劉薇禛平

“哪怕只有一個人因為我，認(rèn)識到廿四節(jié)令鼓，認(rèn)識到它其中蘊(yùn)含的中華文化，那我的努力就算就沒有白費(fèi)?！?/p>

在馬來西亞，有一個特殊的群體—華人群體。他們主要是明清到民國時期從中國福建、廣東、廣西、海南等一帶遷移而來的華人后裔，他們遠(yuǎn)渡重洋，在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的土地上生生不息。為了堅守自己的文化根源，當(dāng)?shù)卦S許多多的華人，依然保留了寫漢字、說中文、慶祝農(nóng)歷新年、推行華文教育的傳統(tǒng)，數(shù)百年來堅定不移。

王應(yīng)理就是來自其中一個華人家庭，2008年的秋季，他從馬來西亞的華文獨(dú)立中學(xué)寬柔中學(xué)畢業(yè)之后，在當(dāng)?shù)厝A教組織的幫助下，成功申請入讀北京航空航天大學(xué)，便開啟了從馬來西亞到北京長達(dá)五年的留學(xué)歷 程。

在北京弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的馬來西亞華人

跨越4651公里的漫漫長路，飛機(jī)落地，踏上異鄉(xiāng)的土地，王應(yīng)理首先感受到的卻不是滿滿的距離。路邊指示牌上的簡體中文與耳旁時不時傳來的普通話，對于祖輩都是華人又從小接受華文教育的王應(yīng)理來說，既陌生又熟悉。

然而，初來乍到的興奮勁兒退去，王應(yīng)理漸漸感覺出了不同，回想起在馬來西亞，雖然沒有政府支持，可是當(dāng)?shù)厝A人都在身體力行地保護(hù)、傳承中華文化，人人都為推行華文教育不遺余力。相反，在北京，這個擁有悠久歷史積淀的文化之都，卻沒有他想象中那么濃厚的文化氛圍。在這里，他總能看到發(fā)達(dá)的、日新月異的科技，卻很少看到有人傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

但在這里，仍有讓他感到熟悉的聲音，那便是廿四節(jié)令鼓的鼓聲。早在2005年，兩位清華大學(xué)的馬來西亞留學(xué)生梁俊文、羅同順共同創(chuàng)立了北京第一支廿四節(jié)令鼓隊—南擊手，當(dāng)時鼓隊的招生對象以馬來西亞學(xué)生為主，旨在凝聚所有在異地求學(xué)的馬來西亞留學(xué)生。王應(yīng)理來到北京求學(xué)，自然也加入其中，與其他同鄉(xiāng)隊員一起，在鼓聲中找尋著熟悉的家鄉(xiāng)氣息。

廿四節(jié)令鼓，是由馬來西亞華人已故藝術(shù)家陳徽崇及詩人陳再籓在1988年聯(lián)合創(chuàng)作出的一種文化表演項目，此項目創(chuàng)立二十余年，受到當(dāng)?shù)厝A人的喜愛和推崇，更是在2009年被列為了馬來西亞非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)。

廿四節(jié)令鼓在其原型廣東南獅鼓的基礎(chǔ)上加以變化，在節(jié)令鼓的鼓身上加上了手寫的二十四節(jié)氣的書法漢字?！柏ニ墓?jié)令鼓糅合了傳統(tǒng)書法、二十四節(jié)氣，還有一些傳統(tǒng)鼓技中吶喊、敲擊的技法，其中蘊(yùn)含的文化核心在于傳統(tǒng)書法藝術(shù)和節(jié)氣含義?！蓖鯌?yīng)理如是說。

王應(yīng)理認(rèn)為，隨著時代發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化在生活中漸漸淡去，像二十四節(jié)氣這樣在古代用來輔助農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的節(jié)氣、節(jié)令劃分，在現(xiàn)代已經(jīng)漸漸失去原有的功能。他告訴《留學(xué)》記者：“這些從古代傳承下來的東西作為傳統(tǒng)文化的一種，不應(yīng)該從我們的生活中消失，我們的孩子也許用不到二十四節(jié)氣來看農(nóng)時，判斷天氣，但這其中包含的文化內(nèi)涵，卻是一個民族得以傳承維系的源頭所在，是最不應(yīng)該丟掉的東西?！?/p>

