歐陽倩倩

中日之間有兩千年的文化交流史。一直以來，無論中日關(guān)系是友好還是停滯，文化交流一直在進行。甚至有時會引領(lǐng)中日合作走出低迷。

編輯_希聲貍??供圖_王大鵬??設(shè)計_李陽

溫和不失謙卑、氣度溫文兼具謹(jǐn)慎，在兩個小時的采訪中，日本駐華大使館教育參贊藤岡謙一的儒雅展露無遺。相較于自己的個人履歷，藤岡謙一更樂于分享有關(guān)中日關(guān)系方面的話題，以及中日在教育領(lǐng)域的前景探索。對于中國，他似乎攜帶使命而來。

一直以來，中日關(guān)系剪不斷理還亂，綿延2100多年。但自古無論中日處于何種狀態(tài)，推動歷史前進的因素中始終少不了文化的因素，中日兩國文化同宗同源，文化的相近讓兩國多次從緊張變成親密。而教育作為文化的集大成者，對于探討中日關(guān)系起著框架性作用。

殊途同歸之中日寬松教育和素質(zhì)教育

20世紀(jì)50年代到70年代，是日本歷史上難以忽略的時代，也是奠定藤岡謙一生命底色的時代。30年間，日本政府積極推進社會變革，改革生產(chǎn)關(guān)系，清除落后的封建殘余，大力發(fā)展生產(chǎn)力，高度重視科技教育事業(yè)，大力引進新興產(chǎn)業(yè)，極大推動了日本經(jīng)濟的發(fā)展和綜合國力的提升，使日本在20世紀(jì)70年代末一躍成為僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟體。

經(jīng)濟的增長帶動著教育的發(fā)展，也使教育發(fā)展中的問題暴露出來。在這樣的經(jīng)濟環(huán)境下，日本國內(nèi)家庭可支配收入明顯增加，作為一個人口稠密、民眾普遍重視學(xué)歷的東方國家，民眾對接受高等教育的訴求普遍提高。在這種背景下，日本的教育競爭異常殘酷，隨之也加大了基礎(chǔ)教育的壓力。

對于日本國內(nèi)“寬松教育導(dǎo)致日本經(jīng)濟低迷”的說法，藤岡謙一并不贊同，而是更傾向于將其定位為一個“巧合”。“正好是日本在開展寬松教育的這個時候，經(jīng)濟出現(xiàn)了比較低迷的狀況，所以導(dǎo)致后來很多人把日本的低迷歸結(jié)于寬松教育?！?/p>

據(jù)藤岡謙一回憶，由于過分重視成績，導(dǎo)致基礎(chǔ)教育階段的學(xué)習(xí)非常應(yīng)試化，產(chǎn)生了包括“填鴨式教育”“考試地獄”等一系列說法，而這種殘酷的競爭環(huán)境讓很多的家庭苦不堪言，越來越多的家長開始懷疑當(dāng)時的教育體制。

在種種壓力下，日本文部省在1976年12月18日發(fā)布《關(guān)于改善小學(xué)、中學(xué)及高中的教育課程基準(zhǔn)》的報告，指出“精選教育內(nèi)容，旨在實現(xiàn)學(xué)生過上寬裕而又充實的學(xué)校生活的目標(biāo)”。由此拉開了“寬松教育”的序 幕。

對于此番改革，藤岡謙一則認為，“寬松教育”的出發(fā)點是1978年提出的培養(yǎng)獨立思考、創(chuàng)造新事物人才的目標(biāo)，這是正確的想法。但是培養(yǎng)獨立思考的能力是需要傾注時間的，當(dāng)時削減課時的做法是不當(dāng)?shù)摹?/p>

追隨日本腳步，中國于1985年提出了“素質(zhì)教育”。類似于“寬松教育”，素質(zhì)教育也致力于減輕學(xué)生課業(yè)負擔(dān)，提高學(xué)生的創(chuàng)新性，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

從推廣到現(xiàn)在，素質(zhì)教育已經(jīng)走過了26個年頭?？偨Y(jié)素質(zhì)教育所取得成果，很多人開始懷疑它是否已經(jīng)走向跟“寬松教育”一樣的結(jié)果：學(xué)生作業(yè)少了，考試少了，自主時間多了，而學(xué)生的綜合素質(zhì)并沒有明顯提高，考試成績和學(xué)習(xí)能力卻明顯在下滑。自此，素質(zhì)教育開始深陷泥潭。

對此，有學(xué)者分析：一系列教育政策的實施是在素質(zhì)教育的理念下推進的，但是素質(zhì)教育理念框架并不完善。目前素質(zhì)教育的核心內(nèi)涵是依附于它所反對的應(yīng)試教育、過度專業(yè)偏科教育而確立的，而它所追求什么樣的教育理想?yún)s不得而知。

中日教育交流：

從“學(xué)習(xí)中國”到“學(xué)習(xí)日本”

