瑞霖

講了古硯上的龍紋、鳳紋、麒麟紋，該講古硯上的龜紋了。因?yàn)椤镑搿ⅧP、龜、龍，謂之四靈”，“四靈”中講了“三靈”，就不該挪下靈龜。不過(guò)龍、鳳、麒麟都是華夏先民意構(gòu)生來(lái)的神獸，是多種動(dòng)物特征的組合體，只有龜是地球上實(shí)實(shí)在在存活的動(dòng)物。龜鱉目，俗稱龜，也叫烏龜，據(jù)說(shuō)有12科86屬約250余種，遍布地球各大洲。其所有成員，均是現(xiàn)存最古老的爬行動(dòng)物，最早化石出現(xiàn)在約2億年前。龜在地球上已生存了幾千萬(wàn)年，和恐龍是同時(shí)期動(dòng)物。它的特征是身上長(zhǎng)有非常堅(jiān)固的甲殼，受侵襲時(shí)可將頭、頸、尾及四肢縮回到龜殼內(nèi)。四肢短粗有爪，喙尖眼突。龜分三類：水龜、陸龜、半水棲龜。大多數(shù)龜為肉食性，陸棲龜多為草食性。半水棲龜為兩棲動(dòng)物，通常可以在陸地上和水中生活。海龜可長(zhǎng)時(shí)間在海中生活。常說(shuō)的烏龜是指草龜，我國(guó)各地幾乎均有分布，以長(zhǎng)江中下游各省為多。龜是長(zhǎng)壽動(dòng)物，自然環(huán)境中有超過(guò)百年壽命的，有的可達(dá)300多年。古代把它當(dāng)作長(zhǎng)壽和不死的象征。《史記龜策列傳》講：“南方老人用龜支床足，行二十余年，老人死，移床，龜尚不死。龜能行氣導(dǎo)引?！币苍S因?yàn)辇攭勖L(zhǎng)，而被古人神化了。從新石器時(shí)代開(kāi)始，龜就被認(rèn)為是一種瑞獸，也被看作靈獸、神獸，認(rèn)為它可以避邪消災(zāi)納福?！渡胶＝?jīng)·西次四經(jīng)》云：“崦嵫之山……其陽(yáng)多龜?！薄豆判≌f(shuō)鉤沉》之《玄中記》中講：“千歲之龜，能與人語(yǔ)?！薄妒霎愑洝吩疲骸褒斍晟瑝畚迩q謂之神龜，壽萬(wàn)年謂之靈龜?！睍x葛洪在《抱樸子·仙藥》中講：“千歲靈龜——剔取其甲，火灸搗服……盡一具，壽千歲?！惫湃诉€認(rèn)為龜甲可用作占卜，能傳達(dá)天意，知兇吉?！稜栄拧め岕~(yú)》中有“一曰神龜，二曰靈龜。”郭璞注：“涪陵郡出大龜，甲可卜，緣中文似玳瑁，俗呼為靈龜?！薄吨芤住奉U卦初九爻詞“舍爾靈龜，觀我朶頤?！笨追f達(dá)疏：“靈龜，謂神靈明鑒之龜兆?！惫湃税妖斦f(shuō)得如此神秘、靈驗(yàn)，吉祥的文字還很多。正因?yàn)檫@樣，愛(ài)將硯臺(tái)琢成象征吉祥動(dòng)物形狀，或在硯上裝飾瑞獸紋的文人墨客，也把硯制成龜形。龜形硯最早見(jiàn)于漢代，流行于隋唐時(shí)代。唐代不少陶硯以龜為形，上部分穹隆狀的龜甲為硯臺(tái)的蓋子；下部分有龜身、頭、四足，身體表面下挖出橢圓形硯堂，用來(lái)磨墨貯墨。也有的龜形硯沒(méi)有蓋，只有下面部分。

古代既然流行過(guò)龜形硯，流傳或出土的應(yīng)該不少。圖冊(cè)上確實(shí)也多見(jiàn)到，但我收集到甚少，只有兩方唐代龜形硯、三方清末民初龜紋硯，現(xiàn)展示如下：

（一）龜形帶蓋陶硯（圖1、圖2），唐代。長(zhǎng)10.5、寬7.5、高4.2厘米。該硯早年在西安古玩市場(chǎng)購(gòu)得。硯分上、下兩部分。上為龜甲形蓋，面上交叉斜線劃出甲紋。前部龜首伸出微揚(yáng)，睜眼合嘴，似在凝視前方。蓋底凹進(jìn)，有邊框。下部龜身下挖出圓形硯堂，高起邊緣為子母扣，和蓋底邊框相吻合。下伸四足張開(kāi)爬地，粗壯有力。該硯上、下兩部分結(jié)合才成完整硯體，燒制雖顯粗礦，但生動(dòng)自然，稚拙可掬，且龜身重要特征都清晰可見(jiàn)。全硯陶質(zhì)，土紅色，墨跡、土銹交錯(cuò)，似埋在地下多年出土，包漿渾厚。

（二）龜形金砂澄泥硯（圖3），唐代。長(zhǎng)20.8、寬12.5、高6厘米。此硯無(wú)蓋，硯身風(fēng)字形，為典型唐代硯。龜頭連著硯體，前探微舉，作觀察狀，兩眼圓瞪，兩鼻孔張開(kāi)，嘴合攏，極為生動(dòng)傳神。龜身為硯堂，從后向前傾斜，后部中間突出，兩旁有高起邊墻，堂、池相連。下承四龜足，粗短壯碩，使硯平穩(wěn)踏實(shí)。全硯鱔魚(yú)黃色，點(diǎn)點(diǎn)金砂在光照下閃閃發(fā)亮，愈顯亮麗醒目。質(zhì)地極為堅(jiān)密細(xì)潤(rùn)，雖古遠(yuǎn)而品相完好，是難得的唐代澄泥硯。背右邊似有字，已被刻意磨損不可辨。

