劉帥池 張福貴

摘要：針對網(wǎng)絡(luò)小說如何進(jìn)入中國文學(xué)史這一命題進(jìn)行研究，是在網(wǎng)絡(luò)小說20余年發(fā)展與“斷代”時間概念形成之后，通過對網(wǎng)絡(luò)小說自身價值定位、媒介定位與小說經(jīng)典定位的整合，在中國小說的發(fā)展流脈與創(chuàng)作模式里，找到網(wǎng)絡(luò)小說的時代節(jié)點(diǎn)與文學(xué)史價值。通過對網(wǎng)絡(luò)小說“入史標(biāo)準(zhǔn)”的梳理和網(wǎng)絡(luò)小說史學(xué)責(zé)任、文學(xué)責(zé)任與社會責(zé)任的闡釋，最終探討在大眾審美與經(jīng)典價值之間網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作與當(dāng)今文學(xué)價值體系的融合。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)小說;文學(xué)屬性;時代特質(zhì);小說媒介;文學(xué)史定位

經(jīng)歷20余年發(fā)展至今，中國網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作的絕對數(shù)量不斷增長，創(chuàng)作人數(shù)穩(wěn)步增加，總體的IP定位和流量發(fā)展趨勢亦是逐年看好。一方面，我們看到在娛樂時代、快餐時代和IP時代發(fā)展中，分別緣起于泛娛樂文化市場發(fā)展模式和網(wǎng)絡(luò)小說驚人體量與空前規(guī)模下的種種弊端和局限的存在，諸如模式化愈發(fā)嚴(yán)重，精品原創(chuàng)作品數(shù)量堪憂;斷更現(xiàn)象嚴(yán)重，拖更、水文現(xiàn)象更是成了流量時代的創(chuàng)作常態(tài);思想淺白、架構(gòu)雷同，部分作品三觀低劣等。而另一方面，我們驚嘆于在這網(wǎng)絡(luò)時代、媒介時代的小說創(chuàng)作方式所展現(xiàn)出的驚人的發(fā)展速度、完善的寫作脈絡(luò)與客觀的發(fā)展前景。截至2017年，網(wǎng)絡(luò)小說的在線閱讀用戶突破3億人，其中95%以上為手機(jī)用戶，年生產(chǎn)總值近百億元?！昂榛牧鳌薄盁o限流”“盜墓流”等新的網(wǎng)絡(luò)小說流派的產(chǎn)生與完善，更是極大地拓寬了小說的創(chuàng)作環(huán)境、背景鋪陳與空間想象維度。擁有著最低門檻的創(chuàng)作難度與最適合當(dāng)下小說閱讀方式的傳播媒介，網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作貼合時代的發(fā)展與媒介的進(jìn)程，也必將最終形成自身的文學(xué)性架構(gòu)、文藝性模式與文學(xué)史定位。同樣是在2017年左右，學(xué)界、網(wǎng)文界開啟了對“傳統(tǒng)網(wǎng)文”的說法定位，這樣一個原生概念的提出，與之后“二次元網(wǎng)文”的逐漸興盛，給予網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作歷程中“終結(jié)”與“斷代”的時間概念。在這個基礎(chǔ)上，網(wǎng)絡(luò)小說進(jìn)入中國文學(xué)史的過程逐漸變得清晰起來。就當(dāng)前時代而言，探討網(wǎng)絡(luò)小說應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)入中國文學(xué)史，是取其精華去其糟粕的梳理過程，是在分類的同時規(guī)范、在總結(jié)的同時判斷的選擇過程，更是以小說本身為標(biāo)準(zhǔn)、以文學(xué)史為考量、以時代為藍(lán)本的著作過程。

