唐建

【內(nèi)容提要】漢畫像石的題記，是指漢畫像石上刻在畫像旁邊的空白處、或畫面其他空白處、或石頭側(cè)面、或?qū)Ｓ蓄}記石上等的文字。漢畫題記內(nèi)容主要分為“題”和“贊”兩類?！邦}”為簡單的人、物的名稱，“贊”則是以文體的方式以贊為主進(jìn)行褒貶評論。題名的題記，闡釋畫面主題、內(nèi)容的題記，說明性題記，紀(jì)年、記事性題記，贊、頌詞及吉利語，防止盜墓的韙記等。漢畫題記位置不一，形式變化豐富，體現(xiàn)出漢人多樣性的審美理念和藝術(shù)追求。漢代題字字體以隸書為主，兼存其他字體，后來隨著字體的發(fā)展和演變，逐漸出現(xiàn)了楷、草、行字體的雛形。漢畫像石雕刻技法主要有陰線刻、凹面刻、減地平面陰刻、淺浮雕、高浮雕和透雕等幾種，緣于其多樣性，石面上為了將題記與圖像內(nèi)容作以區(qū)分，題記的書法藝術(shù)形式往往會運(yùn)用雕刻技法對平面進(jìn)行分割處理，通過高低平面、正側(cè)面不同平面或位置上的上下前后關(guān)系等的設(shè)計，以豐富畫面的形式感和層次感。

【關(guān)鍵詞】漢畫 題記 內(nèi)容 書法 形式

漢畫包括畫像石也包括墓室壁畫、帛畫和畫在其他材料上的繪畫。漢畫中的題記是指書寫或刻于畫面中畫像旁、畫而一側(cè)或畫外的文字，其內(nèi)容主要為人、物名稱，介紹及贊頌畫中人、物等，字?jǐn)?shù)由兩三字直至數(shù)十字、百十字甚至幾百字。這種題記方式的出現(xiàn)并非偶然，其歷史淵源久遠(yuǎn)。從遠(yuǎn)古的巖畫來看，上面刻繪的是圖是文還是圖文的結(jié)合，已然有學(xué)者提出自己的考證與見解。雖然還沒有最終定論，但是它本身就具有亦圖亦文的作用，圖文結(jié)合的跡象已現(xiàn)。后來青銅器銘文的出現(xiàn)將圖文并茂的形式清晰地呈現(xiàn)在世人而前。

對于銘文中：“銘”的解釋，《說文解字》中許慎同“銘，記也”^[1]，《禮記·祭統(tǒng)》云：“夫鼎有銘，銘者，自名也”，鄭玄為《禮記·祭統(tǒng)》作注：“銘，謂書之刻之以識事者也”^[2]，《釋名》日：“銘，名也，述其功美可稱名也”^[3]。商代銘文大多簡單，只有一個或幾個字;到了商中期，青銅器上出現(xiàn)了銘文與花紋并舉的形式，銘文加長;后期銘文字?jǐn)?shù)變得更多。其內(nèi)容多為作器者族名、所紀(jì)念先人的廟號及所紀(jì)念的內(nèi)容等。西周時期銘文發(fā)展迅速，內(nèi)容豐富，涉及到社會生活的多個方面，藝術(shù)性強(qiáng)（圖1）。春秋戰(zhàn)國時期承繼了西周的傳統(tǒng)，多見追孝銘文、器主及工名銘文、祝愿祈福類銘文等?！蹲髠鳌泛汀抖Y記·祭統(tǒng)》對銘文進(jìn)行了一定的闡明包括名稱、性質(zhì)、行文特點(diǎn)及其用途目的等。銘文的作用還具有裝飾性。郭沫若認(rèn)為欒書缶銘文：“凡此均于審美意識之下所施之文飾也，其效用與花紋同?！?sup>[4]唐蘭亦曾認(rèn)為：“把銘刻作為圖案或夾在圖案中間，或?qū)懗蓭D案意味的鳥蟲書及其它形體，以及嵌金銀，嵌綠松石，也都為的是美觀的目的。”^[5]發(fā)展到秦漢時期，秦代時間較短，主要為秦始皇和秦二世詔書制銘文于銅器上。李斯用作稱頌的碑石銘文則開創(chuàng)了銘文的碑石形式。吳訥《文章辯體序說》曰：“秦漢以來，始刻石日碑，其蓋始于李斯嶧山之刻耳?！?sup>[6]魯迅亦說：“二十八年他始謂刻石日碑，始皇東巡郡縣，群臣乃相與頌其功德，刻于金石，以垂后世。其辭亦李斯所為，今尚流傳，質(zhì)而能壯，實漢晉碑銘所從出也?！?sup>[7]

