【摘要】國際標(biāo)準(zhǔn)舞（以下簡稱：國標(biāo)舞）在國內(nèi)近10多年的發(fā)展過程中，除了傳統(tǒng)的競技比賽形式以外，也在不斷嘗試藝術(shù)舞臺的創(chuàng)作形式，題材豐富，內(nèi)容多樣，提升了國標(biāo)舞舞蹈的藝術(shù)水平。但國標(biāo)舞在我國民族特色元素領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)作形式的探索和創(chuàng)新還未形成成熟的創(chuàng)作成品。所以，我們要保留國標(biāo)舞的舞蹈動(dòng)作效果和特點(diǎn)，大膽嘗試結(jié)合廣西民族故事題材和文化元素進(jìn)行創(chuàng)作，摸索出區(qū)別于國內(nèi)多數(shù)的國標(biāo)舞藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，豐富廣西區(qū)域的藝術(shù)形式是國標(biāo)舞藝術(shù)創(chuàng)作的新形式和指導(dǎo)方向。

【關(guān)鍵詞】國標(biāo)舞；藝術(shù)創(chuàng)作；廣西民族文化元素

【中圖分類號】J704 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

國標(biāo)舞自20世紀(jì)80年代進(jìn)入中國至今已經(jīng)有30年之久。從引進(jìn)西方競技比賽形式進(jìn)入我國以來，國標(biāo)舞競技比賽一直是我國乃至全世界的主要發(fā)展形式。該舞蹈形式以社交舞為單一屬性，并不包含主題、人物塑造、故事主線、隊(duì)形調(diào)度、道具等一切舞臺藝術(shù)作品的要素。單一的雙人舞蹈形式，規(guī)范性的舞蹈動(dòng)作，服裝款式相同而顏色不同，6至20多對的雙人舞者同時(shí)在舞池中央，以不同的舞蹈動(dòng)作編排形式進(jìn)行舞蹈技能展示性競賽。而在20多年的時(shí)間里不斷有專業(yè)院校開辦國標(biāo)舞專業(yè)，在提高國標(biāo)舞競技技術(shù)能力的同時(shí)也在國標(biāo)舞藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的舞臺藝術(shù)表演形式方面進(jìn)行研究與探索。尤其是以國標(biāo)舞的競技舞蹈技術(shù)元素為主要內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上加入一定的藝術(shù)創(chuàng)作主題和編排手法，不斷提升國標(biāo)舞的舞臺藝術(shù)水平的趨勢，從而產(chǎn)生了大量的國標(biāo)舞藝術(shù)創(chuàng)作形式的作品。該藝術(shù)表演形式的嘗試和探索過程也是我國目前在國際和國內(nèi)國標(biāo)舞領(lǐng)域活動(dòng)和交流中的優(yōu)勢所在。

然而，目前具有濃厚民族元素題材特色的國標(biāo)舞藝術(shù)表演作品很少，尤其是以廣西本土民族元素或題材的國標(biāo)舞藝術(shù)創(chuàng)作作品還尚未有成熟作品。因東西方舞蹈文化差異，肢體語匯方式不同，運(yùn)動(dòng)方式不同，表演方式不同，尤其是在肢體語匯和運(yùn)動(dòng)方式方面，是國標(biāo)舞表演藝術(shù)形式與民族元素舞蹈無法交融的重要方面。保留國標(biāo)舞動(dòng)作語匯的美學(xué)特點(diǎn)，尊重廣西本土民族的文化元素，可以嘗試從廣西地域文化素材著手研究。按照現(xiàn)有國標(biāo)舞動(dòng)作語匯的編排技巧與廣西本土文化素材相結(jié)合的方向進(jìn)行嘗試性探索和實(shí)踐。具體從民族特征性、廣西經(jīng)典故事題材、廣西本土民族的節(jié)日習(xí)俗，以及廣西本土民族題材的電影故事為主要研究的素材。

