楊峰章

“太極八卦陰陽蝌蚪圖”（簡稱;上古太極圖），是根據(jù)中國上古時(shí)期流傳下來的（河圖）（洛書）圖案進(jìn)行的研究和探索，我通過數(shù)理推導(dǎo)和作圖的方法進(jìn)行了解析，從而論證和作出了“上古太極圖”?！吧瞎盘珮O圖”可以揭示（河圖）（洛書）以及“陰陽八卦”（簡稱“八卦”）相互關(guān)聯(lián)的本來面目，和它們在宇宙統(tǒng)一體中從無到有，從有到無，生生滅滅周而復(fù)始的存在，以及陰陽二氣在有的狀態(tài)下流轉(zhuǎn)往復(fù)消長運(yùn)化的基本規(guī)律，也表述了它們的基本屬性和內(nèi)涵?！吧瞎盘珮O圖”的理論依據(jù)和真實(shí)面貌，是對（河圖）（洛書）和“八卦”探索研究的新發(fā)現(xiàn)。歷史上流傳下來的（河圖）（洛書）也被世人稱謂無字天書，并被列入（世界未解之謎大全集）一書，歷代古人都對無字天書進(jìn)行了不斷的探索和研究，到了宋代，（天地自然之圖）俗稱‘陰陽魚圖面世，也有人誤稱謂‘太極圖，如圖1所示。此圖在宋代開始流傳，是不是上古時(shí)期原始‘伏羲太極圖或卻屬宋人所作，作圖原理依據(jù)和方法是什么？自古以來確有各種各樣的說法，但都因沒有依據(jù)而缺乏說服力，至今尚未得出結(jié)論。而“上古太極圖”確有相關(guān)的理論依據(jù)和作圖方法，可以邏輯為上古時(shí)期原始“伏羲太極圖”的征像。為了便于解析理論依據(jù)和作圖方法，現(xiàn)把（河圖）（洛書）所示的基本圖案畫出，如圖2和圖3所示，圖中●為實(shí)，為陰;O為虛，為陽?？梢钥闯觯鼈兪且?23456789 10這個(gè)自然數(shù)列形式表述的，特殊的是（河圖）為四面，外觀為‘方，5和10都在正中心，（洛書）外觀為‘園，5和10同心相重合，用5省略了10，因同位的5和10其屬性是相同的【註：（洛書）為八面，且1+5+9=2+5+8=3+5+7=4+5+6=15，四面八方通過中心相連處處相等，顯示形似為‘園】。從（河圖）（洛書）的圖形看，自然數(shù)列的5和10都在圖形的正中心，同位重合，然而，在數(shù)學(xué)上如何把中心同位的5和10相重合哪？我們先在自然數(shù)列123456789 10中取 |123456789| 的絕對值翻轉(zhuǎn)，這個(gè)自然數(shù)列就變成了987654321 10，再取 |4321 10|絕對值翻轉(zhuǎn)，變成9876 5 10 1234，最后取 |10 1234| 絕對值左移一位，變成9876（5 ?10）1234，這樣5和10就重合了。巧合的是：5和10的重合，恰好構(gòu)成了5進(jìn)制自然數(shù)列的數(shù)學(xué)坐標(biāo)表達(dá)形式，在數(shù)學(xué)坐標(biāo)里，把（5和10）放在坐標(biāo)原點(diǎn)0上，負(fù)軸上是負(fù)向06789，正軸上是正向01234，在這里需要說明的是：按常規(guī)自然數(shù)列坐標(biāo)形式，以原點(diǎn)0為中心，正軸是正向01234，負(fù)軸應(yīng)是負(fù)向01234相對應(yīng)，現(xiàn)在為什么負(fù)軸是負(fù)向06789哪？其不破壞了數(shù)學(xué)坐標(biāo)慣用的規(guī)則嗎？其實(shí)并沒有破壞規(guī)則，因?yàn)樗亲匀粩?shù)列，自然數(shù)列的使用對象一般是依次有序記錄或者有序排序或者物件的有序增減統(tǒng)計(jì)，負(fù)向06789，只不過是從0開始負(fù)向減序記錄或減序排序或減序統(tǒng)計(jì)，負(fù)6為減1，負(fù)7為減2，負(fù)8為減3，負(fù)9為減4，從負(fù)6開始依次遞減排序記錄，不就是負(fù)向01234嗎？以原點(diǎn)0（5和10）為中心，與正軸的正向01234正好相互對應(yīng)，所以這個(gè)數(shù)學(xué)坐標(biāo)是成立的，數(shù)學(xué)坐標(biāo)的成立，恰恰證明了兩個(gè)問題，也就是得出了兩個(gè)結(jié)論：

