康渝生

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的重要講話中指出：“只有順應(yīng)歷史潮流，積極應(yīng)變，主動(dòng)求變，才能與時(shí)代同行。”顯然，“行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)”。站在新時(shí)代新起點(diǎn)，如果陶醉于既有的成就，就會(huì)陷入固步自封的境地；如果只顧得坐享其成，必將走向坐吃山空的深淵。只有不斷強(qiáng)化“奮力投身實(shí)踐、勇于改革擔(dān)當(dāng)”的自覺(jué)意識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的思想解放，推動(dòng)高質(zhì)量的發(fā)展。

透視馬克思主義的實(shí)踐觀，其理論底蘊(yùn)不僅在于系統(tǒng)闡明實(shí)踐的動(dòng)力、進(jìn)程、目標(biāo)及其價(jià)值，更重要的在于指導(dǎo)人類(lèi)以“改變世界”為旨?xì)w的“共同活動(dòng)”，從而提升人們實(shí)踐的自覺(jué)性。在馬克思看來(lái)，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這種實(shí)踐的理解中得到合理的解決”。這不僅是對(duì)哲學(xué)基礎(chǔ)理論的本體澄清，也詮釋了新唯物主義以生活實(shí)踐為核心的致思理路。據(jù)此思索中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)實(shí)踐，40年來(lái)我們最大的收益，并非物質(zhì)財(cái)富的日漸豐厚，而是“實(shí)踐自覺(jué)”的不斷增加。

梳理中國(guó)特色社會(huì)主義篳路藍(lán)縷的發(fā)展歷程，為迎接決勝全面建成小康社會(huì)的艱巨挑戰(zhàn)做好充分的思想準(zhǔn)備，我們或可從如下三個(gè)方面進(jìn)一步解放思想，強(qiáng)化我們的實(shí)踐自覺(jué)。

一、所謂實(shí)踐自覺(jué)，突出表現(xiàn)為實(shí)踐主體在“共同活動(dòng)”中具有明確的目的自覺(jué)

馬克思曾將人類(lèi)的實(shí)踐概括為“自由的有意識(shí)的活動(dòng)”，即自覺(jué)的活動(dòng)。毫無(wú)疑問(wèn)，人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)區(qū)別于動(dòng)物依賴(lài)性本能的顯著標(biāo)志就在于，人在行動(dòng)之初即已彰顯了實(shí)踐的目的訴求，并為此而努力奮斗。在中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程中，當(dāng)代共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，不忘初心、牢記使命，充分體現(xiàn)著“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”的目的自覺(jué)。黨的十九大精辟概括了新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，明確闡釋了“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之問(wèn)的矛盾”，更是展現(xiàn)出對(duì)于馬克思主義實(shí)踐觀的全新認(rèn)識(shí)和深刻自覺(jué)。

二、所謂實(shí)踐自覺(jué)，還在于實(shí)踐主體明確認(rèn)識(shí)了實(shí)踐對(duì)于客觀事物發(fā)展進(jìn)程的作用和意義，從而實(shí)現(xiàn)擔(dān)當(dāng)自覺(jué)

作為人類(lèi)社會(huì)“共同活動(dòng)方式”的實(shí)踐活動(dòng)，不僅表現(xiàn)為生產(chǎn)方式，而且表現(xiàn)為生活方式。人們的生活需要奠定了社會(huì)生產(chǎn)不斷發(fā)展的動(dòng)力和前提，形成了人類(lèi)社會(huì)的“生活生產(chǎn)”；人們的生產(chǎn)活動(dòng)則以生產(chǎn)自身的物質(zhì)生活資料為內(nèi)容，構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)的“生產(chǎn)生活”。由此可見(jiàn)，在實(shí)踐中統(tǒng)一生產(chǎn)方式與生活方式，無(wú)疑是人類(lèi)通過(guò)“共同活動(dòng)方式”實(shí)現(xiàn)命運(yùn)與共發(fā)展的有效途徑。在中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程中，當(dāng)代共產(chǎn)黨人不僅秉承了鄧小平同志“不干，半點(diǎn)馬克思主義都沒(méi)有”的殷切教導(dǎo)，而且始終堅(jiān)持著“讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”的政治主張，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)與提高生活的高度統(tǒng)一。