廣西擁有獨(dú)特的地理環(huán)境條件。喀斯特地貌、漓江、北部灣海域、亞熱帶自然風(fēng)貌等，豐富的自然景觀孕育出獨(dú)特的廣西人文環(huán)境。壯族、瑤族、京族、侗族、彝族等少數(shù)民族共同生活在廣西的大地上，宗教、詩歌、茶文化、節(jié)日風(fēng)俗、戲劇、舞蹈等共同組成了廣西民族文化的寶貴遺產(chǎn)。以舞蹈為例，壯族、瑤族、京族等民族特色的舞蹈作品豐富多彩。舞蹈內(nèi)容多以各民族的農(nóng)耕生活、民俗節(jié)日、遠(yuǎn)古傳說或民間故事等為主要題材。動(dòng)作語匯的表達(dá)內(nèi)容或道具很多都與民族的農(nóng)耕文化生活特點(diǎn)息息相關(guān)，如擊鼓動(dòng)作、采茶、打花棍、祭祀類、舞繡球、打漁、舞刀、酒文化、劃竹筏、慶豐收等。了解廣西民族的風(fēng)貌，必定要先了解其生活以及民族所處的地理環(huán)境。以上內(nèi)容構(gòu)成了各民族鮮明的特征。在國標(biāo)舞藝術(shù)創(chuàng)作過程中可以加入一定的民族特征元素，可以傳達(dá)出更加鮮明和嶄新的藝術(shù)信息。具有社交舞屬性的國標(biāo)舞的優(yōu)勢在于，可以以社交舞的特性與民族生活的所有生活特征類型的文化相結(jié)合。以雙人舞形式為主，向單人、女群，男群、男女混搭的形式擴(kuò)展。以國標(biāo)舞動(dòng)作步伐為主，在表演、道具使用和雙人之間的舞蹈關(guān)系上可以使用和借鑒廣西民族的生活特征。具體使用哪些生活特征就要取決于創(chuàng)作作品的主題和情景需要，擊鼓動(dòng)作、打花棍、祭祀類、舞繡球等都可以實(shí)現(xiàn)融入國標(biāo)舞藝術(shù)創(chuàng)作之中。在此方面，國標(biāo)舞創(chuàng)作人員需前往廣西民族村寨進(jìn)行實(shí)地且深入的采風(fēng)活動(dòng)，全面地了解廣西民族文化生活，是國標(biāo)舞舞臺藝術(shù)創(chuàng)作向廣西民族本土化方向開拓新路徑的重要保證。

在文化方面，廣西民間故事和傳說在廣西民族地區(qū)內(nèi)是不可忽視的文化組成部分。多以神話故事、生活故事、幻想故事、革命故事、愛情故事、機(jī)智人物故事、民間寓言等類型為主。題材豐富，內(nèi)容多樣，故事類型多樣，內(nèi)容豐富，且在人物塑造和形象刻畫當(dāng)中展現(xiàn)出廣西獨(dú)特的文化內(nèi)涵和民族精神，展現(xiàn)出各民族繽紛多彩的文化構(gòu)成基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)戲劇方面，壯戲、桂劇、邕劇、師公戲、桂南采茶戲等，同樣也是廣西民族區(qū)域特有的地方劇種文化。在唱腔方式、表演方式和內(nèi)容豐富的劇本等方面別具一格。其中，廣西傳統(tǒng)戲劇中的故事劇本，以及表演方式和動(dòng)作元素是國標(biāo)舞未來在舞臺藝術(shù)創(chuàng)作中可以深度挖掘和研究的方向。

除此以外，廣西本土民族在服飾和道具中也擁有豐富和鮮明的元素。各民族服飾帽冠款式不同，佩戴首飾琳瑯滿目，所有服帽和首飾上的花紋圖形樣式種類多樣，顏色鮮艷，圖形結(jié)構(gòu)別具特色，以圖騰、花鳥、人物、壁畫為主要構(gòu)成元素。做工精細(xì)又復(fù)雜，展現(xiàn)出廣西民族農(nóng)耕生活高超的制作技藝。在道具方面，廣西民族生活的歷史長河中，無論在農(nóng)耕生活之中還是在遠(yuǎn)古傳說和遺存歷史文化遺產(chǎn)當(dāng)中，有豐富的且極具廣西獨(dú)有的工具和物件。銅鼓、花棍、瑤鼓、草帽、狼兵武器、苗刀等。在以上方面，國標(biāo)舞藝術(shù)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)需要深入研究，大量收集素材。在研究的過程中摸索出在符合廣西民族文化背景和習(xí)俗的前提下怎樣能在國標(biāo)舞藝術(shù)創(chuàng)作中更加精美和適度的使用廣西民族服飾和道具元素。

舞蹈方面，目前廣西現(xiàn)有的舞劇和作品類創(chuàng)作內(nèi)容的元素基本上都是取材于以上的素材和內(nèi)容。代表作有《山娃仔》《繡球女》《瑤家妹子舞花棍》和舞劇《京島人家》等。而國內(nèi)的國標(biāo)舞藝術(shù)創(chuàng)作近年來也在民族元素的運(yùn)用方面試圖進(jìn)行嘗試，但結(jié)合廣西本土的民族題材元素成品還未有成品出現(xiàn)。以廣西藝術(shù)學(xué)院國標(biāo)舞群舞作品《海天之燕》為例，該作品為摩登舞類型的群舞，描寫大海中的海燕蓄勢待發(fā)的氣魄和互相扶持、團(tuán)結(jié)一致、不畏艱險(xiǎn)、拼搏翱翔的狀態(tài)作為舞蹈創(chuàng)作主線，表現(xiàn)出海燕為追尋光明、乘風(fēng)破浪、勇往直前的精神信念，即使遍體鱗傷也要繼續(xù)自己的使命和對美好生活的憧憬，同時(shí)，也體現(xiàn)出廣西人民依海而居的民族風(fēng)貌和不屈不撓追求美好生活的內(nèi)心情懷。在服裝上男女士服裝以白色為主色調(diào)，女士的頭飾和男士右手腕是具有標(biāo)志海燕尖狀嘴的紅色裝飾部分，男士結(jié)合摩登舞燕尾服的燕尾款式的上衣，后背下面有燕尾部分，男女士上身寬葉狀的裝飾物。代表的造型除了有一定的羽毛作為裝飾和點(diǎn)綴。道具是一塊長寬9×9米的海藍(lán)色大布，代表大海，有從舞者頭上飛過的部分，也有所有舞者在大布上展翅翱翔的動(dòng)作。作品從始至終所有的視覺效果呈現(xiàn)出積極向上群雄激昂的人文氣息。