第一個(gè)結(jié)論是：在（河圖）（洛書）中，5和10都是個(gè)‘0;

第二個(gè)結(jié)論是：（河圖）（洛書）都是以5進(jìn)制自然數(shù)列的形式表述的，它可以寫成1234067890;也可寫成1234 012340，或者寫成0123401234，如果寫成慣用的進(jìn)制表達(dá)形式，即可寫成五進(jìn)制 0404，與電子計(jì)算機(jī)的二進(jìn)制0101和十六進(jìn)制0F0F完全類同。

現(xiàn)在用圖解法解析（河圖）（洛書）和 “八卦”

一 河圖

（河圖）如圖2所示，它是由實(shí)點(diǎn)和虛點(diǎn)構(gòu)成的，約定實(shí)點(diǎn)為陰，虛點(diǎn)為陽，（河圖）形觀為‘方，‘方的各邊，有實(shí)點(diǎn)的為實(shí)邊，用實(shí)線表示;有虛點(diǎn)的為虛邊，用虛線表示?？v觀（河圖）之‘方有兩種形式： 第一，將實(shí)邊與實(shí)邊相連，構(gòu)成實(shí)‘方如圖4所示，虛邊與虛邊相連構(gòu)成虛‘方，如圖5，兩個(gè)‘方大小相等，陰陽背反，將兩方復(fù)合后相互抵消為‘0，這個(gè)‘0它是實(shí)與虛也即陰與陽復(fù)合湮滅的結(jié)果，其實(shí)質(zhì)是‘無。第二，按照12340和67890的五進(jìn)制自然數(shù)列形式連接;構(gòu)成了如圖6和圖7的兩個(gè)‘方，中央是5和10，這兩個(gè)‘方同樣是大小相等，陰陽背反。只不過這兩個(gè)‘方內(nèi)、各有一對大小相等陰陽背反的等腰直角三角形，把這兩個(gè)‘方復(fù)合后，同樣相互抵消湮滅為‘0，也證明了（河圖）的實(shí)質(zhì)是‘無。第一和第二都證明了（河圖）的實(shí)質(zhì)是‘無，這個(gè)‘無是陰陽復(fù)合淹滅的結(jié)果，（視為正負(fù)數(shù)列的淹滅），說是‘無，實(shí)謂‘至有，囊裹一切的‘有，是‘至有之無，仿似藏而未見。既能復(fù)合湮滅為‘無，反之，‘無也能列變分象生‘有，所以，‘無是具有靈生意義的‘靈，它與（河圖）中心的“5和10是‘0”的含意不同，5和10為‘0，是謂‘本無之無?！緹o之無加‘至有之無就是（河圖）的本質(zhì)，是真正的‘太極，所以（河圖）就是‘太極，其大無外，其小無內(nèi)，這是對（河圖）的認(rèn)知，也是對（河圖）最重要的探索和發(fā)現(xiàn)，也許（河圖）從此就不再是‘世界未解之謎了。