歷史上，中日之間的教育交流向來頻繁?！盎仡櫄v史，日本從中國學(xué)到了很多，中日兩國之間其實有很多相通的地方。相比西方文化，中日兩國之間強烈且共同的東方特性，讓兩國之間的交流合作也更為緊密。”藤岡謙一如是說。

據(jù)史料記載，中國最早一批外國留學(xué)生來自日本。公元608年，當(dāng)時的日本政府派使團出使中國，當(dāng)時隨行的還有高向玄理、南淵清安、僧曼等8名留學(xué)生和學(xué)問僧。唐朝貞觀年間，政治經(jīng)濟文化發(fā)展達到鼎盛，據(jù)記載，從貞觀四年（公元630年）到乾寧元年?（公元894年）日本派遣使團和留學(xué)生出使中國的次數(shù)達到19次，著名的日本籍留學(xué)生玄防、吉備真?zhèn)?、阿倍仲麻呂也在其中?/p>

到了宋朝，由于當(dāng)時的日本政府實行閉關(guān)政策，嚴(yán)禁日本人東渡，這一時期中日交流減少。南宋以后開始逐漸恢復(fù)。這一時期雙方更多的是商貿(mào)的交流，這一時期的留學(xué)生多以學(xué)習(xí)佛教、儒學(xué)及文學(xué)書法等為主，特別是當(dāng)時的新儒學(xué)和禪宗對日本文化影響深遠。公元1211年，留宋日僧俊芿從南宋帶回的2000多卷漢籍中就包括四書和朱子學(xué)說，這是日本歷史第一次傳入程朱理學(xué)。

但自宋代后，中日之間的文化交流開始逐漸淡化。直到鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，此時的中日關(guān)系已然發(fā)生了深刻變化，但在文化方面的交流卻在斷斷續(xù)續(xù)的持續(xù)著，這一時期的日本留學(xué)生主要分三種類型：即從事地理兵制調(diào)查等間諜活動、學(xué)習(xí)中國學(xué)術(shù)文化及養(yǎng)成翻譯人才。

進入民國時期，日本上下高度重視中國問題，選派了大批留學(xué)生去往中國學(xué)習(xí)中國的語言和研究，并專門設(shè)立獎學(xué)金加以支持鼓勵。

新中國成立以后，中日文化交流的開啟始于改革開放以后，特別是隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，國力增強，來華的日本留學(xué)生越來越多，數(shù)據(jù)顯示，到2005年來華總?cè)藬?shù)已經(jīng)接近20萬人次。藤岡謙一便是在這一時期踏上中國的土地。

提起與中國的結(jié)緣，藤岡謙一將時間拽回到2002年，向《留學(xué)》記者講述了自己來到中國、在清華大學(xué)學(xué)習(xí)漢語的經(jīng)歷。“當(dāng)時我來清華大學(xué)留學(xué)的時候，日本的留學(xué)生還很少，在清華大學(xué)的留學(xué)生就更少了，當(dāng)時日本來華留學(xué)生主要是以學(xué)習(xí)語言為主，包括漢語和歷史的學(xué)習(xí)?！?/p>

此后至2018年，雖然因為政治原因，來華的日本留學(xué)生數(shù)量有所回落，但始終保持在每年1.5萬以上的來華規(guī)模。

相較于前者，中國人留學(xué)日本的時間要晚很多年。拉開中國人留學(xué)日本歷史序幕的是1896年13位中國青年受清政府的派遣東渡日本留學(xué)。從此時起，中國有志之士前赴后繼，為尋找解救中國的良方，紛紛前往日本。這些留學(xué)生在日本的學(xué)習(xí)專業(yè)很廣泛，以政法和軍事最為熱門?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，中日關(guān)系嚴(yán)重惡化，當(dāng)時的在日留學(xué)生紛紛開始罷工罷課甚至退學(xué)，回國投入抗日救亡運動中。

至此到1976年，前往日本的留學(xué)生不斷減少，一度處于留日潮的低谷。

1976年以后，中日邦交正?；?。特別是改革開放后，國家實施“引進來”“走出去”戰(zhàn)略，鼓勵學(xué)生出國學(xué)習(xí)先進的技術(shù)回國效力，自此推動了學(xué)生留學(xué)日本的正常化。1979年兩國政府就派遣留學(xué)生達成協(xié)議，正式?jīng)Q定互派留學(xué)生。1980年，留學(xué)日本的中國學(xué)生僅2000多人，如今這個數(shù)字已經(jīng)達到10萬。

雖然2010年以后因中日關(guān)系嚴(yán)重惡化赴日留學(xué)人數(shù)有所減少，但隨著2017年中日關(guān)系逐漸回暖，加之中日地理位置相近，文化傳統(tǒng)同宗，且遠低于英美高昂的留學(xué)費用，中日交流逐漸趨于正常。

