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楚艷：唐服“出圈”

在知乎上，輸入“唐服再現(xiàn)”“漢服”等關(guān)鍵詞，楚艷的名字會高頻出現(xiàn)。

在B站中，楚艷創(chuàng)立的“楚和聽香”品牌2019春夏發(fā)布會“觀唐”的視頻觀看量是56.8萬;而去年，她帶領(lǐng)穿再現(xiàn)版唐代服飾的“觀唐”團(tuán)隊(duì)上央視《國家寶藏2》時(shí)的節(jié)目片段，觀看量是11.3萬。

點(diǎn)開發(fā)布會的視頻，類似“看得我淚流滿面是怎么回事”“華夏衣冠，精美絕倫”“神仙配色”的彈幕，以每秒十幾條的速度刷屏，一時(shí)間晃得人眼花，要很仔細(xì)才能看到彈幕后面身著唐錦款款而行的模特。

從設(shè)計(jì)圈到漢服圈，再到知乎、B站、微博，楚艷的知名度像漣漪的湖水波紋一樣，逐漸擴(kuò)散，用粉絲圈的術(shù)語來形容——楚艷，出圈了。而從流行文化的角度來看，跟著出圈的，還有唐服。

楚艷西安人，北京服裝學(xué)院副教授，敦煌服飾文化研究暨創(chuàng)新設(shè)計(jì)中心副主任，2014 年北京APEC 領(lǐng)導(dǎo)人服裝主創(chuàng)設(shè)計(jì)師，2018 年平昌冬奧會閉幕式“北京八分鐘”表演服裝主創(chuàng)設(shè)計(jì)師，“楚和聽香CHUYAN”品牌創(chuàng)始人、藝術(shù)總監(jiān)，多次獲得國內(nèi)外設(shè)計(jì)類大獎(jiǎng)。現(xiàn)與西安博物院合作，從事唐服飾文化研究、藝術(shù)再現(xiàn)和創(chuàng)新設(shè)計(jì)工作。2019 年初在西安落地“覺色長安”唐服體驗(yàn)館。

知來處，明去處

在《國家寶藏2》中，主持人張國立問楚艷，“時(shí)代已無法回到過去，花那么多功夫去做高難度再現(xiàn)的唐朝衣服，意義何在？”她回答說，因?yàn)橐爸獊硖帲魅ヌ帯薄?/p>

楚艷這代服裝人，接受到的時(shí)裝、審美教育受西方時(shí)裝設(shè)計(jì)的影響很大，而時(shí)裝的話語權(quán)也一直在西方，很多設(shè)計(jì)師因此迷失在強(qiáng)勢的審美中?；仡櫴⑻茣r(shí)期，人們雖然梳著回鶻的發(fā)髻，用著絲路上的胭脂，穿著漢斯紋樣的唐錦，但從整體上看，大唐依舊是大唐，因?yàn)槿藗冇猩詈竦膶徝纻鞒信c文化自信。而再現(xiàn)唐朝服裝，并不是為了讓現(xiàn)代人天天穿它們上下班、趕地鐵，而是找回曾處在美學(xué)高峰期的高級美的品位與審美體系。

沉睡在民族血骨之中的審美精神

再現(xiàn)是個(gè)“笨”功夫活，意味著追本溯源，按照唐朝工匠做衣服的方式，染、織、繡、裁、縫。楚艷把“再現(xiàn)”對象，定為新疆出土的三尊保存完好的唐代絹衣彩繪木俑。

從測量分析文物開始，畫圖、染色、織造、制版、裁剪、縫紉，每一步都要耗費(fèi)巨大的人力物力，最難的一步是還原色彩。唐俑身著織物已經(jīng)部分褪色、失真，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)的都是西方流行色體系，人們并不能真正知道唐代人的流行色是什么樣子。

楚艷選擇紅色作為色彩再現(xiàn)的突破口，不僅因?yàn)榧t色是構(gòu)建色彩體系的三原色（紅黃藍(lán)）之一，更因?yàn)榧t色在唐朝乃至中國的審美中有著特殊的地位。唐人對紅色的喜愛，源自于一種新的染料——紅花。唐代之前，傳統(tǒng)的紅色是用茜草染制，染出的紅色暗沉、發(fā)黃，而經(jīng)過絲綢之路傳入長安的紅花，可以染出一種嬌艷的正紅、玫紅，打開了一種全新的視覺印象，也改變了中國服飾的紅色體系。

于是她從古老的染色技法開始，反復(fù)進(jìn)行植物染色實(shí)驗(yàn)，還帶著學(xué)生遠(yuǎn)赴日本京都，探訪傳統(tǒng)紅花染匠人，重新拿回源自中國的染色技法，重現(xiàn)唐朝繽紛的紅色體系——牡丹、章丹、石榴紅、紅緋等。接下來，她和團(tuán)隊(duì)又用石榴皮和梔子花的果實(shí)染出了黃色，用藍(lán)草（藍(lán)草根就是板藍(lán)根）的葉子染出了藍(lán)色。紅黃藍(lán)基本色定型，便逐漸構(gòu)建出一個(gè)完整的唐朝傳統(tǒng)色彩體系。

楚艷請到蘇州古代絲綢面料技藝大師，成立了一個(gè)唐代織錦面料再現(xiàn)小組，耗費(fèi)大量人力物力，幾個(gè)月內(nèi)織了幾米布，僅夠做三套模特穿的衣服。但就是這三套衣服，再現(xiàn)了唐朝女性的風(fēng)貌，重建了那個(gè)年代的服飾審美樣本。后來，這三套衣服和楚艷根據(jù)唐代敦煌壁畫再現(xiàn)的衣服一起，在很多時(shí)裝周上展示，也登上了《國家寶藏2》的舞臺。而那些被還原的顏色與款式，成了很多渴望從傳統(tǒng)美學(xué)中汲取靈感的同行、普通人的直觀參照范本。

“我相信傳統(tǒng)美學(xué)精神，是沉睡在民族血骨之中的。平時(shí)不露跡象，但真的遇上可觸摸可觀察的對象時(shí)，視覺會喚醒你的親近感、認(rèn)同感，乃至熱烈的向往感，尤其是在國力強(qiáng)盛、民族自信的時(shí)期?！背G說。