“因為鼓本身就有很強(qiáng)的號召力、凝聚力還有振奮人心的效果，老師們想要這樣一個具有吸引力的表演形式，將節(jié)令鼓里面融合的中華文化傳承，發(fā)揚(yáng)開來?！惫穆曧懫?，帶來的并不僅僅是激奮人心的撼動效果，創(chuàng)始人更想要通過鼓聲，凝聚起這片土地上所有華人的民族精神。

節(jié)令鼓的歸回故土路

2011年，抱著傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化的目的，也為了將節(jié)令鼓推廣給馬來西亞以外的學(xué)生群體，王應(yīng)理決定在北航創(chuàng)建廿四節(jié)令鼓社團(tuán)，招收感興趣的成員，讓更多人了解這個文化項目，關(guān)注傳統(tǒng)文化。但創(chuàng)建社團(tuán)的過程并沒有他想象的那樣一帆風(fēng)順。除了要準(zhǔn)備各種文書，去學(xué)校各個部門報批之外，學(xué)校還要求新創(chuàng)建的社團(tuán)需至少招募10個有相關(guān)興趣的在籍學(xué)生方可允許注冊。

王應(yīng)理回想起當(dāng)初為了注冊社團(tuán)做的準(zhǔn)備工作，仍然記憶猶新。“我找了熟識的留學(xué)生朋友，跟他們一一介紹廿四節(jié)令鼓，請他們一起參與，雖然不是人人都感興趣，可他們都很積極地幫助我一起完成組織注冊社團(tuán)的工作，在他們的幫助下，經(jīng)過多重準(zhǔn)備，我們的社團(tuán)才終于建立起來?！?/p>

社團(tuán)剛剛成立，王應(yīng)理對很多工作都十分陌生，在這樣的情況下，他收到了學(xué)?！鞍賵F(tuán)大戰(zhàn)”的邀請。由于缺乏經(jīng)驗，來不及準(zhǔn)備招生柜臺和傳單，他錯過了午間人流量大的高峰時間，只能在下午下課時段匆忙抬了一面鼓，去到指定的柜臺位置招攬學(xué)生。王應(yīng)理回憶說：“下午人流量明顯不如午間下課，所以擺設(shè)柜臺的社團(tuán)也相對較少，我們招了許久都無人問津，最后快要結(jié)束時才招到唯一一位看到廣東南獅鼓走過來詢問的廣東同學(xué)，雖然只招到了一位同學(xué)，但也算是個好的開始，辛苦沒有白費(fèi)?！?/p>

萬事開頭難，在“百團(tuán)大戰(zhàn)”之后，經(jīng)過多方努力，社團(tuán)終于招到了真正熱愛節(jié)令鼓的成員—幾位來自中國傳媒大學(xué)的馬來西亞留學(xué)生。“傳媒大學(xué)的同學(xué)因為熱愛打鼓，無論刮風(fēng)下雪，都會換乘將近兩個小時的地鐵，來到北航參與訓(xùn)練。他們在來回路上也不忘練習(xí)，在地鐵上幾個人揮舞著手中隱形的鼓棒，在車廂中唱譜復(fù)習(xí)?！?/p>

時間久了，社團(tuán)漸漸步入正軌，在一次機(jī)緣巧合下，北京交通大學(xué)社團(tuán)聯(lián)合會邀請北航社聯(lián)派代表參與社團(tuán)之夜，廿四節(jié)令鼓社團(tuán)就在那一次的演出上真正嶄露頭角。從那以后，王應(yīng)理和隊員們陸續(xù)受到其他高校的邀請，參與社團(tuán)展演、運(yùn)動會開幕以及文化節(jié)等演出?！澳嵌螘r間天時地利人和，幾乎可以說是節(jié)令鼓在北京發(fā)展的高峰時期，我和隊員們?nèi)ミ^交大、對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)、語言大學(xué)、地質(zhì)大學(xué)等進(jìn)行表演，大家都很喜歡節(jié)令鼓，也因為它成為了很好的朋友。”