一

面對中國網(wǎng)絡(luò)小說進(jìn)入文學(xué)史的命題，基于網(wǎng)絡(luò)小說自身的發(fā)展特性與文本寫作，我們最先應(yīng)當(dāng)確立的是四個定位：首先是小說本身的特質(zhì)定位，其次是小說經(jīng)典的價值定位，再次是小說文本的概念定位，最后是小說的發(fā)展模式定位。從小說特質(zhì)的定位來總結(jié)網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作寬度和寫作方式;以小說經(jīng)典的定位來定義網(wǎng)絡(luò)小說的歷史評價與文學(xué)性態(tài)度;通過整體的文本討論和文本總結(jié)，來篩選網(wǎng)絡(luò)小說文學(xué)史樣態(tài)中的核心流派、核心篇目和核心價值;最后則去梳理20余年問的網(wǎng)絡(luò)小說進(jìn)程與幾十年后網(wǎng)絡(luò)小說發(fā)展的可能。只有在這四種定位之間找到網(wǎng)絡(luò)小說自身的分類、自身的文學(xué)價值體系與自身的文字傳播效果，才能進(jìn)一步梳理、表達(dá)和確認(rèn)，進(jìn)一步形成中國網(wǎng)絡(luò)小說最終入史的判定標(biāo)準(zhǔn)、選取標(biāo)準(zhǔn)與呈現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)。

所謂小說特質(zhì)的定位，來自三個概念的綜合：時代定位、媒介定位與價值定位。小說的創(chuàng)作過程既是文本的流傳與概念的延續(xù)過程，亦是時代的體現(xiàn)和當(dāng)下的閱讀過程。不同的社會時期也擁有不同的閱讀方式、不同的傳播方式和不同的寫作方式。以時代產(chǎn)生媒介、用媒介傳承傳播，在文學(xué)、史學(xué)和社會學(xué)共同的維度下最終定位價值。因此在網(wǎng)絡(luò)小說文學(xué)史寫作的過程中，小說特質(zhì)的定位是前提，同時也是脈絡(luò)的初探。立足于網(wǎng)絡(luò)時代，宏觀看來，從情節(jié)、人物與環(huán)境等大要素而言，網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作的初衷更多集中在文字的廣泛傳播和相對吸引力，以及受眾的閱讀快感上。網(wǎng)絡(luò)小說的整體創(chuàng)作，既是必須融入時代文學(xué)階段的整體小說脈絡(luò)，也是獨(dú)立媒體平臺的類型性創(chuàng)作過程。故此，從核心要素衡量來說，快餐閱讀、文字爆炸時代的網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作，不可避免地在人物豐滿程度和情節(jié)邏輯架構(gòu)上存在整體趨弱、筆力不足甚至是情節(jié)過度模式化、注水、淺白單薄等情況，動輒上百萬字的文字創(chuàng)作，定期、大量的更新追求與產(chǎn)業(yè)化時代的商業(yè)價值、娛樂價值體現(xiàn)，使得單一作者在寫作過程中筆下人物、情節(jié)重復(fù)，整體創(chuàng)作套路化嚴(yán)重。但與此同時，網(wǎng)絡(luò)時代也開啟了最低門檻的全民創(chuàng)作模式和最直接的碎片化連續(xù)閱讀過程，作者天馬行空的想象與多元發(fā)散的創(chuàng)作，使得網(wǎng)絡(luò)小說在環(huán)境背景的描摹和創(chuàng)作維度構(gòu)建上徹底突破了之前小說的想象空間與創(chuàng)作基點(diǎn)。在網(wǎng)絡(luò)小說20余年的創(chuàng)作歷程里，無數(shù)流派紛紛涌現(xiàn)，大量體系重新界定，行文邏輯之間小說內(nèi)部的背景鋪陳、邏輯建設(shè)、力量體系表達(dá)和時代環(huán)境層級亦有了重新的定位。定位于時代，依托于媒介，網(wǎng)絡(luò)時代產(chǎn)生的定時更新的連續(xù)性小說創(chuàng)作方式與隨時隨地碎片化的受眾閱讀方式，在網(wǎng)絡(luò)媒介賦予的大流量的信息表達(dá)與即時性的體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，成就了當(dāng)下不同以往的網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作方式與閱讀方式。網(wǎng)絡(luò)小說的文學(xué)史寫作過程也必然是媒介與時代、文學(xué)與娛樂的綜合考量，并最終定位于小說自身的價值。這種價值定位，發(fā)端于小說創(chuàng)作至今的時代價值，從全民創(chuàng)作到全民閱讀，從多元發(fā)散到整合梳理;傳承于發(fā)展至今的媒介應(yīng)用與社會考量，一方面網(wǎng)絡(luò)小說是所有小說模式的延續(xù)，另一方面網(wǎng)絡(luò)小說也是網(wǎng)絡(luò)時代獨(dú)有的建構(gòu)與表達(dá);最終立足于中國小說發(fā)展至今的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，網(wǎng)絡(luò)小說自身的說理方式、展開模式與表達(dá)樣式，也都承載了小說固有文學(xué)性的體量。