這大概是如今的中國青年人雖然能夠從網(wǎng)上接觸全球最新的流行文化，卻對唐服、唐詩、唐妝甚至比較小眾的唐錦產(chǎn)生興趣的原因。

時(shí)代無法回頭，唐風(fēng)依舊流傳

豆瓣有個(gè)問題：你為什么愛穿唐服？最高贊回答是：“因?yàn)樘品λ猩聿牡娜硕己苡押?，包括胖子……以前覺得修身窄衣漂亮，是因?yàn)闀r(shí)尚話語權(quán)都掌握在西方設(shè)計(jì)師手里啊！”為了證明自己所言不虛，答主還上傳了一名豐腴而神采飛揚(yáng)的唐服模特照片。

從圖片背景看，應(yīng)該是2019年春節(jié)時(shí)在西安曲江唐人街拍下的。那時(shí)楚艷也正帶著團(tuán)隊(duì)回老家西安，在西安曲江唐人街、大唐芙蓉園、城墻、碑林博物館等地標(biāo)性景點(diǎn)做唐文化展演，并且還在西安落地了“楚和聽香”品牌旗下的“覺色長安”唐服體驗(yàn)館。

從小在西安，她受到了唐文化的滋養(yǎng)和熏陶，也希望有更多人在西安體會“唐之色彩與造物，唐之美學(xué)與精神，唐之氣度與氣象”。而唐之氣度與氣象，包含對多元審美的理解態(tài)度和“美美與共”的寬廣胸懷。

楚艷說，“我們愛大唐，就好像杜甫愛李白，愛的是那種不可企及的奔放、浪漫、包容的情懷?！蔽覀儾⒉恍枰衲莻€(gè)時(shí)代一樣生活、穿衣服，就像張國立老師說的，我們已經(jīng)回不去了，只是前人留下的龐大審美體系、非常高級的對美的品味，依然可以給現(xiàn)代人啟發(fā)。

西安博物院里面有個(gè)“唐錦研究院”，那是楚艷跟西安博物院共同成立的，是為了更好地從唐代壁畫、人俑、織物上梳理出唐代織物再現(xiàn)的資料，并將之活化于當(dāng)下。院子外面，玉蘭花綻放，穿著親子裝唐服的母女在悠然地散步。小姑娘奶聲奶氣地講“我穿的是唐服”，而媽媽說自己沒有刻意要求女兒明白“唐”是什么，只是給女兒購買了四五件唐服作為日常服，唐服可以是女兒人生中的一個(gè)選項(xiàng)，就跟迪斯尼公主裙一樣。

是啊，對美的選項(xiàng)沒有唯一標(biāo)準(zhǔn)，唐朝不也一樣？

Q A

《女友》：作為一枚正宗的西安人，唐長安留給你的印象是什么？

楚艷：18歲我就離開西安去北京上大學(xué)。當(dāng)時(shí)對“唐長安”最大的印象，是有胡人唐俑的陜西歷史博物館、玄奘講經(jīng)的大雁塔、滿是石碑的碑林、唐玄宗與楊貴妃的興慶公園?？赡苁巧硖幤渲?，之前對“長安”沒有很突兀的意識，反倒是去了北京，感覺到城市間積淀、遺風(fēng)、古跡的風(fēng)格不同，才開始重新認(rèn)識這個(gè)城市。我現(xiàn)在做唐服飾研究，也是有這方面影響。

馬伯庸：一場跨越時(shí)空的雙城故事

2019年元旦前夕，劇集《長安十二時(shí)辰》播出首支預(yù)告片。穿一襲窄袖綠袍的國民偶像易烊千璽（男主角李泌扮演者）說出“熙攘繁盛，光耀萬年，再也沒有比長安城更偉大的城市”臺詞后不久，該片花的全網(wǎng)點(diǎn)擊率便迅速過億。唐長安城，千年后再次成為人們的話題焦點(diǎn)。

在原著小說作者馬伯庸看來，雖然那個(gè)“超越了時(shí)空氣質(zhì)的城市”消逝已久，但擁有無數(shù)唐長安城遺址、蹤跡的西安，仍有很多可觸摸可感受“唐風(fēng)”的地方。他多次來到西安，在地鐵二號線的報(bào)站聲中、在博物院的城市復(fù)原圖里，一次次穿越回心中的“唐長安”。而同一片土地上，相隔千年的兩座城市，也在他構(gòu)建的瑰麗小說世界中，越過時(shí)光的界限，緩慢重合，模糊了歷史與現(xiàn)實(shí)。

馬伯庸著名作家，代表作有長篇小說《長安十二時(shí)辰》、《古董局中局》系列、《風(fēng)起隴西》等，最新作品為《顯微鏡下的大明》。其中多部作品被改編為影視劇，它們也被稱為“馬伯庸IP 劇”。

居民攀在龍背上，在四通八達(dá)的地道里呼嘯而過

在寫《長安十二時(shí)辰》之前，馬伯庸才出版了本奇幻冒險(xiǎn)小說《龍與地下鐵》。講的是長安城的地下生活著幾千條龍，居民們喜歡攀在龍背上，在四通八達(dá)的地道里呼嘯而過。

這個(gè)腦洞故事，可能與他某次在西安乘坐地鐵2號線有關(guān)。當(dāng)時(shí)馬伯庸迷迷糊糊中聽到“韋曲南站”的報(bào)站聲，頓時(shí)清醒過來，他有點(diǎn)激動(dòng)地想起杜甫寫的《奉陪鄭駙馬韋曲二首》，詩作劈頭兩句是：韋曲花無賴，家家惱殺人。

西安有很多地名都是唐代遺留下來的，雖然很多建筑已湮滅無痕，可這些地名卻頑強(qiáng)地活到了今天。只要看到，甚至聽到那幾個(gè)字，也足夠像馬伯庸一樣的“唐長安”的粉絲，短時(shí)間內(nèi)“生滅無數(shù)腦洞”。