還有漢代的紀(jì)年銘文，其他常見銘文內(nèi)容多為“物勒工名”、器物使用場所、歌功頌德等，徐師曾日：“然其體不過有二：一日警戒，二日祝頌，故今辨而列之?！?sup>[8]銅鏡銘文亦普遍流行。碑刻在漢代也得到了發(fā)展，尤其是東漢時期，墓碑在鼎盛中日趨成熟，在形制、文體、書體等方面都得到了完善，劉勰日：“自后漢以來，碑碣云起，才鋒所斷，莫高蔡邕。”^[9]

可見，漢代銘文載體形式多樣，內(nèi)容、篇幅、功能都得到了擴(kuò)展，數(shù)量和質(zhì)量上得到了巨大跨越。由清朝文獻(xiàn)學(xué)家、藏書家嚴(yán)可均在《全漢文》和《全后漢文》中收錄的近二百酋題目作“銘”的文體就可對漢代銘文發(fā)展的繁盛程度窺豹一斑。

一、題記的時代及分布

漢畫像石發(fā)端于西漢早中期。漢畫像石上題記的內(nèi)容經(jīng)歷了由簡到繁、由少到多的過程。從出土的資料來看，所發(fā)現(xiàn)的西漢晚期山東兗州農(nóng)機(jī)校石槨之上和河南南陽楊官寺墓中的榜題，時間較早，其內(nèi)容只有兩個字的名“老子”、“孫武”和“柏（伯）樂”。王莽時期，志墓文的出現(xiàn)展現(xiàn)了內(nèi)容增多的題記形式。

直到東漢中晚期，如山東諸城前涼臺孫琮墓等，一直延續(xù)著志墓文的形式，題記文字尤以晚期字?jǐn)?shù)為多。出土的東漢和帝時的榜題內(nèi)容有所加長，例如陜西綏德四十鋪田魴墓的榜題，年代為和帝永元四年，內(nèi)容前段為志墓文，后段內(nèi)容為“哀覽明而不遂兮””^[10]?；傅蹠r期，題記在原來的基礎(chǔ)上發(fā)展為長篇題記，甚至出現(xiàn)了四百多字的內(nèi)容。

目前來看，最長的漢畫像石題記為嘉祥宋山安國祠堂題記，字?jǐn)?shù)多達(dá)460余字。而且題記亦有字體大小的變化，藏于中國歷史博物館的山東曲阜出土的“陽三老石堂畫像題記”，就目前出土的資料來說，字體最小，但卻絲毫不損其寬博雄偉之氣。

山東、蘇北、皖北等地^[11]作為畫像石分布第一區(qū)，其文字題記多于其他分區(qū)，如山東的棗莊、滕州、嘉祥宋山等地，其中最集中的地區(qū)則為武氏祠;安徽淮北、宿州及其靈璧等地;江蘇的銅山、泗陽、邳州等地。其他分布區(qū)如河南、陜北、陜西、四川、重慶、北京等地也都發(fā)現(xiàn)了題記的存在。

二、題記內(nèi)容

漢畫像石的題記，是指漢畫像石上刻在畫像旁邊的空白處、或畫面其他空白處、或石頭側(cè)面、或?qū)Ｓ蓄}記石上等的文字。還有一種罕見的情況就是以印章的形式出現(xiàn)，如安徽濉溪太尉府門畫像兩側(cè)所刻子母闕正中出現(xiàn)了刻有“太尉府門”的田字格漢印樣的篆書題記^[12]（圖2），更是為漢畫所奠定的畫、書、印結(jié)合的形式提供了有力的佐證。又如“郭稚文墓門畫像石題記”，形式如漢印，所刻文字有篆有隸（圖3）。