國標(biāo)舞藝術(shù)創(chuàng)作的探索和創(chuàng)新離不開教學(xué)過程。傳統(tǒng)的國標(biāo)舞課程只局限于國標(biāo)舞舞蹈內(nèi)的動(dòng)作技術(shù)技法和訓(xùn)練，沒有任何涉及藝術(shù)創(chuàng)作的學(xué)習(xí)內(nèi)容。而在廣西藝術(shù)學(xué)院的國標(biāo)舞專業(yè)涉及到藝術(shù)創(chuàng)作的課程有編舞技法課和國標(biāo)舞劇目排練課，這樣的課程設(shè)置情況在國內(nèi)藝術(shù)類院校的國標(biāo)舞專業(yè)當(dāng)中并不多見，算是國標(biāo)舞學(xué)科在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的優(yōu)勢。然而，以上的課程目前只局限于編舞的技法教學(xué)和國標(biāo)舞風(fēng)格內(nèi)的劇目排練和訓(xùn)練之中，并沒有涉及到廣西民族元素的使用和研究方面。當(dāng)前，中國的藝術(shù)創(chuàng)作在交叉學(xué)科框架下的嘗試是推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作不斷創(chuàng)新的新途徑。東西方文化融匯、跨學(xué)科交流、跨領(lǐng)域開拓新途徑是當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展新時(shí)期新階段的必然趨勢。廣西作為中國少數(shù)民族的重要組成地區(qū)，民族文化遺產(chǎn)璀璨豐富。國標(biāo)舞藝術(shù)創(chuàng)作未來如要進(jìn)行開拓廣西民族元素的運(yùn)用研究方向和實(shí)踐，除了要進(jìn)行實(shí)地考察和研究以外離不開平時(shí)教學(xué)內(nèi)容的積累。國標(biāo)舞專業(yè)分為拉丁和摩登兩個(gè)專業(yè)方向，但一般同屬于一個(gè)班級，除了各方向的專業(yè)主課以外，尤其是編舞技法和國標(biāo)舞劇目排練課都是同班級的學(xué)生同時(shí)在上課。依托現(xiàn)有廣西地區(qū)的優(yōu)勢，在此當(dāng)中要大量加入廣西民族文化的學(xué)習(xí)和探索，并在教學(xué)過程當(dāng)中需大量運(yùn)用廣西民族元素進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的嘗試，尤其在舞者表演、隊(duì)形調(diào)度、人物關(guān)系以及文化的使用上要進(jìn)行針對性的創(chuàng)作嘗試。定期與廣西民族舞蹈專家和教師保持不間斷的交流和溝通。先以小片段的形式進(jìn)行創(chuàng)作和展示，分雙人舞和多人兩個(gè)形式為最初的創(chuàng)作形式。找準(zhǔn)方向后再嘗試群舞的藝術(shù)創(chuàng)作研究和實(shí)踐。1～3年的時(shí)間內(nèi)就會(huì)有一個(gè)初步的國標(biāo)舞廣西民族風(fēng)格的創(chuàng)作階段積累?？梢詾槲磥砀嗟膰鴺?biāo)舞藝術(shù)創(chuàng)作成品廣西民族化的方向奠定一定的根基。

未來國標(biāo)舞在藝術(shù)創(chuàng)作中深入民族基層、發(fā)掘民族元素和題材是一大趨勢，尤其是民族地區(qū)的國標(biāo)舞專業(yè)在科研創(chuàng)作中的必然方向。利用專業(yè)得天獨(dú)厚的地理環(huán)境優(yōu)勢，在多樣的廣西本土民族文化方面多研究和挖掘素材和內(nèi)容，利用國標(biāo)舞的動(dòng)作元素和舞蹈優(yōu)勢，用科學(xué)的方式結(jié)合廣西優(yōu)秀經(jīng)典或者深受廣西人民喜愛的故事和傳說，以及適當(dāng)?shù)乩脧V西民族特有的服飾符號和道具，探索出一條不同于以往題材和風(fēng)格的國標(biāo)舞藝術(shù)表演作品之路，樹立在國內(nèi)獨(dú)具廣西特色的國標(biāo)舞藝術(shù)創(chuàng)作舞蹈形式具有重要意義。所以，我們要用實(shí)際行動(dòng)踐行中國特色社會(huì)主義的藝術(shù)導(dǎo)向和宗旨，并有望實(shí)現(xiàn)參與到我國當(dāng)下提出的文化藝術(shù)軟實(shí)力走出國門的行動(dòng)大潮中。

作者簡介：皇甫淑君（1987-），女，河南人，現(xiàn)為廣西藝術(shù)學(xué)院助教，研究方向：國際標(biāo)準(zhǔn)舞表演與教育。