腦洞開得多，就有付諸文字的欲望。

穿越面湯上蒸騰的熱氣，聚焦于另一個(gè)浩渺杳然的時(shí)空

2016年，馬伯庸打開桌前電腦，登陸知乎界面，鼠標(biāo)在一則提問處停下：如果你來給《刺客信條》（游戲）寫劇情，會把背景設(shè)定在哪里？

“唐代長安城！”他腦海下意識浮出這個(gè)答案。被大唐長安城情結(jié)和突如而至的設(shè)想驅(qū)使，馬伯庸眼前立刻閃現(xiàn)出一幅畫面：一個(gè)刺客的身影，從月圓下的大雁塔上躍下，追捕他的火紅燈籠從朱雀大街延伸到曲江池，驚起樂游原上無數(shù)的宿鳥……在接下來的日子里，他幾乎每天寫一個(gè)篇章，把曾經(jīng)在西安汲取的“長安”靈感碎片，一片片拼湊起來。

他的小說《長安十二時(shí)辰》中，丞相李泌用來監(jiān)控全城108坊的長安沙盤，原型是西安小雁塔博物院地下展廳中的唐長安城復(fù)原模型，第一次看的時(shí)候，馬伯庸就暗暗發(fā)誓“有生之年要?jiǎng)袢俗鲆豢畲筇崎L安沙盤游戲”。陜西歷史博物館何家村遺寶展的鎏金舞馬銜杯紋銀壺，也被他“掛到了”突厥狼衛(wèi)曹破延的腰間。

記憶中108坊的功能、典故、所居名人，他全寫了批注做成小說地圖，以保證書中每一個(gè)地名都是真實(shí)的，每一個(gè)位置都是盡可能準(zhǔn)確的，每一條路線都是合理的。小說主角張小敬從西城永達(dá)坊的長安縣監(jiān)獄前往光德坊的唐代反恐最高指揮中心“靖安司”，全程十來里路，快馬加鞭用時(shí)一刻鐘，與現(xiàn)在從西安電子二路（永達(dá)坊附近）到太白北路（光德坊附近）騎車耗時(shí)一樣。

甚至有網(wǎng)友驚奇地發(fā)現(xiàn)，自己在西安旅行時(shí)吃的每一個(gè)面館，都“湊巧”落在小說中爆炸性場景的邊上，于是有人開玩笑地問，馬伯庸是有多么熱愛/郁悶吃面？在一種近似歷史的氛圍中填入真實(shí)的寫法，讓人感覺“目光穿越面湯上蒸騰的熱氣，聚焦于另一個(gè)浩渺杳然的時(shí)空，書城相映，今昔合一”。

我想守護(hù)的，是長安百姓的笑臉

今昔合一的不僅有城市，還有超越時(shí)空的平等觀念。

馬伯庸借檀棋（小說中李泌侍女兼謀士）這個(gè)角色表達(dá)了對唐代女性的敬意。他說：“她們雖然漂亮，但不是花瓶，有自己的想法和立場，并不依附于某個(gè)特定男性才存在。在很多緊要關(guān)頭，要靠她們的堅(jiān)持才能力轉(zhuǎn)乾坤。”

而對于蕓蕓百姓，馬伯庸說：“唐文化最大的魅力，就在于它文化表層下面所隱藏的普通老百姓的生活。比如總是偷偷買河魚去喂大雁塔慈恩寺邊流浪貓的小沙彌;專做大芝麻粒畢羅餅的回鶻老頭;畢生夢想是在安邑坊（今西安太乙路祭臺村）置個(gè)產(chǎn)業(yè)娶妻生子的外國馴駱駝師;跳舞跳到腳跟爛，想比肩當(dāng)年公孫大娘的崇仁坊（今西安碑林一帶地區(qū)）的舞姬……”

有血有肉的普通人的信念與煙火人生，最易喚起現(xiàn)代人的動(dòng)容與共鳴。豆瓣上有網(wǎng)友po出了最令自己動(dòng)容的臺詞，是主角張小敬（雷佳音飾演）說的——“你知道我為什么要守護(hù)長安城嗎？……我想守護(hù)的，是長安百姓的笑臉……”

馬伯庸很認(rèn)同一句話：所謂文化、所謂文明，其實(shí)是一個(gè)集體共同的想象體。想要每一個(gè)人發(fā)自內(nèi)心認(rèn)同自己屬于這個(gè)集體，就要靠大家對共同的歷史文化的理解。人們互相說中文、一起背唐詩、一起在西安找往昔“長安城”的風(fēng)物與故事，在他看來就是“認(rèn)同感”。

城市沒有了故事，它就是磚塊、石頭和水泥

王安憶曾說過，她特別喜歡在巴黎大街小巷漫步，即使是從來沒有到過的地方，也有非常熟悉的感覺，因?yàn)槟鞘歉前輰戇^的圣路易島、雨果傾心的圣母院、巴爾扎克筆下的蒙馬特爾大街。一座城市，如果沒有了故事，那它就是一些磚塊、石頭和鋼筋水泥。所以不朽的城市，總是有不朽的文字。

從這個(gè)角度來看，《長安十二時(shí)辰》是這座千年古城文學(xué)版圖上的又一片拼圖，雖然用它來完全重現(xiàn)唐代長安城肯定是不夠的，但可以作為一把“鑰匙”，為普通人探尋長安至今仍有跡可循的遺跡，尋找在輝煌時(shí)代下面如“我”一般的老百姓的生活。

Q A

《女友》：這次易烊千璽扮演了李泌，您是怎么看待真實(shí)歷史中這位“帷幄千里股掌間，榮耀低調(diào)于一身”的神童？?

馬伯庸：真實(shí)歷史里的李泌是個(gè)傳奇，但就像所有聰明人一樣，高智商帶給李泌的反而是痛苦。他歷仕玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，身居宰輔高位，卻屢屢請辭離山修道，說明了他內(nèi)心的矛盾掙扎。一個(gè)人看得太透了，想得太明白了，反而會生出無力感和退意。

《女友》：萬一您穿越回唐朝，您想變成誰？?