二、洛書

前述：（洛書）也是以5進(jìn)制自然數(shù)列的形式表述的，中心的5為0，其它各數(shù)尊循單數(shù)為虛○，為陽;雙數(shù)為實(shí) ●，為陰的原則。在這里仍然用解析（河圖）的兩種形式解析： ?第一，實(shí)邊與實(shí)邊相連接、虛邊與虛邊相連接，作出如圖8.圖9和圖10的圖形。如圖10所示，若以5（0）為中心，把圖8和圖9相并，兩圖錯(cuò)位45度角，也就是說不等于‘0的狀態(tài)，說明陰與陽沒有相互對應(yīng)抵消復(fù)合湮滅，所以（洛書）不是‘無，而是“有”中存在，它表述的是從無到有，從有到無二者在有的狀態(tài)下，陰陽二氣流轉(zhuǎn)運(yùn)化的狀態(tài)。第二，按12340和67890，五進(jìn)制自然數(shù)列的形式連接，如圖11所示，其作圖方法約定遵守如下規(guī)則：（1） 因自然數(shù)列是有序數(shù)列，所以，作圖也應(yīng)該按照有序數(shù)列的序數(shù)沿‘外園以順序走線，【註：這個(gè)‘外園是‘球形過中心點(diǎn)‘0切面的‘外園】。（2）若下一個(gè)序數(shù)在另一個(gè)半圓上，則應(yīng)以中心點(diǎn)‘0為橋，過‘0后仍接序走線。要說明的是：兩個(gè)序數(shù)不在一個(gè)半圓上時(shí)，為什么要以中心點(diǎn)‘0為橋哪？這是因?yàn)?，從?shù)學(xué)座標(biāo)軸上看，無論是從正軸到負(fù)軸，還是從負(fù)軸到正軸，都必須經(jīng)過原點(diǎn)‘0才能實(shí)現(xiàn)，所以約定作圖時(shí)，要以中心點(diǎn)‘0為橋。按此規(guī)則作出的圖形，有一個(gè)拖長的尾巴（3到4;7到6），外形很相‘蝌蚪，所以命名為‘陰陽蝌蚪圖，簡稱：‘蝌蚪圖。下邊開始按約定作圖，參攷圖11所示，首先按排序從1開始，沿外圓到2，再過中心橋‘0到另個(gè)半圓上的3，由3沿外園到4，圍成的空間和拖尾，構(gòu)成了‘陽蝌蚪【註：3到4的園弧線拖尾即‘陽蝌蚪的尾巴】。那么從2到0，從0到3的曲弧線是怎樣產(chǎn)生的呢？要知道，宇宙是運(yùn)轉(zhuǎn)的;從2過中心橋‘0到3的行線也是‘點(diǎn)的運(yùn)動，與宇宙雙重運(yùn)動的軌跡就是曲弧線，要說明的是，‘陰陽蝌蚪曲弧線的形成是因?yàn)椋簭摹鈭A到中心點(diǎn)‘0，再從中心點(diǎn)‘0到‘外圓，其運(yùn)動的角速度是在漸變的，愈趨近中心點(diǎn)‘0角速度愈小;相反，愈趨近‘外園，角速度愈大，曲弧線和‘陽蝌蚪就是這樣形成的。‘陰蝌蚪的畫法也一樣，只不過是反過來從9開始到8，再過橋‘0到7，從7到6，圍成的空間和拖尾為‘陰蝌蚪，只是它與‘陽蝌蚪背反而已，畫出的‘陰陽蝌蚪正好頭尾環(huán)抱。由圖可知，從橋‘0到3的‘陽蝌蚪尾部曲弧線和從8到橋‘0的‘陰蝌蚪頭部曲弧線的夾角是45度。從橋‘0到7的‘陰蝌蚪尾部曲弧線和從2到橋‘0的‘陽蝌蚪頭部曲弧線的夾角也是45度，盡管是扭曲的，同樣說明‘陰陽蝌蚪相互錯(cuò)位45度角，不能陰陽相互對應(yīng)抵消復(fù)合湮滅為‘0，所以，同樣證明了（洛書）不是‘無而是‘有中存在的陰陽二氣流轉(zhuǎn)運(yùn)化的規(guī)律。因此，單獨(dú)的‘蝌蚪圖或‘陰陽魚圖都不能稱為‘太極圖，‘太極是大無外小無內(nèi)的至有， ?是具有靈生意義的‘靈，可以列變生有。0.3.8和0、2、7圍成的區(qū)域是‘陰陽蝌蚪錯(cuò)位45度交角的透影重疊區(qū)，形成‘有與‘無的流轉(zhuǎn)通道，也是產(chǎn)生自運(yùn)陰陽二氣的動力源區(qū)。另外，‘陰陽蝌蚪圖，還有一部分需要繼續(xù)作圖：在圖11中命名4和6為極點(diǎn)，4為陰極，6為陽極，陰極4為陰轉(zhuǎn)陽的開始，陽極6為陽轉(zhuǎn)陰到開始，是物極必反的道理?，F(xiàn)以極點(diǎn)4為頂點(diǎn)，與1和7相連接，作出一個(gè)臨時(shí)輔助等腰三角形，再以極點(diǎn)6為頂點(diǎn)與9和3相連接，作出另一個(gè)臨時(shí)輔助等腰三角形，這兩個(gè)等腰三角形大小相等，方向背反，相互交叉，在‘陰陽蝌蚪中，各產(chǎn)生三個(gè)交叉點(diǎn)，其中一個(gè)交點(diǎn)是獨(dú)立的，為單，為陽，各位于‘陰陽蝌蚪的頭部，命名為‘陽根，另兩個(gè)交點(diǎn)相距很近，為雙，為陰，位于接近陰陽極點(diǎn)處，命名為‘陰根，這樣‘陰陽蝌蚪中都有‘陽根和‘陰根，意為陰與陽相互流轉(zhuǎn)的種子。最后，把所有臨時(shí)輔助作圖全部取消。作出的完整圖形，就是（洛書）屬性的描述，它是在有的狀態(tài)下，陰陽二氣相互流轉(zhuǎn)，消長運(yùn)化的基本規(guī)律。需要說明的是：獨(dú)陰不生，獨(dú)陽不長，陰陽蝌蚪里都有陰陽根，所以才能陰陽互生，流轉(zhuǎn)運(yùn)化。

