□劉瑞楠 遼寧科技大學(xué)
傳統(tǒng)題材的玉雕作品的意義是深厚、深遠(yuǎn)的,經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的創(chuàng)造、提煉、豐富,其精華被繼承并流傳下來(lái),具有極強(qiáng)的生命力。但隨著社會(huì)的發(fā)展,玉雕作品必須要有新的表現(xiàn)、新的發(fā)展,才會(huì)被繼續(xù)傳承和發(fā)展。當(dāng)代玉雕的發(fā)展趨勢(shì)選擇應(yīng)該是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美相結(jié)合,使作品內(nèi)容符合積極向上的時(shí)代潮流。
京劇是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶之一,具有豐富的文化內(nèi)涵。同樣,中國(guó)玉文化也有著深厚的文化底蘊(yùn),將京劇這一傳統(tǒng)戲曲文化融入玉雕創(chuàng)作中,更能夠展現(xiàn)玉雕作品深刻的文化內(nèi)涵。筆者認(rèn)為,京劇中有許多元素可以用于玉雕作品創(chuàng)作,如京劇中的故事情節(jié)、人物形象等。在玉雕創(chuàng)作中,筆者以京劇中的生、旦、凈、丑四個(gè)角色的形象(見(jiàn)圖1)為主要表現(xiàn)題材,對(duì)生、旦、凈、丑四個(gè)角色的面部表情、頭飾、服飾、身體姿勢(shì)進(jìn)行整體刻畫(huà),將四個(gè)角色的神態(tài)氣韻以及四個(gè)行當(dāng)?shù)奈幕瘍?nèi)涵與玉石豐富的色彩、細(xì)膩溫潤(rùn)的質(zhì)地相融合,使京劇人物的外形與內(nèi)韻刻畫(huà)得更加和諧統(tǒng)一,使作品更加生動(dòng)、傳神。
玉雕創(chuàng)作的規(guī)律組成講究形式美,京劇藝術(shù)的內(nèi)容也講究形式美。筆者在玉雕創(chuàng)作中,第一,在選料方面依據(jù)京劇藝術(shù)中生、旦、凈、丑四個(gè)角色的代表色彩來(lái)選擇質(zhì)地合適的玉石,然后仔細(xì)研究四個(gè)角色的整體形象,注意使用玉石的自然色彩,并進(jìn)行巧妙的構(gòu)思,通過(guò)玉質(zhì)和皮色的反差勾畫(huà)出具有很強(qiáng)質(zhì)感和層次感的玉雕人物作品,使京劇人物表現(xiàn)得更加生動(dòng)逼真。第二,深入了解生、旦、凈、丑的結(jié)構(gòu)特征、穿著、頭飾、服飾的紋樣,把人物氣韻描繪得更加生動(dòng)傳神、準(zhǔn)確具體。第三,注意對(duì)作品整體美的把握,使細(xì)節(jié)刻畫(huà)精致完美、突出俏色。筆者在創(chuàng)作時(shí)主要以現(xiàn)代美術(shù)視角結(jié)合古典藝術(shù)元素來(lái)表現(xiàn)中國(guó)特色鮮明的傳統(tǒng)文化,以人物神韻為骨、玉為魂,將京劇藝術(shù)與玉雕精華完美結(jié)合起來(lái)。
在玉雕創(chuàng)作中,筆者想把中國(guó)的玉雕文化與戲曲藝術(shù)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,于是將京劇中生、旦、凈、丑四個(gè)行當(dāng)?shù)男蜗笤厝谌胗竦褡髌分小>﹦∷囆g(shù)是一種積累民族審美習(xí)慣和文化傳統(tǒng)的藝術(shù)瑰寶,人物是京劇藝術(shù)中最豐富、最集中、最生動(dòng)的體現(xiàn)。將京劇中人物的性格、品行以及人物的氣韻通過(guò)玉石雕刻展示出來(lái),可以增強(qiáng)欣賞者對(duì)國(guó)家優(yōu)秀文化的認(rèn)同感,能增強(qiáng)他們對(duì)民族文化的自豪感和自信心。
總而言之,玉雕與京劇藝術(shù)的結(jié)合,是文化與文化的緊密結(jié)合。藝術(shù)與藝術(shù)之間是相通的,在玉雕創(chuàng)作中合理地借鑒與運(yùn)用京劇人物形象,將傳統(tǒng)京劇人物角色元素融入現(xiàn)代玉雕設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)出符合時(shí)代發(fā)展的玉雕作品,既能使玉雕作品具有歷史特點(diǎn)和獨(dú)特的民族藝術(shù)文化氣息,又能促進(jìn)玉雕藝術(shù)的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。作為當(dāng)代玉雕的接班人,繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是我們的使命,但這并不意味著在玉雕創(chuàng)作中照抄傳統(tǒng)文化,我們要順應(yīng)時(shí)代潮流,在傳承中不斷促進(jìn)玉文化的創(chuàng)新,使玉雕設(shè)計(jì)符合國(guó)家弘揚(yáng)、繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的發(fā)展理念。