由此，在明晰特質(zhì)之后，網(wǎng)絡(luò)小說文學(xué)史寫作的核心則在于小說經(jīng)典的確認(rèn)上。在浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作中，梳理流派、整合標(biāo)準(zhǔn)、凝練框架、選取經(jīng)典，才能最終支撐起網(wǎng)絡(luò)小說史的內(nèi)容核心。習(xí)近平總書記指出：“衡量一個時代的文藝成就最終要看作品。推動文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要創(chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品?！彼^小說經(jīng)典的認(rèn)定，既有我們一貫的文學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)與評論標(biāo)準(zhǔn)下的歷史經(jīng)典定義，亦有立足于當(dāng)今時代的綜合了時代影響、時代認(rèn)知與時代表征的經(jīng)典概念。當(dāng)然，最終我們也應(yīng)當(dāng)在這二者的綜合考量中去發(fā)掘當(dāng)今中國文學(xué)發(fā)展中所涌現(xiàn)的最偉大的小說作品。歷史經(jīng)典的評判，既是一個恒定的標(biāo)準(zhǔn)，也是一個變化的標(biāo)準(zhǔn)。其恒定在于中國小說在自身發(fā)展與融入世界的整體過程中形成了自己傳承性的文學(xué)底蘊(yùn)，以最經(jīng)典的“四大名著”為例，有著《三國演義》式結(jié)合了歷史厚重與主觀情態(tài)，描摹了人物繼承與人物重塑，形象鮮活、文筆卓絕的歷史小說模板;有著《西游記》一般雜糅著宗教與社會，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與玄幻，格局宏大、意蘊(yùn)眾多的玄幻、社會小說雛形;有著類似《水滸傳》從廟堂到市井、從義氣到江湖，發(fā)端于不同階層、體味于人物命運(yùn)，多線并行、殊途同歸的武俠、市井小說定位;亦有著《紅樓夢》那種人物命運(yùn)交縱，家族興衰起落，人性多元揣摩，命運(yùn)多維塑造的史詩、言情小說概念?？梢哉f，從小說的產(chǎn)生到小說史的寫作過程中，經(jīng)典的確認(rèn)直到名著的產(chǎn)生，存在著深植于根骨中的中國文學(xué)整體意蘊(yùn)的判定與因循小說發(fā)展階段的逐級考量。同樣，歷史性的流變，其基礎(chǔ)也在于社會審美與文字樣態(tài)的流變過程。從文言小說到文白參半，到白話小說的應(yīng)時而生、精彩紛呈，再到今天小說發(fā)展的多元并包與網(wǎng)絡(luò)小說的虛擬時空，歷史經(jīng)典的傳承，一方面是文學(xué)長河中去蕪存菁、經(jīng)典流傳的思想傳承，一方面是應(yīng)時應(yīng)世、自成體系的文字傳承。而時代經(jīng)典的評判，則是一種順應(yīng)潮流、順應(yīng)媒介，亦強(qiáng)調(diào)時代影響與現(xiàn)實(shí)作用的階段性定位。但同時，我們也必將承認(rèn)，文學(xué)的時代與時代的文學(xué)在并行發(fā)展，經(jīng)典的定位與小說史的傳承也不可能消亡。時代的經(jīng)典更大程度源于時代的思想意識、文字的表達(dá)方式、媒介的傳播方式、社會的說理形式與受眾的審美模式。和平時代的正能量表達(dá)體現(xiàn)于大國情懷、責(zé)任意識、努力精神等的傳播與表述，足夠快捷的網(wǎng)絡(luò)媒介傳播形式，足夠數(shù)量的手機(jī)用戶與網(wǎng)絡(luò)受眾，直接交流的文字寫作方式與思想表達(dá)態(tài)度，日常閱讀、思考、娛樂、消遣的網(wǎng)絡(luò)小說瀏覽形式，以及延伸出的大量動漫產(chǎn)業(yè)、娛樂產(chǎn)業(yè)、電影電視劇周邊等，共同構(gòu)成了20余年來的網(wǎng)絡(luò)小說接受范式?！按笊瘛笔降膶懽髡叨ㄎ慌c超級流量IP的涌現(xiàn)，也展現(xiàn)了流量時代背后持續(xù)走高的文字更新表達(dá)與網(wǎng)絡(luò)時代碎片化的小說寫作。而在這兩者的結(jié)合中，中國網(wǎng)絡(luò)小說的文學(xué)史寫作過程就是在時代經(jīng)典中勾畫文學(xué)樣態(tài)，在歷史經(jīng)典中找準(zhǔn)典型作品，在媒介和社會意識下選擇切入點(diǎn)，最終在多元結(jié)合的過程中形成史家的標(biāo)準(zhǔn)與小說定位的表達(dá)。