三、八卦

在談八卦之前先談八卦符號的產(chǎn)生，這個(gè)問題也是長期以來各有說詞的問題，其實(shí)，各種符號的產(chǎn)生不能脫離背景和實(shí)踐，只有在實(shí)踐中對大腦印象最深刻的東西，才易受啟發(fā)，感悟出符號來，舉個(gè)例子，比如，中國的國徽，下邊有麥穗，中央有天安門，上邊是國旗，這是因?yàn)橹袊寝r(nóng)業(yè)大國，對農(nóng)業(yè)感受最深，尤其是麥穗，首都設(shè)在北京，天安門是北京的特殊標(biāo)志，家喻戶曉，上面有國旗，國徽上設(shè)國旗這是必然的，所以就悟出了國徽的符號;共產(chǎn)黨是在工農(nóng)兵中誕生的，對鐮刀和錘子印象最深，就產(chǎn)生了以鐮刀和錘子為標(biāo)記的黨旗符號;鐵路符號下邊是鐵軌切面圖，上邊是火車輪子切面圖;由于飛鴿傳信的事實(shí)，郵電符號設(shè)計(jì)了信鴿飛翔的圖案。這些符號都是由深刻的物感而悟象出來符號，要問現(xiàn)在習(xí)慣于悟象產(chǎn)生符號的思維模式，是從哪里來的哪？應(yīng)該是自古遺傳下來的，這就追朔到上古伏羲了，他應(yīng)該是這種思維模式的創(chuàng)始人。在這里先講一個(gè)先祖伏羲的故事：伏羲與女媧原來是同胞親兄妹，伏羲是一個(gè)部落的首領(lǐng)，不幸的是，他這個(gè)部落的人，在一次大水災(zāi)中全部遇難，只有伏羲和女媧兄妹住在山頭幸免，在居住的山包上，看到別的部落男女同果同獵歡樂無比，就觸景生情的想起災(zāi)前自己部落的美好景象，很想讓自己的部落重新發(fā)展起來，當(dāng)時(shí)兄妹正是青春妙齡時(shí)期，情竇初開，伏羲產(chǎn)生了結(jié)婚傳代發(fā)展自家部落的念頭，妹妹含羞對哥哥說：‘咱倆是親兄妹，不能自定婚姻，就讓上天定吧！咱一人抱一石盤從山上扔下，若到山下兩石盤合攏，說明天意讓我們兄妹結(jié)婚，若無合攏，說明天意不允。倆人就按此約定行事，結(jié)果兄妹跑到山下一看，兩塊石盤真的合攏了，兄妹都非常高興，女媧拿一把草編扇子遮面庵羞，與哥哥激情擁抱，結(jié)成夫妻，還生有一女就是后來的宓妃。兄妹之事對伏羲印象最為深刻，由于他有深刻的感受，一定會啟發(fā)他從中悟出八卦符號：壯男伏羲立地一站，立竿見影，自身軀干之影，使他悟出了一杠為陽的符號，與妻時(shí)常擁抱同立，慣見雙影，使他悟出了雙杠為陰的符號，其實(shí)就憑伏羲的智慧，以己之軀為單，為陽，夫妻成雙為陰，很自然會感悟出八卦的陰陽符號。八卦符號產(chǎn)生了，下邊談為什么稱謂八卦哪？八卦相傳是伏羲根據(jù)（河圖）做出的，但是（河圖）有10個(gè)數(shù)位，又為什么只用8個(gè)數(shù)位哪？中間5和10為何不用？這是因?yàn)椋ê訄D）是太極，太極生‘有，在‘有的狀態(tài)下，按照出自（洛書）的‘蝌蚪圖的規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)，園心的5和10不產(chǎn)生位移，而且是“本無之無”，周圍8個(gè)數(shù)位隨著運(yùn)轉(zhuǎn)而產(chǎn)生位移，相對而言是運(yùn)動的，動而生機(jī)，其妙無窮，所以舍去中間的5和10兩位不用，只用周圍8個(gè)數(shù)位，故稱八卦。