漢畫題記內(nèi)容主要分為“題”和“贊”兩類?！邦}”為簡單的人、物的名稱，“贊”則是以文體的方式以贊為主進(jìn)行褒貶評論。此處借鑒了宋代趙明誠的觀點(diǎn)：“武氏有數(shù)墓在今濟(jì)州任城，墓前有石室，四壁刻古圣賢畫像，小字八分書題記姓名，往往為贊于其上，文詞古雅，字畫道勁可喜，故盡錄之，以資博覽?！?sup>[13]，還有就是描述、說明、記錄、闡釋性的文字，以明確故事內(nèi)容、刻繪的原因和經(jīng)過、相關(guān)事件等。

（一）題名的題記

為了標(biāo)識人的名字身份、物的名稱等，畫像石中往往在其旁邊刻上寥寥數(shù)字以作說明。例如嘉祥武氏祠中的“范睢辱報魏須賈”（圖4^[14]）刻有題記“范且”、“魏須賈”及一無字榜。又如武粱祠東壁畫像的“魏湯報父仇”，刻有“魏湯”“湯父”“孝烏”等兩字題記。再如，長清孝堂山石室的“車騎出行圖”中，“大王車”、“二千石”等題記標(biāo)明了畫像中人物的身份地位，駟馬安車與《漢書》中記載的諸侯王應(yīng)具的車制相符，因而旁刻稱為“大王車”。《漢代畫像全集》二編所收錄的一方殘石中所刻“管仲”、“苔子”、“司徒”等亦屬此類。

（二）闡釋畫面主題、內(nèi)容的題記

此類題記以極精煉簡短的語言敘述畫中故事主題和內(nèi)容，以助人認(rèn)知、了解畫旨。例如武氏祠中“讒言三至，慈母投杼”（圖5），“神農(nóng)氏，因宜教田，辟土種谷，以振萬民”^[16]，“豫讓殺身以報知己”^[17]，“閔子騫與假母居，愛有偏移，子騫衣寒，駕車失棰”^[18]等。

（三）說明性題記

為了表示對死者的悼念、紀(jì)念之情，漢畫中往往會以文字說明墓室建筑、闕、堂等的緣由，以及所花費(fèi)的費(fèi)用和造價，以彰顯孝道。如建初八年（公元83年），肥城縣欒鎮(zhèn)出土的張文思為父所制的志墓文，其題記為“孝子張文思哭父而禮”^[19]，然后記以“石值三千”。

還有的僅僅只是將闕、堂、墓主人的地域歸屬身份姓名等以題記的方式刻在其上，如離石馬茂莊出土的14號墓墓門，其右側(cè)立柱上所刻“漢故西河圜陽守令平周牛公產(chǎn)萬歲之宅兆”^[20]的隸書題記，該石現(xiàn)存離石區(qū)文物管理所。義如綏德五里店郭稚文墓左立柱上題記：“圜陽西鄉(xiāng)榆里郭稚文萬歲室宅”^[21]。再如雅安姚橋鄉(xiāng)高頤闕，其左闕身背面所刻“漢故益州太守武陰令上計史舉孝廉諸部從事高君字貫方?！?sup>[22]

（四）紀(jì)年、記事性題記

很多題記中所記載的時間、事件對于漢畫的年代界定和相關(guān)事件的史料研究作用很大。漢代的紀(jì)年漢畫像石雖然所占比例較少，但分布很廣，幾大主要區(qū)域都有發(fā)現(xiàn)。例如，江蘇銅山縣漢王鄉(xiāng)東沿村出土的永平四年畫像石，上刻“建武十八年臘月子日死，永平四年正月，石室言五千，泉二莒少郎所為，后子孫皆忌子”^[23]的隸書題記（圖6^[24]）。又如，四川大邑三岔鄉(xiāng)同樂村出土的石棺，其墓中兩塊紀(jì)年墓磚，刻有“永元十五年造萬世”的題記。^[25]再如，山東省濟(jì)寧地區(qū)嘉祥縣宋山安國祠堂題記“朝奠祭祠，甘珍口口兼設(shè)，隨時進(jìn)納，省定若生時”說明了建造祠堂的目的，亦有紀(jì)年時間題記：“永壽三年十二月戌寅，廿六日葵已，惟許卒史安國……”。^[26]