在經(jīng)典確認(rèn)之后，我們進(jìn)一步去關(guān)注網(wǎng)絡(luò)小說的文本概念，則是在客觀看待網(wǎng)絡(luò)小說的經(jīng)典寫作與自身脈絡(luò)之后，針對網(wǎng)絡(luò)小說的寫作習(xí)慣與入史要求，來看待網(wǎng)絡(luò)時代的小說寫作過程。如前所述，文學(xué)史的表征中有著一以貫之的歷史定義與變革發(fā)展的時代表達(dá)。我們所謂的每一個時代有每一個時代的文學(xué)，其源起可能就在于每一個時代有著自身的社會意識形態(tài)、社會穩(wěn)定程度、社會娛樂需求與社會審美格局，這也是之后需要我們展開討論的。從道德文章到詩詞曲賦、從八股格調(diào)到文白參半，文本概念的定位過程本身也伴隨著文化普及、文學(xué)普及與文字普及的過程，伴隨著千年問的小說發(fā)展與百年間的社會啟蒙過程。不同于此前千百年問的小說發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)小說“持續(xù)更新”式的寫作過程給了這種小說模式更多的可能與更大的隱患。舊有的小說從寫作到校對修改，到整體發(fā)布的過程，是一個完整的考量與反復(fù)雕琢的創(chuàng)作過程，也是一個整本發(fā)布、整體評價的文字表達(dá)過程。在這個過程里，小說的創(chuàng)作周期是完整的，小說的整體評價是清晰的，小說的購買與閱讀也是一次性完成的，這給了小說創(chuàng)作者們更完整的大綱表達(dá)、更精準(zhǔn)的文字沉淀與更自我的整體創(chuàng)作和更直觀的寫作評定，但也給了小說的即時傳播與受眾的完整閱讀以極大的限制，在小說的實(shí)時性與思想性上亦是更加的自我。而網(wǎng)絡(luò)小說的寫作過程則是一個更加發(fā)散的過程，持續(xù)更新的寫作模式造成了今天的碎片化、休閑化閱讀方式和“全民閱讀”的娛樂形式。一方面，流量時代的直觀閱讀和連續(xù)跟進(jìn)日趨發(fā)展完善，“追更”模式下的小說閱讀給了小說更多的讀者參與和更大程度上讀者的包容度與完整閱讀的可能，也成就了在不斷創(chuàng)作過程中更天馬行空的小說想象力與更不可思議的背景、情節(jié)架構(gòu);另一方面，連續(xù)寫作、連續(xù)討論和連續(xù)架構(gòu)的過程是對作者寫作能力更大的考驗(yàn)，而其中不可避免的商業(yè)考量和可能出現(xiàn)的靈感枯竭與小說“注水”，也造成了大量讓人惋惜的“斷更”“停更”和情節(jié)拖沓與創(chuàng)作初期大綱的面目全非，網(wǎng)絡(luò)小說的更新形式產(chǎn)生了大量的超長篇作品與大量的未完成小說，也對寫作者的文本把握能力有了更高的要求。用什么方式寫作、以什么概念界定，用什么方式說理、以什么模式展開，正是時至今日網(wǎng)絡(luò)小說自身發(fā)展與文學(xué)史寫作過程中需要被最終衡量的問題。