“伏羲八卦方位圖”的作圖：（河圖）外觀是‘方，已證明它是‘太極，‘至有之無，所以它能列相生有。（系辭）里記載‘是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四像，四像生八卦，這段話對八卦的生成已經(jīng)序述得很明確，‘太極生成‘八卦的過程，前人論述得很多，為說明八卦的排序，現(xiàn)僅列出圖12以明示。下邊談“太極”和‘八卦方位圖的作圖方法：‘太極圖的屬性可以用‘方來表示，先以（河圖）的中心點(diǎn)0為原點(diǎn)，過原點(diǎn)作坐標(biāo)縱軸線，分成左右兩部分，兩儀生成，再過原點(diǎn)作橫軸線，四像生成，再從原點(diǎn)0起，在四條軸線上以適當(dāng)相等長度取截點(diǎn)，過四個(gè)截點(diǎn)分別作出縱橫軸的四條平行線，線交成方，此‘方即為‘太極，再過原點(diǎn)作‘方的兩條對角線，加上縱橫軸線形成八條射線，然后，再從原點(diǎn)取長于截點(diǎn)取長且適當(dāng)長度的線段為半經(jīng)作園，與八條射線相交，相交的八個(gè)交點(diǎn)即為八卦的方位點(diǎn)，每個(gè)方位點(diǎn)對應(yīng)一卦，縱軸正向交點(diǎn)為乾1，逆時(shí)針排卦序分別為兌2、離3、震4、再由乾1順時(shí)針排卦序?yàn)橘?、坎6、艮7，縱軸負(fù)向交點(diǎn)為坤8，八卦方位圖形成。到此，把縱橫軸和對角線全部取消，得出如圖13的圖形，這是“太極”與八卦方位和符號的合成圖。在這里，把圖13分成兩部分：第一部分是內(nèi)方外園的圖形，即圖14;第二部分是八卦方位符號圖，也即“伏羲八卦方位圖”見圖15所示。在圖14中，‘內(nèi)方代表“太極”，‘外園代表“八卦”，它表述的是‘無可以列變生‘有;‘有可以淹滅為‘無，所以“八卦”就是‘有，圖14的內(nèi)方外園圖可視謂“有無生滅圖”。

四（河圖）（洛書）和“八卦”的關(guān)聯(lián)

