎn)品的形式與功能。

二、禪意理念在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的符號(hào)特征

融入禪意理念的設(shè)計(jì)并不單純對(duì)產(chǎn)品表面形態(tài)裝飾關(guān)注，更重視的是產(chǎn)品能否給適用者帶來恬靜的意境。通過實(shí)際的物體將禪意充分表達(dá)出來，使用者借助直觀的符號(hào)直接感受來自產(chǎn)品的禪意。例如進(jìn)行空間設(shè)計(jì)時(shí)，鋪設(shè)兩個(gè)草墊并擺上一張木桌便可與好友品茶聊天。窗外溫暖陽光透盡時(shí)帶來的禪意，會(huì)使人產(chǎn)生淡定、脫俗的感受。傳統(tǒng)建筑、春季萬物蘇醒的神韻、深山中的云霧繚繞都無時(shí)無刻不在體現(xiàn)著禪意。東方人在大自然中寄托禪意，將內(nèi)心對(duì)禪意生活的向往借助山水湖泊等自然景物表達(dá)。進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)設(shè)計(jì)師經(jīng)常采用傳統(tǒng)的東方思維，例如在產(chǎn)品上會(huì)添加如蓮花、竹子等鮮明的傳統(tǒng)視覺符號(hào)，借用蓮花的生長過程對(duì)人們生命輪回進(jìn)行隱喻，借助竹子隱喻虛懷若谷、正直清高的品格，從而帶給人意味深長的禪意領(lǐng)悟。

（二）禪意理念在產(chǎn)品中的心理因素

周遭環(huán)境往往會(huì)成為人們心理活動(dòng)受到影響的主要因素，因此設(shè)計(jì)師需要借助長期生活的社會(huì)環(huán)境，設(shè)計(jì)出與社會(huì)心理學(xué)也就是消費(fèi)者心理特征和行為模式相符合的產(chǎn)品，使產(chǎn)品的設(shè)計(jì)能夠滿足人們的心理需求。由于現(xiàn)代城市生活的忙碌與繁雜，使內(nèi)心浮躁不安的人們都向往沒有城市喧囂且貼近內(nèi)心生活的獨(dú)有禪意，以此沉靜自心，回歸本真，將精神層面承受的巨大生活壓力減輕。借助對(duì)融入禪意理念產(chǎn)品的使用，在日常生活中的方方面面人們都可以感受到這種理念傳達(dá)的關(guān)懷和寧靜，從而保持對(duì)美好生活的向及積極態(tài)度。目前許多設(shè)計(jì)師為了使產(chǎn)品產(chǎn)生直指人心的效果，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中引入禪意理念。

（三）禪意理念在產(chǎn)品材質(zhì)方面的應(yīng)用

融入禪意理念的產(chǎn)品在設(shè)計(jì)中多數(shù)會(huì)選擇竹子、石頭等自然材料，為保留原始的自然氣息不進(jìn)行加工雕飾。例如竹子象征著高風(fēng)亮節(jié)、挺拔灑脫的人格追求;木頭上的木紋年輪訴說了生命進(jìn)展過程;陶器和瓷制品由于自身的古樸粗糙及光滑細(xì)膩，將虛靜純凈的思想很好的進(jìn)行了表達(dá);北歐產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對(duì)木材的運(yùn)用，將鋼材、玻璃帶給人的冰冷感打破。

（四）在產(chǎn)品色彩方面的應(yīng)用

白色、黑色自然素材的原始顏色由于沒有經(jīng)過人為加工顯得素雅簡潔，可以使人們內(nèi)心中產(chǎn)生平靜感。不是未經(jīng)加工的色調(diào)符合當(dāng)前流行的環(huán)保理念，在產(chǎn)品中展現(xiàn)的自然色與佛教禪宗思想中推行的順其自然思想相符合，將生命力淳樸的一面充分展現(xiàn)。黑色可以將所有顏色吸收，作為最高雅莊重的顏色代表了禪意神秘的一面，這種帶給人寧靜感的宇宙底色和其他顏色搭配在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以使觀賞者產(chǎn)生精神無限和無法言明的虛幻感，在科技產(chǎn)品中應(yīng)用黑色則使人產(chǎn)生強(qiáng)大沖擊力的專業(yè)感與科技感;白色體現(xiàn)了禪意包容的一面，可以將所有顏色減去或包含其中，白色代表虛空，將禪宗思想中空寂理念進(jìn)行了很好的闡釋，作為最純凈簡潔的色調(diào)，會(huì)給人帶來輕松、美好的感覺。

（五）在產(chǎn)品形態(tài)方面的應(yīng)用

例如哥特式建筑的高直線條能夠使人感受到建筑的高聳威嚴(yán)感，垂直線條牽引人們的視線至無限天空從而進(jìn)行無限的思考;石子在平靜水面上激起的漣漪，這種圓潤飄逸的曲線引導(dǎo)人們的感官思緒至冥想維度。借助產(chǎn)品這種直指人心的效果，使人們靜下心來用心感受生活并發(fā)現(xiàn)其中的美。

三、結(jié)語

綜上所述，禪意理念在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中注入空無的哲學(xué)理念，為人們?nèi)粘Ｉ顒?chuàng)造無限的精神世界。人們通過用心體會(huì)這種自然狀態(tài)，從而使內(nèi)心與外在環(huán)境達(dá)到某種和諧。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中禪意理念帶給設(shè)計(jì)師諸多靈感來源，使產(chǎn)品的設(shè)計(jì)成為一種沒有藝術(shù)的藝術(shù)，觀賞者可以從產(chǎn)品中體驗(yàn)空氣的景象并可品味出幽玄之美，更通過產(chǎn)品將傳統(tǒng)東方文化思想廣泛發(fā)展與應(yīng)用，給人們物質(zhì)方面提供便利的同時(shí)凈化與升華其內(nèi)心世界。（作者單位：邵陽學(xué)院）