馬伯庸：不想成為任何一個(gè)有名的人，做個(gè)小官就差不多了。偶爾出去旅旅游、喝喝酒，回來看看書、聽聽曲兒，平平安安過一生。讀對了歷史書，你會發(fā)現(xiàn)，能太平度過一生已經(jīng)是絕大部分古人的奢望。

唐風(fēng)加持，修復(fù)文物也可以chic一點(diǎn)！

化學(xué)專業(yè)出身的人，一般從事什么工作呢？

按常理，應(yīng)該從事實(shí)驗(yàn)研究、制藥、環(huán)境監(jiān)測……

但化學(xué)專業(yè)的荊海燕卻在西安唐風(fēng)最濃郁的地方——陜西歷史博物館——做一名文物修復(fù)師。

很多人通過《我在故宮修文物》這個(gè)紀(jì)錄片認(rèn)識了“文物修復(fù)師”這個(gè)職業(yè)，從銅器組、裱畫組、木器組到漆器組，出鏡的老師皆是來自央美或者清美的畢業(yè)生，這也讓人覺得，文物修復(fù)師這個(gè)職業(yè)只有美術(shù)專業(yè)的人才能從事。

其實(shí)文物修復(fù)是一門涉獵面很廣的交叉學(xué)科，荊海燕的同事們所學(xué)專業(yè)五花八門，有物理、文物保護(hù)、生物、化學(xué)，當(dāng)然也有看起來最對口的文物修復(fù)……文物修復(fù)工作可不是大家想象的一味埋頭苦苦粘補(bǔ)，時(shí)代和科技的進(jìn)步讓文物修復(fù)也變得很chic，各種意想不到的現(xiàn)代化程序和工序，讓蒙塵已久的文物重見天日。

荊海燕陜西歷史博物館文物修復(fù)師

文物修復(fù)分為三類?

在陜西歷史博物館的陶瓷修復(fù)室里，荊海燕和她的同事們正在對一批殘缺的彩繪騎馬俑進(jìn)行保護(hù)修復(fù)。他們小心地用石膏補(bǔ)上文物殘缺的部分，整個(gè)彩繪騎馬俑在他們的修復(fù)下布滿了白斑，而旁邊已經(jīng)修復(fù)好的文物，雖然做了顏色，但仔細(xì)觀察還是能感覺到有微小的色差，我們不禁內(nèi)心打鼓，這和平時(shí)在博物館里看到的不一樣?。?p>

荊海燕解釋說，其實(shí)文物修復(fù)分為三類，分別是考古性修復(fù)、陳列性修復(fù)和商業(yè)性修復(fù)?？脊判孕迯?fù)可以說是三種修復(fù)類型中最基礎(chǔ)的。因文物挖掘現(xiàn)場條件有限（野外、城區(qū)、大山里都有可能），所以只做簡單的除土、拼接、粘牢等有利于研究的修復(fù)。

而陳列性的文物修復(fù)，則要求“修舊如舊”，在材料、形制、色調(diào)等方面恢復(fù)其歷史原狀的同時(shí)，保持被修復(fù)部分的可識別性，使參觀者可以分辨出文物出土?xí)r的狀態(tài)與修復(fù)的痕跡。而我們印象里毫無修復(fù)痕跡的文物，大多是經(jīng)過商業(yè)修復(fù)。商業(yè)修復(fù)要求把文物修得完好如初，便于流通交易、展覽，某種程度上說是給文物做個(gè)“整容手術(shù)”。

修復(fù)臺上的一個(gè)大家伙引起了我們的注意，那是一個(gè)約半米高的馬形半坐陶俑，身形矯健、四肢細(xì)長，脖子以上全部遺失。經(jīng)過詢問，我們才知道它是鎮(zhèn)墓獸，因?yàn)闆]有參考物，荊海燕和同事們沒法將它的頭部補(bǔ)全。荊海燕說：“如果將來有了新的依據(jù)，甚至一模一樣的器型出現(xiàn)，我們才能把這個(gè)頭部補(bǔ)上。”文物修復(fù)不是藝術(shù)創(chuàng)造，不能憑空捏造一個(gè)頭部的形態(tài)出來，如果沒有可靠的依據(jù)，暫時(shí)先保持原狀，不能天馬行空地想當(dāng)然補(bǔ)全。

最近荊海燕所屬的陶瓷修復(fù)組，正在集中修復(fù)一批來自唐朝永泰公主墓的隨葬品。永泰公主隨葬于乾陵，她是中國歷史上唯一一個(gè)墳?zāi)贡还诜Q為“陵”的公主，規(guī)格與帝王相等。1960年公主墓挖掘后，隨葬品一直收藏在庫房，直到如今才開始大規(guī)模修復(fù)。

由于當(dāng)時(shí)的發(fā)掘保存條件有限，荊海燕團(tuán)隊(duì)在修復(fù)過程中遇見了很多難題。比如包裝在一起的馬身和踏板，前蹄后蹄卻和踏板的痕跡對不上，據(jù)推測，很可能在收納的時(shí)候把本不是一套的殘片誤裝在了一起，也有可能是在保存過程中陶器本身發(fā)生了變形。

這就對文物修復(fù)師的判斷力、專業(yè)水平提出了很高的要求，所以在古代，這份工作一般都是有師承的男性來擔(dān)當(dāng)。但如今，不僅是荊海燕所在的陶瓷組，整個(gè)陜西歷史博物館的修復(fù)隊(duì)伍中，女性從業(yè)者超過了半數(shù)，科技的進(jìn)步讓女性文物修復(fù)師的比例直線上升。在陜西歷史博物館的文物修復(fù)科中，除了器物較沉重龐大的金屬組外，其余陶瓷組、字畫組、以木器為主的雜項(xiàng)組都有不少女性修復(fù)師。

唐朝女性追求自我、獨(dú)立、驕傲、自信的精神面貌，千年后出現(xiàn)在了當(dāng)代女性的臉上。

多學(xué)科“會診”，科學(xué)修復(fù)