言啟（河圖）（洛書）與“八卦”，有人說宋代前只有64卦，沒有（河圖）的記載，盡管（系辭）中講‘河出圖，洛出書，圣人則之，但原始圖形沒有記載，懷疑（河圖）的真?zhèn)涡?。我們通過對（河圖）屬性的推導(dǎo)和作圖，應(yīng)該可以認(rèn)定上古時(shí)期確有（河圖）?，F(xiàn)在對（河圖）（洛書）的屬性已經(jīng)揭示：（河圖）是‘無是‘太極，是陰陽二氣復(fù)合湮滅的結(jié)果，既能復(fù)合湮滅為‘無，也能分象烈變生‘有，所以‘無是具有靈生意義的‘靈，‘靈能生‘有，也即‘無中生‘有;（太極）生“八卦”，“八卦”就是‘有，（太極）與“八卦”蘊(yùn)藏著‘無與‘有相互流轉(zhuǎn)的無窮奧秘;‘有的存在，遵循（洛書）在對立統(tǒng)一體中自運(yùn)陰陽二氣，生生滅滅，消長運(yùn)化，往復(fù)流轉(zhuǎn)的基本規(guī)律。（洛書）是在‘有的狀態(tài)下自運(yùn)陰陽二氣的表述。（河圖）（洛書）和“八卦”它們是相互關(guān)聯(lián)的，它表述的是從無到有，從有到無，生生滅滅，消長運(yùn)化，相互流轉(zhuǎn)的基本規(guī)律。而且都具有上古時(shí)期具象的特征。宋代已經(jīng)是具數(shù)而不是具像時(shí)代，所以，三者應(yīng)該是同屬上古時(shí)期已有，沒有（河圖）也即沒有‘太極，沒有‘太極也就沒有‘64卦（含八卦），沒有‘太極和‘64卦，更談不上（洛書）的自運(yùn)陰陽二氣消長運(yùn)化的基本規(guī)律。至于（河圖）的原貌上古時(shí)期沒有記載，并不等于上古時(shí)期就沒有，因?yàn)?，這張圖據(jù)言很神秘，很珍貴，大多數(shù)人看不懂，因此被人或少數(shù)帝王貴族珍藏沒有流傳，說上古時(shí)期沒有（河圖）是沒有根據(jù)的，另外，也沒有任何依據(jù)證明（河圖）是宋人所作。

再談‘文王八卦如圖16所示，卦象經(jīng)過歷史實(shí)踐，應(yīng)該是符合客觀哲理的，但是，配上了（洛書）的數(shù)字，這張圖就值得研究了，因?yàn)榘素猿鲎蕴珮O（河圖），而不是出自（洛書），（洛書）不是“太極”，所以邵康節(jié)改用‘文王八卦‘象，配‘伏羲八卦‘?dāng)?shù)，畫出了‘實(shí)用八卦圖一直沿用至今。

另外，（系辭）里說‘天地之?dāng)?shù)五十有五，而在（說卦）里卻說‘大衍之?dāng)?shù)50其用49，這是為什么呢？我們知道，在卦術(shù)推演時(shí)，首先應(yīng)該以平衡為基礎(chǔ)，再在平衡的基礎(chǔ)上進(jìn)行推演，天地之?dāng)?shù)五十有五，本來是陰數(shù)2+4+6+8=20與陽數(shù)1+3+7+9=20，再加5和10之和等于五十五，這個(gè)數(shù)不是陰陽平衡之?dāng)?shù)，不符合卦術(shù)中平衡推演的法則，為了使陰與陽之?dāng)?shù)保持平衡，可作如下分配：陰陽各具20，雙方之和為40，還剩15，這15之?dāng)?shù)正好是（河圖）中心5和10之和，因?yàn)?和10的位置和屬性相同，可把10分為兩個(gè)5，那么15就變成了三個(gè)5 ，陰陽再各得其5，使陰與陽各為25，陰陽兩邊仍然平衡，陰陽之?dāng)?shù)相加，不正好是50嗎！這就是大衍之?dāng)?shù)50，還剩余一個(gè)5不能1分為2舍去不用?？赡軙腥颂釂?，把陰陽各得其5改為各得其7剩余1，陰陽不也是平衡的嗎？我說這樣不行，因?yàn)椴还苁?也好，還是7也好，它們與5和10的屬性都是不相同的，所以，不能各分其7。為什么其用49哪？我們知道，卜卦時(shí)一方是問卦者，另一方是卜卦師，是倆個(gè)人共同推演的，這50里有問卦者一個(gè)，也應(yīng)該有卜卦師一個(gè)，不然，基礎(chǔ)就不平衡了，因此，在卜卦前，卜卦師必需得先把自己的一個(gè)拿出來，剩余的49為問卦者所用，這就是其用49的原因。此論，是對祖國古文化的探索和研究，并非迷信！不可避諱。

五.探索與發(fā)現(xiàn)