（五）贊、頌詞及吉利語

漢畫中有為了緬懷死者、贊頌其美德的題記，還有些刻有頌詞或吉利語。趙明誠在《金石錄》卷十九中記載山東嘉祥武氏祠堂時談到：“右《漢武氏石室畫像》五卷。武氏有數(shù)墓，在今濟(jì)南任城。墓前有石室，四壁刻古圣賢畫像，小字八分書，題記姓名，往往為贊于其上，文詞古雅，字畫道勁可喜，故盡錄之以資博覽?！?sup>[27]

常見的還有附有畫贊的圣賢帝王、孝子烈女圖等。頌詞、吉利語在題記亦較為常見。例如，安徽宿縣褚蘭2號墓石祠，后壁石上所刻墓主名為胡元壬的墓碑，雖已殘缺不全，卻依稀可辨“……多子孫……上人馬皆食太倉……德子孫常為……”等。褚蘭鎮(zhèn)寶光寺鄧季皇祠題記：“熹平三年……上人馬皆食……”^[28]（圖7^[29]）。東漢牛文明墓室（公元107年）“永初元年九月十六日牛文明于萬歲室長利子孫”^[30]。出土的曲阜徐家村的畫像石墓，時間為延熹元年，其石柱上所刻題記中有“龍蛇馬牛皆食大倉”的內(nèi)容^[31]（圖8^[32]）。山東蒼山城前村出土的元嘉元年漢畫像石墓，其石柱上刻有“學(xué)者高遷宜印綬，治生日進(jìn)錢萬倍”^[33]的題記，體現(xiàn)了古已有之的吉祥文化，是升官發(fā)財?shù)募Z。

（六）防止盜墓

漢代的厚葬之風(fēng)引起了不同人群的覬覦，他們或為求財、或為宿仇、或為軍需、或為尋求奇珍異寶。由此，除了建筑結(jié)構(gòu)方面一定的防盜設(shè)計外，漢畫題記中出現(xiàn)了具有巫術(shù)色彩的防盜防毀祠的話語，如“不復(fù)發(fā)”、“愿勿敗傷”等。例如滕州出土的食堂畫像題記“盜冢者得毋敗壞”，東阿薌他君祠堂“唯觀者諸君，愿勿敗傷，壽得萬年，家富昌”的題記等。^[34]

三、題記的書法藝術(shù)形式

漢畫題記位置不一，形式變化豐富，體現(xiàn)出漢人多樣性的審美理念和藝術(shù)追求。漢代題字字體以隸書為主，兼存其他字體，后來隨著字體的發(fā)展和演變，逐漸出現(xiàn)了楷、草、行字體的雛形。漢畫像石雕刻技法主要有陰線刻、凹面刻、減地平面陰刻、淺浮雕、高浮雕和透雕等幾種，緣于其多樣性，石面上為了將題記與圖像內(nèi)容作以區(qū)分，題記的書法藝術(shù)形式往往會運(yùn)用雕刻技法對平面進(jìn)行分割處理，通過高低平面、正側(cè)面不同平面或位置上的上下前后關(guān)系等的設(shè)計，以豐富畫面的形式感和層次感。

（一）同一平面中高低平面關(guān)系的處理

漢畫雕刻技法在有限的平面上營造出平面錯層或不同平面的形式美感，從而為畫面的豐富性和節(jié)奏韻律之美服務(wù)。常常出現(xiàn)的形式是需要題記的地方以凸起的長方形出現(xiàn)，題記內(nèi)容則為陰刻的書法形式。例如，嘉祥縣城西南齊山出土的東漢晚期孔子見老子畫像中的題記，即是以此種方式刻之。還有的在旁邊的平地及底紋上直接刻上題記，或在其上以陰刻線劃定長方形框，框內(nèi)刻以題記。以上這些形式以畫面、題記平面、文字平面的高低凹凸差異來明確圖文關(guān)系，表達(dá)清晰。又如武粱祠東壁畫像上，其第三層所刻孝孫故事中“孝孫”“孝孫父”“孝孫祖父”題記，其所在長方形框與石面所作的“底”區(qū)分開來。