自信的底氣，不僅因?yàn)槟信降鹊漠?dāng)代教育，更是因?yàn)楫?dāng)代文物修復(fù)不再僅僅依靠手藝師傅手把手的師承，更多依靠對文物修復(fù)科技的掌握，以及修復(fù)工作開始前的分析。

就像前面說的，文物修復(fù)可不光是個(gè)手藝活兒，還需要多學(xué)科結(jié)合。比如金屬組里，泡著珍貴青銅器的透明溶液，就是荊海燕這個(gè)化學(xué)生的學(xué)科工作范疇;物理專業(yè)的同事則可以對文物進(jìn)行拉曼光譜檢測、X衍射熒光檢測、X探傷分析等;生物專業(yè)的同事則進(jìn)行霉菌鑒定、除霉防蟲的工作。

荊海燕介紹說，他們修復(fù)每一件文物之前，都要先進(jìn)行分析、檢測，徹查文物病歷和健康狀況，得出診斷報(bào)告后，設(shè)計(jì)修復(fù)方案。然后經(jīng)過討論、專家咨詢甚至專家評審?fù)ㄟ^后確定修復(fù)方案，最后開始修復(fù)文物。文物修復(fù)結(jié)束后，還要整理文物修復(fù)檔案。這些檔案作為文物的第一手文獻(xiàn)資料，保存了文物原始信息和現(xiàn)今各項(xiàng)信息，有助于文物修復(fù)工作的總結(jié)歸納與提高，為此件文物今后的研究、保管和再修復(fù)提供重要的依據(jù)。

從文史小白向?qū)＜疫M(jìn)階

進(jìn)入陜西歷史博物館當(dāng)文物修復(fù)師之后，荊海燕深知自己在文物歷史方面的薄弱，狠狠下功夫惡補(bǔ)了一番。她積極參加各種專業(yè)培訓(xùn)、查閱文獻(xiàn)和考古發(fā)掘簡報(bào)、向?qū)＜依蠋熐蠼?、鉆研專業(yè)書籍資料，只為對歷代陶瓷有個(gè)更全面、深刻的理解。她說：“與其他研究方向的同事相比，我雖然更關(guān)注陶瓷器的工藝、彩繪顏料種類、成分以及施釉方式等等，但實(shí)際上，還需要掌握歷代陶瓷器的器型特征，這樣在修復(fù)的時(shí)候才不會犯常識性的錯(cuò)誤?！?/p>

接觸色彩繽紛的唐朝文物日子長了，荊海燕還開始學(xué)習(xí)畫畫，以便更好地讀懂文物展現(xiàn)出的美，她說：“唐文化開啟了我的藝術(shù)啟蒙之路，我也送自己的孩子去學(xué)習(xí)美術(shù)，這是一種唐文化屬性的傳承，希望能打開孩子對美學(xué)感知的大門。”

荊海燕在陜西歷史博物館已經(jīng)工作了十個(gè)年頭，從一開始誤打誤撞進(jìn)入這行的文史小白，成長為現(xiàn)在帶著一份責(zé)任感做文物修復(fù)的修復(fù)師，每當(dāng)技藝精進(jìn)的時(shí)候，每當(dāng)所修復(fù)的陶器被選送上展的時(shí)候，她的職業(yè)自豪感就油然而生。

唐代的陶器經(jīng)由文物修復(fù)師的手光華重現(xiàn)，這其中展現(xiàn)出的時(shí)間魅力和人與器物的緣分，亦令她著迷。

大唐icon，教你玩轉(zhuǎn)新時(shí)代女子力！

“潮流易逝，而風(fēng)格永存?！鄙蟼€(gè)世紀(jì)，香奈兒女士說過的這句話，一直為時(shí)尚圈所推崇，這句話同樣適用于唐朝文化。

西安東加西藝術(shù)文化傳播有限公司（以下簡稱“東加西”）總經(jīng)理?xiàng)顛古c產(chǎn)品部總監(jiān)楊舒曼在對唐風(fēng)的理解中，都反復(fù)提及了“時(shí)髦”這個(gè)詞。唐代，農(nóng)耕文化和富裕物產(chǎn)的碰撞，催生出了濃艷與奢華新審美，至今我們?nèi)阅茉跁r(shí)尚圈看到與唐朝有關(guān)的設(shè)計(jì)元素。

“如今各大紅毯上女明星的發(fā)型服飾，都可以在唐代找到相似的原型?！睏钍媛f。比如去年冬天最in的人手一條的百褶裙，分明就是唐代女子最鐘愛的石榴裙;不帶妝就不見人，可不僅是90后、00后年輕女孩的出街信條，由唐代壁畫中的小姐姐我們就可以知道，她們的妝、發(fā)、服飾處處用心，用力把自己打扮成一個(gè)精致的大唐女孩。

唐代如日中天的國力、血脈旺盛的生命力、包羅萬象的氣度，共同綻放出一朵讓后世受用無窮的唐文化之花，唐風(fēng)文創(chuàng)就從其中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)造出符合當(dāng)今審美與時(shí)代精神的文化美物。

女性的時(shí)髦基因是一脈相承的

自從“讓博物館活起來”的風(fēng)潮在全國流行起來，做文創(chuàng)的團(tuán)隊(duì)便如雨后春筍般冒出來，文創(chuàng)產(chǎn)品也五花八門，從本子到喝水杯、從鑰匙扣到小風(fēng)扇。而“東加西”選擇了女性配飾，因?yàn)閺膭?chuàng)業(yè)角度來講，做女性配飾壓力會小很多，不像服裝需要分大小號、顏色。

作為資深西安土著團(tuán)隊(duì)，“東加西”隊(duì)員的盛唐情結(jié)根深蒂固，在考慮配飾設(shè)計(jì)方向的時(shí)候，第一個(gè)想到的就是唐朝元素。如何把唐文化融入現(xiàn)代的審美，就成了楊嵐設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)首要克服的難題。作為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，絕不能直接把傳統(tǒng)圖樣印上去粗糙了事，既要和文物本身的氣質(zhì)相合，又要符合時(shí)代精神和審美，最是考驗(yàn)設(shè)計(jì)師的功底。