三、所謂實(shí)踐自覺(jué)，還表現(xiàn)為實(shí)踐主體之間的共識(shí)與合作，即實(shí)踐中的協(xié)作自覺(jué)

在馬克思主義的理論視域中，實(shí)踐絕非僅僅被視為思想觀照的對(duì)象，也不單純表現(xiàn)為思想把握對(duì)象的理論范疇。誠(chéng)如列寧所言：“實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且還具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格?！瘪R克思主義創(chuàng)始人不僅著眼于“共同活動(dòng)方式”詮釋了人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)涵，而且得出了“共同活動(dòng)方式本身就是‘生產(chǎn)力”的科學(xué)結(jié)論。因此，激活全體人民實(shí)踐自覺(jué)的內(nèi)生動(dòng)力，形成中華民族整體劾力同心、砥礪前行的共識(shí)，無(wú)疑是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的首要任務(wù)。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，我們絕不可企望以局部的成功經(jīng)驗(yàn)替代全面的實(shí)踐發(fā)展，也不要試圖幻想單次的實(shí)踐或者單一主體的實(shí)踐窮盡真理。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史告訴我們，只有全體生產(chǎn)者分工協(xié)作、持之以恒的實(shí)踐活動(dòng)，才能造就時(shí)代的繁榮，成為社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力。

毫無(wú)疑問(wèn)，充分的理論自信是深刻的實(shí)踐自覺(jué)的前提。馬克思主義關(guān)于實(shí)踐問(wèn)題的精辟闡釋?zhuān)瑸槲覀儾粩嗌罨母镩_(kāi)放的實(shí)踐平添了理論底氣，而黨的十九大關(guān)于必須明確“全面深化改革總目標(biāo)”的政治主張，則充分展示著當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐自覺(jué)。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的日益深入，不但給我們提出了進(jìn)一步爭(zhēng)取高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)踐要求，而且預(yù)示著理論與時(shí)俱進(jìn)的客觀邏輯。在馬克思主義中國(guó)化的歷史發(fā)展進(jìn)程中，不斷將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)升華到理論的高度，從而也不斷深化對(duì)于馬克思主義實(shí)踐觀的理解，這正是實(shí)踐賦予我們的重要理論任務(wù)。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“順應(yīng)民心、尊重民意、關(guān)注民情、致力民生，既通過(guò)提出并貫徹正確的理論和路線方針政策帶領(lǐng)人民前進(jìn)，又從人民實(shí)踐創(chuàng)造和發(fā)展要求中獲得前進(jìn)動(dòng)力，讓人民共享改革開(kāi)放成果，激勵(lì)人民更加自覺(jué)地投身改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)?！笔聦?shí)上，面對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義未來(lái)發(fā)展的任務(wù)，缺乏理論自信，只會(huì)導(dǎo)致無(wú)的放矢的盲目實(shí)踐。同樣，惰于實(shí)踐的“無(wú)為”主張，放棄或削弱主觀的努力，必然將成功的希望寄托于純粹客觀的條件。高質(zhì)量的發(fā)展訴求，必定是建立在主體實(shí)踐自覺(jué)的基礎(chǔ)之上，只有充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾參與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐自覺(jué)，才能夠不斷延續(xù)以往的成就、創(chuàng)造更大的輝煌，進(jìn)而為理論創(chuàng)新培植深厚的實(shí)踐根基。

（作者系黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，馬克思主義哲學(xué)專(zhuān)業(yè)博士生導(dǎo)師）

責(zé)任編輯/張霞