（二）題記所處位置關(guān)系的變化

題記的書法形式有時因說明和布局的需要，在平面關(guān)系上并沒有特別突出強(qiáng)調(diào)，而是位置上有所變化。有的刻在物像旁邊，有的刻在物像下面，有的直接刻在物像身上，有的刻在人像身后，還有的刻在闕柱上等。例如，嘉祥五老洼樓閣畫像，畫面人物身上刻有“故太守”“丁卯”“十一月”等題記文字。

（三）同一塊石頭但不同平面的圖文關(guān)系

有的題記的書法與圖像處于同一塊石頭的不同平面，往往是圖像在正面，題記刻于側(cè)面。例如，菖南縣東蘭墩出土的孫氏闕，正面和一側(cè)為圖像，隸書題記刻在另側(cè)，內(nèi)容為“元和二年正月六日，孫仲陽、仲升父物故，行喪如禮，刻作石闕，賈直萬五千”^[35]，字以陰刻線刻之。

（四）多種方式的合并運(yùn)用

有的題記的書法形式則將平面的變化與線條的變化相結(jié)合運(yùn)用，如用來題記的長方形已然高于畫面，然后其上再以陰刻線刻制邊框，兩種形式的結(jié)合使得題記的書法藝術(shù)形式更加鮮明突出。例如，陜西綏德縣四十里鋪出土的田妨墓，其后室門的中立柱上就采用了兩種形式結(jié)合的題記方式（圖9^[36]），凸面與陰刻線邊框的雙重結(jié)合，字以陰刻線刻之，時間為東漢永元四年，題記中所言墓主身份為“西河太守都集掾圜陽富里公乘田舫”^[37]。

漢畫題記的內(nèi)容及書法藝術(shù)形式上的多樣性，奠定了后來中國畫題款的內(nèi)容與形式基礎(chǔ)，同時題記圖文并茂或單獨(dú)的文字進(jìn)行補(bǔ)充說明是產(chǎn)生榜題的重要原因。它反映著當(dāng)時的書風(fēng)書貌，題記書體既有篆書和隸書，又具備了行、草、楷、章草字體的筆意，題記內(nèi)容的豐富多彩及書法形式美的追求，為后世中國畫中書法風(fēng)格與繪畫風(fēng)格形式美上的結(jié)合提供了可資借鑒的思考，也為中國畫“書畫合璧”的獨(dú)特審美奠定了基礎(chǔ)。

注釋：

[1][漢]許慎 撰，[宋]徐鉉 校訂：《說文解字》，中華書局1963年版，第299頁。

[2][漢]鄭玄 注，[唐]孔潁達(dá) 正義，呂友仁整理：《禮記正義》，上海古籍出版社2008年版，第1891頁。

[3]郝懿行、王念孫、餞繹、王先謙等：《爾雅、廣雅、方言、釋名清疏四種合刊》，上海古籍出版社1987年版，第1080頁。

[4]郭沫若：《青銅時代》，人民出版社1954年版，第317、318頁。

[5]唐蘭：《銅器》，《文物》1952年第4期。

[6][明]吳訥 著，于北山 校點(diǎn)：《文章辯體序說》，人民文學(xué)出版社1962年版，第52頁。

[7]魯迅：《漢文學(xué)史綱要》，人民文學(xué)出版社1973年版，第29頁。

[8][明]徐師曾 著，羅根澤 校點(diǎn)，《文體明辨序說》，人民文學(xué)出版社1962年版，第142頁。

[9][南朝梁]劉勰 著，疳鍥 義證：《文心雕龍義證》，上海古籍出版社，1989年版，第394頁。

[10]陜西綏德縣博物館：《陜西綏德縣四十里鋪畫像石墓調(diào)查簡報》，《考古與文物》2002年第3期。

[11]廣受漢畫像石界認(rèn)可的分區(qū)方法是信立祥等學(xué)者所進(jìn)行的分區(qū)：第一區(qū)為山東、蘇北、皖北，第二區(qū)為以南陽為中心的豫南和鄂北地區(qū)，第三區(qū)為陜北、晉西北，第四區(qū)為四川、重慶、滇北，第五區(qū)為河南洛陽等地。