比如“金鸞銜綬”這款絲巾，它的原型就是陜西歷史博物館館藏的唐四鸞銜綬紋金銀平脫鏡。文物上面的圖案是古人對美好生活的向往，在設(shè)計(jì)師看來，如何更好地理解文物主題是入手的關(guān)鍵。最開始設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)被主體鸞鳥束縛住了，出了幾稿都不滿意，直到有一天回家路上，設(shè)計(jì)師看到藍(lán)色天空下群鳥盤旋的樣子，于是靈光閃現(xiàn)。

她以群鳥飛行的軌跡表現(xiàn)一種倦鳥回巢之感，用旋渦式的構(gòu)圖來表達(dá)對文物的理解，寄托了渴望團(tuán)圓、歸家的溫暖之意。與銅鏡上“鸞鳥銜綬”蘊(yùn)含的幸福長壽、“同心結(jié)”寓意的相愛之意不謀而合，將古人的生活智慧和情感訴求設(shè)計(jì)在這一方小小絲巾中。

后來這塊小絲巾，出現(xiàn)在西安本地好幾家博物館中，買的姑娘還挺多，本地人外地人都有。若說創(chuàng)業(yè)中最讓人有成就感的時(shí)刻，大概就是精心設(shè)計(jì)的產(chǎn)品終于有人認(rèn)同的時(shí)候吧。

讓颯爽的少女形象來代表長安城吧！

為西安博物院打造的官方卡通形象“唐小西”，是楊嵐及其設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的得意之作?！疤菩∥鳌钡脑O(shè)計(jì)原型為西安博物院館藏的文物“侍女俑”。侍女俑頭梳雙環(huán)髻，著男式圓領(lǐng)長袍，腰束帶，足登靴，雙手捧物于胸前，頭微上揚(yáng)，面帶微笑，流露出一股自信高傲之氣。西安博物院那么多鎮(zhèn)館之寶，為什么偏偏這個(gè)少女成了“代言人”呢？

楊舒曼介紹說：“雖然很多博物館的IP形象都是一男一女，但唐朝女性形象更加令人深刻，并且我們公司的風(fēng)格和產(chǎn)品一向是突顯女性文化和女性特色，就選擇了這個(gè)男裝少女俑?！痹O(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)給唐小西的人設(shè)是一名積極健康、富有朝氣的小女孩，她帶著一個(gè)自然人的行為和表情，就像你身邊的淘氣少女，很俏皮，愛臭美，并且是個(gè)吃貨，令人非常有親切感。

如今提倡“文物活化，古城活化”， 西安雖然是千年古城，但是近些年做了很多改革，想脫掉“面朝黃土背朝天”的帽子，打造一座年輕有活力的城市。唐小西就是西安愿景的一個(gè)縮影，是一個(gè)成長中的朝氣蓬勃的年輕人，因此比起成年富貴豐腴的唐朝少婦，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)覺得少女的形象更符合如今西安的城市定位。

在設(shè)計(jì)一件文創(chuàng)產(chǎn)品的時(shí)候，歷史意義、美學(xué)意義、實(shí)用性肯定是要相輔相成的， 楊舒曼把自己對文創(chuàng)的理解也實(shí)踐在唐小西的文化衍生品中，她說：“我們在購買一件商品的時(shí)候，肯定是先覺得好看，而實(shí)用性則是文化傳播的載體，最終目的還是把文化嫁接到商品里?！?p>

唐代是一個(gè)非常注重時(shí)尚的朝代，女性更是時(shí)髦。胡服是唐代的舶來品，有“貴游士庶好衣胡服，為豹皮帽，婦人則簪步搖，衩衣之制度，衿袖窄小”的記載，唐小西身著的男裝就是當(dāng)時(shí)的時(shí)尚icon打扮，這種衣服也方便女性參加各種室外體育活動(dòng)。于是在設(shè)計(jì)唐小西系列書簽的時(shí)候，團(tuán)隊(duì)研究了唐人的生活，尤其是女性生活場景，比如她們參加了什么類型的體育運(yùn)動(dòng)，在打馬球、蕩秋千、拔河等活動(dòng)中是否會出現(xiàn)。最終以現(xiàn)代人熱愛健康和運(yùn)動(dòng)理念作為思考起點(diǎn)，用唐代體育運(yùn)動(dòng)形式來表現(xiàn)當(dāng)代的社會熱門現(xiàn)象，制作出了契合我們當(dāng)今生活需要、適合當(dāng)代文化特色的書簽。

楊嵐認(rèn)為，做文創(chuàng)產(chǎn)品要不停地學(xué)習(xí)，除了學(xué)習(xí)歷史、文化習(xí)俗，更重要的還要學(xué)習(xí)時(shí)代精神。如今的文創(chuàng)復(fù)興，其實(shí)是民族自豪感的體現(xiàn)，楊嵐說：“通過文創(chuàng)產(chǎn)品，年輕人能更好地認(rèn)識和理解古代中國、華夏民族是什么樣的，這其實(shí)也是精神文明建設(shè)的一種表現(xiàn)?！?h3>冉冉：抓一把唐時(shí)山色泡在草木里

用和香師冉冉的話來形容，自己就是“素人”，西安城千萬百姓中的一員。

盛唐消失了嗎？“長安”曾經(jīng)的輝煌給普通人的生活帶來了什么？

“可能有形的東西會消失，但有些看不見摸不著的文化習(xí)慣會流傳下來，不經(jīng)意地喚醒生活在這片土地上的血骨里仍有‘唐記憶的人們?！?冉冉說。

冉冉中華高級和香師、高級茶藝技師、高級評茶員，多年來深研傳統(tǒng)茶事、和香，倡導(dǎo)把茶事香意融入到日常中來的“慢生活”。

唐代熏香，有種百花盛放的感覺

中國人用香有數(shù)千年歷史，每個(gè)朝代都有自己的痕跡。漢時(shí)長安香料有限，現(xiàn)代人的鼻子大概不容易接受漢香。而到了唐代，長安城物質(zhì)繁盛，海上絲綢之路源源不斷運(yùn)來異域香料，如何鑒香、品香已達(dá)“道”的完美境界，《源氏物語》里面多次提到日本貴族學(xué)習(xí)唐人的熏香盛會。

