歐陽萌萌

在人們都以為蝴蝶的翅膀都是繽紛的彩色時(shí)，一群中學(xué)生們卻使用中科院提供的顯微鏡觀察起了蝴蝶的翅膀。他們最初只是為了看看彩色的蝴蝶，但是當(dāng)他們的目光穿過納米級儀器時(shí)，驚愕地發(fā)現(xiàn)他們錯(cuò)了，蝴蝶的翅膀是透明的，是陽光使其翅膀上的復(fù)雜結(jié)構(gòu)折射出人們眼見的彩色。

的確，人們在感知世界時(shí)往往以自身的學(xué)識(shí)和認(rèn)知出發(fā)去衡量事物，很少有人會(huì)懷疑自己的認(rèn)知，頗有普羅泰文拉之風(fēng)采。然而，僅僅靠著自己的慣性思維去管窺蠡測，片面認(rèn)識(shí)事物，思考問題的原始性，隨意性的弊端也會(huì)暴露。故而，老師常常教導(dǎo)我們要換位思考，以多元化，深入的角度去探索世界。

轉(zhuǎn)變觀察客觀事物實(shí)質(zhì)上是為了解決“怎么看”的問題。人們的雙眼常常像是兩束聚光燈，當(dāng)開關(guān)打開，一道強(qiáng)光便跟著既定的方向匯集于某個(gè)有限的區(qū)域，急于挖掘信息。越是渴求真相，便越是靠近事物，聚光燈能夠照射到的區(qū)域也就在不知不覺中慢慢縮小。在無數(shù)的例子面前，其結(jié)果顯而易見的適得其反。當(dāng)代新聞媒體人恰恰是掌握了人們的這一個(gè)特點(diǎn)，引導(dǎo)人們的聚光燈，將事件的部分事實(shí)大加渲染報(bào)道，企圖掀起一波又一波公眾輿論的高潮。重慶公交墜江案的例子就血淋淋的擺在我們眼前，公眾的視線從錯(cuò)誤斥責(zé)轎車司機(jī)，再到發(fā)生爭執(zhí)的公交司機(jī)與乘客，從哀悼一車無辜乘客失去生命的痛惜，再到憤慨爭執(zhí)發(fā)生時(shí)十五人無人上前進(jìn)行勸導(dǎo)，好像這件事的重點(diǎn)在于討論司機(jī)與乘客的錯(cuò)誤而不是我們應(yīng)該警惕安全事件的發(fā)生，應(yīng)該哀悼逝去的生命。

轉(zhuǎn)變觀察方法能夠有效的解決“怎么看”的問題，轉(zhuǎn)變觀察方法說著簡單，但是其下又有著許許多多的分支，其內(nèi)涵十分豐富，外延則十分廣闊。在整個(gè)人類歷史上，轉(zhuǎn)變觀察方法的妙處常常推動(dòng)者人類的進(jìn)步和發(fā)展。哥白尼轉(zhuǎn)變方法，不以神學(xué)的角度觀察世界，將思想回歸理性，用辯證的思維方式開創(chuàng)了“日心說”;魯迅先生轉(zhuǎn)變方法，在仙臺(tái)的生活經(jīng)歷終于讓他發(fā)現(xiàn)，學(xué)醫(yī)救不了世人，于是他放下手術(shù)刀，以筆為刀劍，用振聾發(fā)聵的文字喚醒無數(shù)青年。無論中外，轉(zhuǎn)變觀察方法的人或許在當(dāng)時(shí)受到了人們的漠視甚至是攻擊，但是歷史總是在像我們證明他們的正確性。一方面，人們的從眾心理確實(shí)使之怯于改變，人們往往更偏愛“陽關(guān)道”，較少有人前往“獨(dú)木橋”。另一方面，人們的思維惰性使之疲于改變，一旦選擇了“站在巨人的肩膀上”，便害怕從其上跌落，不愿意成為更高的巨人。由此，敢于改變的勇者顯得尤為可貴，歷史必定讓他們成為一個(gè)時(shí)代的代名詞。

轉(zhuǎn)變觀察方法之必要如上所言，而其現(xiàn)實(shí)性更是不言自明。當(dāng)前，我國改革開放進(jìn)入深水區(qū)，穩(wěn)中求進(jìn)，追求平臺(tái)期后的上升比開始更加困難，這樣的現(xiàn)狀更加逼迫著我們必須改變方法以適應(yīng)時(shí)代的需要。其實(shí)，無論是轉(zhuǎn)變觀察的事物還是方法，其核心都在于人們是否敢于跳脫前人的思維框架，憑借自身的勇氣去開拓新的思維方式。不外乎就是“自卑與超越”的對抗過程。同時(shí)，我們也不能被表面的絢麗色彩所迷惑，必須加以轉(zhuǎn)變，才能看見美麗透明的蝴蝶翅膀。