通過對（河圖）（洛書）與“八卦”的探索和解析，已經(jīng)明確了它們?nèi)咧g的相互關(guān)聯(lián)和屬性。（河圖）為‘方為‘無是“太極”，中心為‘0;為‘園的“陰陽蝌蚪圖”是（洛書）的屬性表述形式，中心也是‘0;又“八卦”出自（河圖），三者的中心位置都是‘0，屬性相同，所以，我們就產(chǎn)生了新的思維：把‘方的“太極”中心的‘0，與‘園的“陰陽蝌蚪圖”中心的‘0相重合，這樣，“太極”和“陰陽蝌蚪圖”以及“八卦”圖就構(gòu)成了統(tǒng)為一體的 ‘內(nèi)方外園的“太極八卦陰陽蝌蚪圖”，（簡稱：上古太極圖），如圖17所示。我們可以這樣說：‘無為‘方，‘園從‘有，有‘方有‘園天地走，‘卦為‘有，‘方論‘道，道變生滅陰陽流轉(zhuǎn)是綱要?！吧瞎盘珮O圖”是‘內(nèi)方外園的圖形，我們談?wù)劇畠?nèi)方外園之道：上古時(shí)期‘伏羲先天六十四卦方位圖就是按照‘內(nèi)方外園的形狀布局的，還有中國秦朝時(shí)期的‘半兩銅幣，也是按‘內(nèi)方外園的形狀設(shè)計(jì)的，如圖18和19所示，它是據(jù)有重要?dú)v史意義的文物，可以推想，它的佈局繪畫和設(shè)計(jì)思路都是參照上古時(shí)期‘伏羲太極圖的形狀制造的，所以說“上古太極圖”可以邏輯為上古時(shí)期‘伏羲太極圖的征象。

另外，中國自古以來，做事都很主重或‘方或‘園，或‘方園兼?zhèn)?。從以上?shí)例來看，應(yīng)該可以認(rèn)定，‘內(nèi)方外園的“上古太極圖”，就是上古時(shí)期“伏羲太極圖”的原形?！吧瞎盘珮O圖”表述了天地萬物生化流轉(zhuǎn)的基本規(guī)律，可以導(dǎo)引科學(xué)技術(shù)倫理文化等方面在科研實(shí)踐中，遵循天體客觀規(guī)律，從而少走彎路;在人體科學(xué)研究和功能開發(fā)方面，也具有很重要的指導(dǎo)意義。通過以上的探索和研究，下面總結(jié)一下已發(fā)現(xiàn)和揭示的如下新概念：（1）（河圖）（洛書）都是以五進(jìn)制自然數(shù)列形式表述的，中心位置的5和10都是‘0;（2）（河圖）是‘方，是‘無是‘太極，‘陰陽魚圖不應(yīng)稱謂‘太極圖;（3）發(fā)現(xiàn)了以（洛書）為依據(jù)的‘陰陽蝌蚪圖以及圖形的作圖原理和方法，它的真實(shí)形狀不是‘陰陽魚而是‘陰陽蝌蚪，應(yīng)稱為‘蝌蚪圖;（4）闡明了天地之?dāng)?shù)五十有五，‘大衍之?dāng)?shù)50，其用49的來歷;（5）以倫理的方法闡述了‘八卦陰陽符號是怎樣產(chǎn)生的;（6）闡述了“八卦”既然出于（河圖），為什么（河圖）10個(gè)數(shù)位，“八卦”只用8個(gè)數(shù)位;（7）闡述了邵康節(jié)‘實(shí)用八卦圖為什么只使用‘文王八卦圖，不使用‘文王八卦‘?dāng)?shù)而用“伏羲八卦數(shù)”。（8）探索中發(fā)現(xiàn)“有無生滅圖”是秦‘半兩銅幣‘半兩二字的載體;‘伏羲64卦方位圖也是按“有無生滅圖‘內(nèi)方外園的形狀佈局的，“有無生滅圖”是“上古太極圖”的主體。

六、關(guān)于“上古太極圖”的說明：

“上古太極圖”中深黑色為實(shí)為陰，白色為虛為陽，中間的灰色為陰陽蝌蚪錯(cuò)位45度交角的透影重疊區(qū)，正中心的淺灰色‘方為‘太極，園周外標(biāo)注的是“八卦”符號，“八卦”是按“伏羲八卦方位”標(biāo)注的。因“上古太極圖”是球形過園心的切面平視圖，所以，八卦符號是以平視的方向標(biāo)注和觀看的，不存在內(nèi)向外看或外向內(nèi)看的問題，作圖中命名的名稱，只是為了便于理解而自行命名的，實(shí)際圖形沒有文字只有符號，以顯現(xiàn)上古時(shí)期“上古太極圖”的原貌和具像特點(diǎn)。

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