這一切，讓人真想知道唐人用的香是什么味道呢！對此冉冉給出的評價(jià)是：雍容、炫麗、大氣、夸張，有種百花盛放的感覺。

這可能與唐文化的精神有關(guān)，既有法度，又有自由。歸結(jié)到“香”上，和香師可以開放自己的心態(tài)與感受，不隨便排斥某種味道，而是用包容的心來看待一切，不期待，不假設(shè)，不強(qiáng)求。

聞十二月香氣，賞十二月花事

一年中的每個(gè)時(shí)節(jié)，冉冉都會配制不同的香，以香養(yǎng)生。聞十二月香氣，賞十二月花事。

行香需要有耐心，一時(shí)浮躁，手下的香就廢了，有時(shí)要安靜壓香灰半個(gè)小時(shí)，才能平整到自己滿意的程度。行香有儀式美，但絕不僅是做給人看的，這些微小精妙的儀式和流程，正是愉悅身心的過程。

和香久了，冉冉不由得慢下來，唐人說的“以香養(yǎng)心”，是技，也是道。

唐人愛香，從宮廷儀式到日常生活，總要設(shè)法令自身和周遭環(huán)境充滿芳香，即使不點(diǎn)香，也會借助花果植物的香氣。

冉冉不點(diǎn)香的時(shí)候，喜歡在周圍放花與果、在家種植香草，呼吸自然香氣。在云南一個(gè)村莊里，她聞過一盆迷迭，從此之后，書桌上便有了一盆迷迭，日日相伴。提到迷迭的香味，她說：“瞬間鼻腔像被春雨洗滌過一樣，清晰明朗。又像植物沐浴在陽光里一樣，充滿生命的索求感，不斷向上又有活力?！?/p>

冉冉說，在唐朝人的視角中，從不糾結(jié)是不是“原貌”，他們喜歡“為我所用”?，F(xiàn)代人持著這股態(tài)度，創(chuàng)造出符合當(dāng)下時(shí)代、生活所需要的東西，也算是正宗唐風(fēng)啦。

抓一把唐時(shí)山色泡在草木里

對冉冉來說，身處西安還有一點(diǎn)最得意，那就是西安有秦嶺。秦嶺自古是文人雅士修行之地，唐人也不例外。她最愛王維的詩，而王維居住過的輞川離西安不過五十多公里，天氣好的時(shí)候，冉冉總會叫上友人進(jìn)山喝茶?！耙蝗肭嗌饺f事閑，文煙細(xì)火煮長泉，抓一把山色泡在草木里……”

就像我們尋唐，不是為了回到過去，而是借由一脈相承的茶或香，體會到唐人的自如、豁達(dá)、開懷。

有了這股精神，人人都可以洞悉微末，處處皆美。

長安十二時(shí)辰 來一場非熱門尋唐之旅

很多人來西安，因?yàn)檫@里曾是長安。

長安，即使對于土生土長的西安人，也是特別有誘惑力的。西安與長安雖然隔著太厚的歷史煙塵，但全世界也只有在西安，還能尋到唐時(shí)長安遺留的吉光片羽。

比如大雁塔，從唐時(shí)擔(dān)任長安地標(biāo)，這么多年就沒卸任過。夏天的傍晚，有時(shí)候會有閃著金光的云停留在塔尖的上方，只要仰頭看到它，心里就安定下來。除了世人皆知的大雁塔、陜西歷史博物館，西安仍有不少去處，讓你或虛或?qū)嵉乜吹教拼挠白印?/p>

如果只有十二個(gè)時(shí)辰，你想如何尋唐？讓我們遠(yuǎn)離人潮洶涌的網(wǎng)紅打卡地，跟著本地人走一次寧靜的尋唐之旅。

小雁塔&西安博物院，靜看佛祖千年前的微笑

小雁塔不及大雁塔有名，卻同樣是唐長安城保留至今的重要佛塔。

小雁塔所屬的薦福寺院落里，有百年國槐，有爬山虎爬滿的“白衣閣”，有種著紫藤和牡丹的小院，有許多老拴馬樁，在這里走走，格外悠閑自在。

西安博物院緊鄰小雁塔，這里有擊中人心的佛教石刻展。展廳里有近千件佛像，一路從北魏看到北周，佛像的臉龐漸漸變得豐滿，工藝也變得精細(xì)。而到了隋唐，排成一排的佛像，臉上的微笑充滿喜悅與慈悲，只為這樣的微笑，就值得跋涉而來。

碑林，名氣雖大卻挺清靜

旅游團(tuán)一般不來碑林，可能沒點(diǎn)國學(xué)底子的人，不太容易領(lǐng)略它的厚重之美。

碑林最早叫“唐石經(jīng)”，看著密密麻麻排列的石碑，只能說這里確實(shí)是石碑與書法的森林。除了如雷貫耳的“曹全碑”、“大秦景教流行中國碑”，特別值得注意的是“石臺孝經(jīng)碑”，這座碑林最大的石碑由唐玄宗李隆基親自書寫。

碑林還藏有閻立德和閻立本的青石浮雕“昭陵六駿”，那是李世民騎過的“戰(zhàn)馬”。清末民初時(shí)，浮雕被分割偷運(yùn)，其中四塊被截獲，兩塊被運(yùn)到美國，現(xiàn)在碑林收藏的就是幸存的四塊和被偷兩塊的復(fù)制雕刻。

碑林館寵小黃貓名字也走霸氣唐風(fēng)：碑林颯露黃！它的體形也按唐代審美來的，如果你來了，別忘給胖成球的颯露黃拍張照。

大學(xué)習(xí)巷，歲月悠長的美

大學(xué)習(xí)巷是條有歷史的街巷，盛唐時(shí)官方在此設(shè)置教外國使節(jié)熟悉漢文化的學(xué)館，周邊街坊內(nèi)來自不同國家的使節(jié)、商人互相切磋學(xué)習(xí)，因此得名。這里有座西安最古老的清真寺，不要門票，大殿前總有幾個(gè)老者坐成一排，邊曬太陽邊講古，讓人憑空生出歲月悠長的感覺。