因為有著共同的目標(biāo)和愛好，隊員因此有了更強(qiáng)的凝聚力，但由于這項活動需要耗費(fèi)大量的時間去訓(xùn)練和磨合，所以即使節(jié)令鼓普遍受到各高校學(xué)生的喜愛，參與進(jìn)來的人數(shù)卻始終沒有大幅的增長。提起這件事，王應(yīng)理也不無感嘆：“時至今日，我也沒想出一個很好的辦法能有效的在快節(jié)奏的城市里，更好地推廣諸如廿四節(jié)令鼓之類的傳統(tǒng)文化類活動。”

薪火溯源

時代變奏中敲響傳統(tǒng)鼓律

在中國的留學(xué)生活因為有節(jié)令鼓的陪伴而增添許多特別的色彩，然而隨著短短幾年的留學(xué)時光一閃而過，王應(yīng)理也面臨著畢業(yè)回國的情境。誰都沒有想到的是，高中理科、本科工業(yè)設(shè)計、碩士研究生企業(yè)管理專業(yè)的王應(yīng)理，沒有像喬布斯那樣，做一個自研自銷的公司負(fù)責(zé)人，而是選擇回到馬來西亞，繼續(xù)將節(jié)令鼓發(fā)揚(yáng)光大。

“維系北航廿四節(jié)令鼓社團(tuán)，是當(dāng)初我本科畢業(yè)后，決定繼續(xù)留在中國讀研的主要原因?！边@次，王應(yīng)理從北航畢業(yè)之后，沒有嘗試找其他工作，而是毅然返回馬來西亞，繼續(xù)投身他所熱愛的節(jié)令鼓事業(yè)的理由，和當(dāng)初選擇繼續(xù)讀研的原因異曲同工，“打鼓既是愛好也是工作，現(xiàn)在我在家鄉(xiāng)的小學(xué)開辦節(jié)令鼓興趣班，是想要通過自己的努力，讓馬來西亞的小孩子更多地接觸到自己民族的文化。馬來西亞不像中國，在這里很難看到這種純中文，純?nèi)A人文化的東西，所以我們會更加珍惜這些來之不易的文化傳 承?！?/p>

王應(yīng)理表示，孩子們需要對自己的文化有一個更正確的認(rèn)識，面對節(jié)令鼓的發(fā)展現(xiàn)狀。他告訴《留學(xué)》記者：“其實(shí)在我們這邊很多人做節(jié)令鼓，但更多人做的是流于表面的形式表演，真的對這個文化有深入認(rèn)識并建立起正確觀念的人少之又少?！?/p>

王應(yīng)理認(rèn)為，過多的改變和創(chuàng)新會違背創(chuàng)建時的初衷，導(dǎo)致節(jié)令鼓漸漸開始偏離自己的文化內(nèi)核?！叭绻@樣發(fā)展下去，一段時間之后，像現(xiàn)在的孩子們不知道肯德基以前專賣炸雞，麥當(dāng)勞以前專賣漢堡一樣，面對不再有自己特色的節(jié)令鼓，他們也會把它當(dāng)作尋常的一項文娛活動，而不會知道這里面曾經(jīng)承載著屬于他們自己的文化根本?！?/p>

“傳播節(jié)令鼓文化的意義，在于讓大家了解到其背后的文化，而非一味求名。我更希望大家不僅僅是認(rèn)識、熟悉‘廿四節(jié)令鼓這五個字，而是能夠感受到其中所蘊(yùn)含的中華文化，而不是單單只是欣賞一場精彩的表演。任何一種文化，如果不能堅持自己的特色，那么它終將會消失在時間的洪流里面?！蓖鯌?yīng)理如是 說。

小孩子被隆隆的鼓聲吸引而來，看到鼓上的書法字，好奇地問媽媽這是什么的時候，媽媽會告訴他們，這個是漢字，是祖輩歷盡艱辛創(chuàng)造并流傳下來的文字。

“其實(shí)，當(dāng)他們問出這句話的時候，我們的目的就達(dá)到了一半。在文化傳播的過程中，鼓扮演的是一個媒介、載體，讓大眾多一個機(jī)會可以接觸到我們的文化。觀眾觀看節(jié)令鼓的表演，在振奮之余，在馬來西亞或者世界華人心中留下來的那些啟發(fā)和思考，才是我們不斷努力、不斷探尋的意 義?！?/p>