楊毅

[摘 要]蘇軾和辛棄疾作為宋代最耀眼的豪放派詩(shī)詞的代表人物，他們的詞是宋代最具浪漫主義色彩的代表。兩人的詩(shī)詞內(nèi)容突破以往的詩(shī)詞格局，表現(xiàn)出一種豪放不羈的生活豁達(dá)，但由于兩人的生活環(huán)境、人生經(jīng)歷不同，致使表達(dá)的內(nèi)涵根本不同，辛詞在一定程度上突破了蘇詞的風(fēng)格。

[關(guān) 鍵 詞]蘇詞；辛詞；突破

一、辛詞對(duì)蘇詞風(fēng)格的繼承發(fā)揚(yáng)

蘇東坡作為北宋詩(shī)歌豪放派詩(shī)詞的創(chuàng)始人，他突破了自魏晉以來(lái)詩(shī)詞的“艷科”格局，通過對(duì)山水的描寫來(lái)表達(dá)自己奔放的感情，而辛棄疾作為南宋的豪放派詞人，是繼蘇軾以來(lái)豪放派詩(shī)詞的集大成者。在詞學(xué)上人們常以“蘇、辛”并稱，兩人傳世之作均具有氣勢(shì)恢弘、境界高遠(yuǎn)的風(fēng)格。但從細(xì)微上來(lái)說(shuō)，蘇軾的詞更多的是反映個(gè)人坎坷的命運(yùn)，以及對(duì)家國(guó)廟堂的生活的感悟，而辛棄疾繼承了蘇軾的豪放之風(fēng)并把它發(fā)展成另一個(gè)高峰。在他的代表作《念奴嬌》中有一句“藥籠功名，酒壚身世，可惜蒙頭雪”，這和蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》在抒發(fā)廟堂坎坷的方面是相同的，包含了一種自己懷有大才卻遭遇坎坷，只能埋沒民間的心態(tài)。而這首詞的下半部分“休嘆黃菊凋零，孤標(biāo)應(yīng)有，梅花爭(zhēng)歲”，又通過黃菊凋落和梅花爭(zhēng)相怒放來(lái)表達(dá)愛國(guó)志士前仆后繼之愿；最后以“枉了沖冠發(fā)，故人何在？長(zhǎng)庚應(yīng)伴殘?jiān)隆弊髟?shī)詞的結(jié)束。全篇讀起來(lái)沒有絲毫的出世意思，只有一種發(fā)自內(nèi)心的慷慨激昂之意。讀辛詞給人最大的感受就是那種憂國(guó)憂民的大丈夫氣慨，可以說(shuō)辛詞在一定程度上拓展了蘇詞的表達(dá)范圍，從個(gè)人的情懷上升到了英雄詩(shī)詞的層面。對(duì)此，在中國(guó)古代詩(shī)詞的發(fā)展歷史上對(duì)辛詞早已有了定論：“稼軒異軍突起，能于剪紅刻脆之外屹然別立一宗，迄今不廢?！?/p>

二、辛詞和蘇詞的差異

在講解蘇詞和辛詞差異的時(shí)候我們不得不研究蘇軾和辛棄疾在創(chuàng)作時(shí)的內(nèi)心感受，蘇軾和辛棄疾有著古代士大夫?qū)R堂的政治抱負(fù)，但都在從政的過程中受到過打擊和報(bào)復(fù)。蘇軾因?yàn)榉磳?duì)王安石的新法，在“烏臺(tái)詩(shī)案”中被貶黃州，一生起起落落，四處漂泊，暮年更是以一介白身發(fā)配到廣州，可以說(shuō)是經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的坎坷；辛棄疾則是一名武將，他在經(jīng)歷過一段戎馬生涯后，終被閑置起來(lái)，終身再?zèng)]有得到啟用，這種懷瑾握瑜，終遭埋沒的悲憤之情在他們的作品中都有所表達(dá)。但蘇軾作為一個(gè)文人，他對(duì)這種內(nèi)心苦悶的表現(xiàn)是非常隱蔽和含蓄的，他的種種以物喻人的表達(dá)傷懷的情緒總會(huì)在詩(shī)人樂觀知天命的心境中被破解，“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！边@一首《水調(diào)歌頭》，我們可以看到詩(shī)人通過描繪中秋圓月景色，再以月亮的陰晴圓缺引到人生的坎坷經(jīng)歷，以自然遼闊來(lái)表達(dá)詩(shī)人心境的豁達(dá)以及曠達(dá)的生命感悟。與之對(duì)比辛詞則不盡相同，其表達(dá)憤慨是流于表面的！ 讀辛詞，總有一種熱血奔涌、慷慨悲壯的家國(guó)英雄俠氣之感，如“老大那堪說(shuō)。似而今，元龍臭味，孟公瓜葛”“神州畢竟，幾番離合”等詩(shī)詞語(yǔ)句都表現(xiàn)出了一種英雄末路之感，說(shuō)到底，蘇詞中的傷感，只是蘇軾他自己懷才不遇的情緒的流露，是一種文人式的曠達(dá)，而辛棄疾作為武將，他一生以精忠報(bào)國(guó)為志，但最后卻被閑置，他的表達(dá)出發(fā)點(diǎn)都是在南宋受異族侵略而導(dǎo)致民族災(zāi)難有感而發(fā)的，故才有了辛詞豪邁悲壯的英雄風(fēng)格。辛詞之所以不朽，是因?yàn)樗陨羁痰墓P觸描寫了當(dāng)時(shí)的國(guó)家災(zāi)難，使他的詞具有了很大的現(xiàn)實(shí)意義。

三、辛詞對(duì)蘇詞格局的突破

論及辛詞對(duì)蘇詞的突破，應(yīng)就他們的表現(xiàn)手法而言，蘇東坡多以詩(shī)為詞，他把詩(shī)歌蘊(yùn)籍含蓄、意境深遠(yuǎn)的特點(diǎn)帶入長(zhǎng)短句中，如《卜算子·黃州定慧院寓居作》中的“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影”，形影難分，心性合一，頓使情景、意念，融為一體，于朦朧的意識(shí)中，讓人沉浸在揮之不去的隱痛中，而辛詞則有“隨處輒發(fā)，有英雄語(yǔ)，無(wú)學(xué)問語(yǔ)，善于用典故”的美譽(yù)，他的詞可以說(shuō)是集儒道佛于一家，具有一種亦莊亦諧、亦雅亦俚的特色，雖然蘇軾也能用典，但在縱橫開合方面卻不如辛詞。可以說(shuō)辛詞，是繼承蘇詞并突破了他的個(gè)人格局，從個(gè)人的角度上升到了家國(guó)的層面，從文人的娟秀突破到了英雄俠氣的境界。

蘇、辛兩人在中國(guó)豪放派詞中都具有重要的地位，其中蘇軾在豪放詞史上的開拓之功是公認(rèn)的，在詞的意境和表現(xiàn)力方面使詩(shī)詞出現(xiàn)了很大的變革，這種創(chuàng)舉稱得上前無(wú)古人。但辛詞卻把這種風(fēng)格發(fā)展成為中國(guó)古代英雄詩(shī)詞的巔峰，他不僅繼承了蘇詞在開拓中所完成的各種意境，還突破了蘇詞的范疇，形成了自己的風(fēng)格。

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作者單位：盤錦職業(yè)技術(shù)學(xué)院