老巷子不寬，綠樹成蔭，兩邊密密麻麻都是食鋪，但比起西羊市和大皮院人就少多了，維持著熱鬧與清凈之間的微妙平衡。路兩邊的糕餅攤上，紅紅綠綠的絞花點(diǎn)心更像是用來欣賞的。走不出幾步，又會看見一個(gè)賣烤馕的攤子，攤主豪氣地把一大堆馕攤開擺在鋪了艷麗桌布的大臺面上。這種從唐代流傳至今的食物，在陽光下發(fā)出黃亮亮的光澤，讓人忘記走酸的腳、撐壞的胃、周圍的嘈雜，只為這種細(xì)微處不經(jīng)意的美而打動(dòng)。

西五臺云居寺，延綿高臺上的古老寺院

西安灑金橋有條極窄的斜斜小道，通往一個(gè)小小的寺廟，這座寺廟就是西五臺云居寺。

這里不僅是唐代皇家寺院，還是唐長安城宮城墻遺址，遺址就在寺廟之下哦！唐時(shí)宮城墻因不斷傾圮，形成從東至西延綿起伏的五個(gè)高臺，宋朝時(shí)在上面修了寺廟。從外面看，小小的寺廟里面一座高臺接著一座高臺，想來，確實(shí)是建在城墻上無疑。

西五臺云居寺是大隱于市的典范，寺內(nèi)常年有內(nèi)觀禪修課程，每月只有初一、十五對香客開放，平時(shí)香客只能到最前面的天王殿磕頭。

罔極寺，無盡靜謐的唐時(shí)古寺

罔極寺是太平公主修來為母親武則天祈福的，“罔極”二字來自詩經(jīng)，代表對母親的牽念無窮無盡。

罔極寺在東門外炮房街里，寺門不起眼，門口立著兩只石獸，都只有一只腳，腦后長長地凸出一塊發(fā)髻似的角，頭頂被撫摩得特別光滑。查查資料會嚇一跳，這兩只平平常常的立在門口的石獸居然是唐朝古物，古稱“獬豸”，鎮(zhèn)寺之寶。

罔極寺是女寺，作為皇家寺廟曾盛極一時(shí)，太平公主曾在此長住。如今，罔極寺就這樣安靜地隱身于市井民居之中，給人最大的感覺就是“靜”。走一圈，游客極少，寺中走動(dòng)的幾乎都是居士或信眾，多是略有點(diǎn)年紀(jì)的女性，舉止自在從容。

最里間的佛堂，供著一尊高大的木質(zhì)千手觀音，非常質(zhì)樸，又非常莊嚴(yán)、非常美。

青龍寺，每年櫻花盛極一時(shí)

曲江有一塊地勢比周邊高許多的區(qū)域，就是唐詩里的樂游原。三月三上巳節(jié)、九月九重陽節(jié)，人們就相約登高宴飲、題詩作賦。現(xiàn)在的樂游原自然沒了當(dāng)年盛況，但這里有青龍寺！每年春天，青龍寺開滿櫻花，樹下擠滿看花的人。

青龍寺極盛于唐中期，盛名遠(yuǎn)播海外，陳凱歌的影片《妖貓傳》大火后，尋訪盛唐遺跡的人絡(luò)繹不絕。而現(xiàn)在的青龍寺旁邊就是唐青龍寺的遺址，與櫻花庭院中滿滿的人流相比，這里很清凈，雖然只有地基，仍可推想出當(dāng)年青龍寺的盛況。

興慶宮公園，唐時(shí)遺址&童年記憶

說起興慶宮，那來頭是很大的，它是唐代著名宮殿，原是李隆基作皇子時(shí)五兄弟居住的舊宅。1958年，在唐興慶宮遺址上建了興慶宮公園，公園里的興慶湖、沉香亭、南熏殿、花萼相輝樓等仿唐建筑都是沿用唐代舊名。

興慶宮公園沉香亭臺階旁邊的青石，是許多孩子的滑滑梯，曾經(jīng)光可鑒人，不知經(jīng)受了多少西安小孩屁股的打磨?？上КF(xiàn)在這一“景”已經(jīng)看不到了，園方為安全考慮，在斜坡處都加上了石頭扶手。這當(dāng)然是出于文明與安全的考慮，但作為默默見證過這一“奇觀”的人，心中還是會有點(diǎn)若有所失。

唐大慈恩寺遺址公園，浸透王維詩意的小公園

這個(gè)公園緊鄰大雁塔，是開放式公園， 它以前的名字叫“曲江春曉園”，年代挺久了。那時(shí)沒有大雁塔廣場，大學(xué)生們沒課、中學(xué)生們逃課的時(shí)候，很多會到這里來，放風(fēng)箏、捉蝌蚪，三三兩兩坐在亭子里，打發(fā)在少年時(shí)看來永遠(yuǎn)用之不盡的時(shí)光。

園中不僅有風(fēng)花雪月，還有詩。原來的春曉園，就是以王維的詩為主題造景的，印象最深的就是小河塘一塊“白石灘”，“清淺白石灘，綠蒲向堪把，家住水東西，浣紗明月下”。公園擴(kuò)建后，園中立了許多詩柱路燈，就不只有王維的詩了，但我還是覺得這個(gè)園子與王維的詩最相宜。

大明宮國家遺址公園，繁華落盡的滄桑

大明宮國家遺址公園又大又空曠，它見證過玄武門之變的血雨腥風(fēng)、貞觀之治的太平盛世、武后稱帝的王者風(fēng)范……一切的一切，都化做這眼前的殘?jiān)珨啾谏⒙湓诓莸刂小?/p>

一定要好好看看丹鳳門，它曾是唐王朝的皇權(quán)象征。站到這座按照1：1比例重塑而起的巨型城門面前時(shí)，恍惚間仿佛聽到戰(zhàn)馬嘶吼、鼓樂齊鳴。