（三）龜形橘紅釉瓷硯（圖4），清代。長(zhǎng)16、寬12.5（含張開(kāi)足）、高5.3厘米（硯身高3厘米）。該硯形狀一只爬行龜，無(wú)蓋。龜身下挖為硯堂，從后向前傾斜。前邊伸出龜首，向左仰起，閉嘴瞪眼，遠(yuǎn)望前方。眼、耳、鼻、嘴及尾巴，均各得其位，準(zhǔn)確生動(dòng)，清晰可見(jiàn)。四足張開(kāi)，足上四爪著地，似在向前爬行。龜腹平。龜硯全身施橘紅色釉，光滑亮麗。硯器型仿唐代式樣，約在清代燒制。硯堂上墨汁斑斑，包漿自然，全器品相完好，形象逼真鮮活，頗為難得。

（四）長(zhǎng)方龜蛇紋龍池硯（圖5、圖6），清末。長(zhǎng)14、寬9.6、厚2厘米。面有邊框，框靠里起棱，內(nèi)為硯堂，中間稍凹，有明顯樹(shù)年輪紋。硯崗飽滿，池稍深，靠池右角高浮雕蛇纏龜圖像。四邊側(cè)直下，背平，淺復(fù)手。全硯中規(guī)中矩，青黑色，上有細(xì)白砂點(diǎn)。為福建將樂(lè)龍池硯。石質(zhì)細(xì)膩。帶龍眼木盒，這是福建廣東一帶硯盒常用木材、暗紅堅(jiān)細(xì)，有虎皮紋，顯得質(zhì)樸古舊。龜、蛇相纏是古代中國(guó)傳說(shuō)中四大神獸中的“玄武”。所謂四大神獸青龍、白虎、朱雀、玄武，屬于古代神話和天文學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。四神獸融入了五行和天象方位，以不同顏色代表五行：東方青色為木，西方白色為金，南方赤色為火，北方黑色為水，中央黃色為土。所謂天象方位，是中國(guó)古代把天空里的恒星劃分為“三垣”和“四象”七大星區(qū)。三垣是環(huán)繞著北極星呈三角狀排列，在“三垣”（垣即墻）外圍分布著“四象”：東蒼龍，西白虎，南朱雀，北玄武。也稱左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。也就是說(shuō)，東方的星象如一條龍，西方的星象如一只老虎，南方的星象如一只大鳥(niǎo)，北方的星象如龜蛇相纏。由于地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，天空中的星象也隨著季節(jié)轉(zhuǎn)換。每到冬春之交的傍晚，蒼龍顯現(xiàn)；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露頭；秋冬之交，朱雀上升。古人又把這些變化引伸到周易及六爻卦象相對(duì)應(yīng)的“六獸”中的四獸，也成為中國(guó)十二時(shí)辰對(duì)應(yīng)不同時(shí)辰吉兇的一種說(shuō)法。早有商朝，古人就把天分為東西南北四宮，分別以青龍、白虎、朱雀、玄武為名。道教又把四獸定為四方的守護(hù)神。古人講風(fēng)水，也離不開(kāi)這四獸方位。玄武來(lái)源有一說(shuō)是講，中國(guó)夏王朝建立者大禹的父親“鯀”，字玄冥，也叫做玄武（古音武、冥相通）。鯀雖幫禹治水，因其只用堵塞非疏導(dǎo)，治水沒(méi)成功。鯀被當(dāng)作靈龜?shù)幕恚淖宓囊恢ш惿绞险J(rèn)為自己的祖先是蛇。《楚辭·遠(yuǎn)游》云：“召玄武而奔屬?！焙榕d祖補(bǔ)注云：“說(shuō)者曰：‘宣武謂龜蛇，位在北方故曰玄，身有鱗甲故曰武。蔡邕曰：‘北方玄武，介蟲(chóng)之長(zhǎng)?！段倪x》注：‘龜與蛇交為宣武。又《禮記·曲禮》載：行前朱鳥(niǎo)而后玄武?！笨傊枪糯税驯狈降娜舾尚切潜扔鳛辇斏呦?，轉(zhuǎn)化成為中國(guó)民間信仰中的玄武大帝，把它說(shuō)成是北方之神。《楚辭·遠(yuǎn)游》注云：“玄武，北方神名。”又說(shuō)成是水神，因五行中北方屬水。故北方神為水神。《后漢書(shū)·王梁傳》云：“玄武，水神名。”還說(shuō)成生殖之神。蛇本身就是生殖和繁衍的象征。玄武以龜蛇相纏合體，更被古人看作雌雄交配生殖繁衍的標(biāo)志。還有的說(shuō)它是司命之神，能導(dǎo)引咽氣。

（五）龜形綠釉筆舔（圖7），清代。長(zhǎng)9.8、寬6.7、高1.7厘米。整器狀如爬行綠龜，四足張開(kāi)觸地，前兩足向前，后兩足也稍前動(dòng)。龜首前伸，龜尾后拖。背殼下凹成小盆，上刻明顯甲紋。肚、足、頸皆觸地，既呈向前爬行，又使器物平穩(wěn)。全身除著地部位無(wú)施釉，露堅(jiān)細(xì)白胎外，其余均施綠釉，釉汁肥潤(rùn)，釉色瑩亮。有幾處綠釉剝脫。品形仿物準(zhǔn)確生動(dòng)傳神，小巧玲瓏。背下凹處可儲(chǔ)墨汁醮筆寫(xiě)字，又可當(dāng)筆舔使用，還可握手把玩。