[12]朱永德：《“太尉府門”畫像石與東漢名臣徐防》，《中國文物報》2004年5月21日。

[13][宋]趙明誠：《金石錄·卷十九》，濟(jì)南：齊魯書社，2009。

[14]朱錫祿：《武氏祠漢畫像石中的故事》，山東美術(shù)出版社1996年版，第45頁。

[15]蔣英炬：《中國畫像石全集》第1卷《山東汊畫像石》，山東美術(shù)出版社，2000年版，第29頁。

[16]朱錫祿：《武氏祠漢畫像石中的故事》，山東美術(shù)出版社1996年版，第7頁。

[17]朱錫祿：《武氏祠漢畫像石中的故事》，山東美術(shù)出版社1996年版，第56頁。

[18]朱錫祿：《武氏祠漢畫像石中的故事》，山東美術(shù)出版社1996年版，第25頁。

[19]楊愛國：《幽明兩界——紀(jì)年漢代畫像石研究》，陜西人民美術(shù)出版社2006年版，第41頁。

[20]楊愛國：《幽明兩界——紀(jì)年漢代畫像石研究》，陜西人民美術(shù)出版社2006年版，第119頁。

[21]陜西省博物館、陜西省文管會：《陜北東漢畫象石刻選集》，物山版社1958年年版，第82-83頁。

[22]徐文彬、譚遙、龔?fù)⑷f、王新南：《四川漢代石闕》，文物出版社1992年版，第39-40頁。

[23]楊愛國：《幽明兩界——紀(jì)年漢代畫像石研究》，陜西人民美術(shù)出版社2006年版，第37頁。

[24]湯池：《中國畫像石全集》第4卷《江蘇、安徽、浙江漢畫像石》，山東美術(shù)出版社2000年版，第1頁。

[25]郭仕文：《記大邑“天門迎揖”畫像石棺》，《四川文物》1998年第1期。

[26]濟(jì)寧地區(qū)文物組、嘉祥縣文管所：《出東嘉祥宋山1980年出土的漢畫像石》，《文物》1982年第5期。

[27][宋]趙明減：《金石錄》，齊魯書社2009年版，第159頁。

[28]楊愛國：《幽明兩界——紀(jì)年漢代畫像石研究》，陜西人民美術(shù)出版社2006年版，第63頁。

[29]湯池：《中國畫像石全集》第4卷《江蘇、安徽、浙江漢畫像石》，山東美術(shù)出版社2000年版，第132頁。

[30]楊愛國：《幽明兩界——紀(jì)年漢代畫像石研究》，陜西人民美術(shù)出版社2006年版，第77頁。

[31]山東省博物館、山東省文物考古研宄所：（山東漢畫像石選集》，齊魯書社1982年版。

[32]楊愛國：《幽明兩界——紀(jì)年漢代畫像石研究》，陜西人民美術(shù)出版社2006年版，第60頁。

[33]楊愛國：《幽明兩界——紀(jì)年漢代畫像石研究》，陜西人民美術(shù)出版社2006年版，第56頁。

[34]楊愛國：《幽明兩界——紀(jì)年漢代畫像石研究》，陜西人民美術(shù)出版社2006年版，第230頁。

[35]劉心健、張鳴雪：《山東莒南發(fā)現(xiàn)漢代石闕》，《文物》1965年第5期。

[36]湯池：《中國畫像石全集》第5卷《陜西、山西漢畫像石》，山東美術(shù)出版社2000年版，第66-67頁，圖九二綏德楊孟元墓茼室后壁組合畫像。

[37]楊愛國：《幽明兩界——紀(jì)年漢代畫像石研究》，陜西人民美術(shù)出版社2006年版，第73頁。