“2010年到2017年這段時間中日關(guān)系處于一個低谷階段，但相較其他領(lǐng)域，教育領(lǐng)域受到的沖擊相對較小?，F(xiàn)在中日關(guān)系又恢復(fù)到了正常的軌道，大學(xué)之間，尤其是校際之間的交流會越來越頻繁，大規(guī)模的雙向交流會越來越多。而且最近高中階段的這種研學(xué)旅行特別頻繁，合作案例也數(shù)不勝數(shù)?！碧賹t一講道。

教育共生下的“東方特色”

中日兩國一衣帶水，自古有著深厚的淵源。中國作為東方文化的發(fā)源地，對日本文化的有著莫大的影響。

日本是一個善于學(xué)習(xí)的民族。自隋唐始到鴉片戰(zhàn)爭前夕，中日文化交流以日本學(xué)習(xí)中國文化為主。在這期間，日本不斷派使節(jié)出訪中國，學(xué)習(xí)中國的先進文化和技術(shù)，并在本國加以普及。當(dāng)代日本著名的茶道文化、服飾文化、儒家文化、醫(yī)學(xué)文化、佛教文化甚至日本文字等的起源都可追溯到中國。

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國進入半殖民地半封建社會，與此同時日本通過明治維新走上了資本主義道路，為幾十年后中國大規(guī)模留學(xué)日本學(xué)習(xí)日本先進制度奠定了先決條件。從20世紀(jì)初到新中國成立之前的這段時間，日本的制度、工業(yè)化技術(shù)都對當(dāng)時的中國產(chǎn)生極大影響，這一時期是以中國學(xué)習(xí)日本為 主。

改革開放以后，雙方開啟了雙向交流，互相學(xué)習(xí)的新征程，除了留學(xué)生外，中小學(xué)校際之間的交流也不斷加深。

如此深厚的文化共融性，為未來雙方攜手打造“東方文化特色”奠定了深厚的基礎(chǔ)，特別是面對來勢洶洶的“西方文化”，更為兩國民眾打造了一面天然屏障。

中日教育展望：往事可柬，未來可期

2010年以來中日關(guān)系跌入低谷，此后幾年雙邊很多交流均處于停滯狀態(tài)。但受到國際局勢影響，中日關(guān)系自2017年開始逐步走向緩和，2018年通過雙方努力兩國關(guān)系不斷向好。對于兩國未來，有無數(shù)的期待值得兩國共同去實踐。

正如藤岡謙一所言：“中日兩國無論是在教學(xué)方式，還是在科研方法上都有很多共性，基于這些，兩國更應(yīng)該在教育、科技、文化等領(lǐng)域能夠加深合作，加深兩國之間的友誼?！?/p>

結(jié)緣中國二十余載，藤岡謙一對于中國的高等教育在全球的快速提升表現(xiàn)出了認同，并對中日兩國在高等教育領(lǐng)域合作的潛能期待非常，“比如可以在科研領(lǐng)域進行共同研究。2018年10月，在安倍首相訪華的時候，也簽署了《中日青年交流備忘錄》，把2019年定為了中日青少年交流促進 年。”

對于日本需要培養(yǎng)什么樣的人才，日本政府始終很清醒。正如藤岡謙一所言：“將來的人才應(yīng)該具有寬廣的視野，創(chuàng)新性思維，不應(yīng)該局限于傳統(tǒng)知識和技能的習(xí) 得?！?/p>

而對于如何培養(yǎng)這種創(chuàng)新型人才，藤岡謙一也給我們做了簡單介紹：“創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)是基于對于知識的不斷積累和技能的不斷掌握，只有在這兩點同時兼具的情況之下，才能夠培養(yǎng)出創(chuàng)造性新型的人才。所以說首先還是要掌握最基本的知識和技能，然后在此基礎(chǔ)之上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。因此基礎(chǔ)知識和創(chuàng)新能力培養(yǎng)之間需要一個很好的平衡。這個也是日本現(xiàn)在著力開展的一種教育模式?！?/p>

采訪摘要

Q：《留學(xué)》記者???A：藤岡謙一

Q：對于留學(xué)生和家長來說，安全一直是備受關(guān)注的問題，能給我們談一下日本的安全情況嗎？

A：其實日本和中國一樣，社會治安都是非常良好的。哪怕女性在深夜一個人走在日本街頭，也不會遭遇不測，相對于美國各地安全系數(shù)各不相同，在日本基本上全國安全系數(shù)都非常高。

Q：對于畢業(yè)后想要留日的學(xué)生，日本政府和高校有什么措施幫助到他們嗎？

A：日本政府，當(dāng)然希望優(yōu)秀的中國留學(xué)生畢業(yè)之后能夠留在日本工作。如果他的日語水平很不錯，在日本還是很容易找到工作的。針對促進中國留學(xué)生畢業(yè)后就地擇業(yè)這個問題，我們也有相應(yīng)的方案措施比如在大學(xué)期間就會幫助留學(xué)生做一些職業(yè)培訓(xùn)，教授他們?nèi)毡镜钠髽I(yè)文化以及中國企業(yè)和日本企業(yè)的不同，而這也減少了留學(xué)生畢業(yè)后進入日企的一些壁 壘?！?/p>