最終，則是網(wǎng)絡(luò)小說的發(fā)展模式與未來趨勢定位?！熬W(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)有文化自信，更關(guān)懷人文、更關(guān)注中國文化和中國現(xiàn)實(shí)，在國際傳播能力建設(shè)中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不能缺席?！敝袊W(wǎng)絡(luò)小說相對于之前千年的小說創(chuàng)作歷程來說，具有自己不容忽視的“媒介化”與“市場化”特點(diǎn)，在這方面面對具體的小說寫作與發(fā)展，誠如亞里士多德所言，“摹仿所用的媒介不同，所取的對象不同，所采的方式不同”，不同的創(chuàng)作時代有著不同的傳播媒介、不同的受眾審美與不同的閱讀方式。身處信息爆炸、全民閱讀、娛樂至上的網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)小說的寫作流程、文字架構(gòu)、周邊發(fā)展與市場化態(tài)度相較之前不同時期的小說發(fā)展過程，都有著鮮明的自身特點(diǎn)與截然不同的發(fā)展方式。另一方面，我們也自然不能忽略作為受眾最多、閱讀最廣泛、發(fā)展最多元的時代文學(xué)的中國網(wǎng)絡(luò)小說自身的小說系統(tǒng)傳承與“文學(xué)性”特點(diǎn)，不能忽略一以貫之的中國大眾文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)與中國小說寫作流脈。網(wǎng)絡(luò)小說的進(jìn)一步發(fā)展，是進(jìn)一步完善于媒介、服務(wù)于社會的意識，是進(jìn)一步經(jīng)典化與大眾化并行的維度，是進(jìn)一步突出自身高速發(fā)展特點(diǎn)、完善自身文本的考量，是立足于思想、立足于時代、立足于中國社會，完善與表達(dá)自身價值的過程，是在定位中成熟、在歷史中完善的小說史思考。

二

在具體的定位解讀之后，接下來則是在小說歷史中進(jìn)行具體的梳理與概括，在當(dāng)下展開討論，為未來提供可能的網(wǎng)絡(luò)小說寫作維度。也即是說這是一個我們在梳理了小說史的發(fā)展寫作過程，整合了當(dāng)今時代的小說定義之后，在歷史和時代經(jīng)典的共同標(biāo)準(zhǔn)下，界定網(wǎng)絡(luò)小說發(fā)展的過程。換言之，是一個回溯發(fā)展，形成參照，觀照中國小說史整體進(jìn)程;回歸當(dāng)下，立足媒介，確定網(wǎng)絡(luò)小說標(biāo)準(zhǔn)并最終完成定位的過程。

網(wǎng)絡(luò)小說進(jìn)入文學(xué)史的過程，首先在于千年來傳承至今的中國文學(xué)判定標(biāo)準(zhǔn)在當(dāng)前時代的顯性與變量的結(jié)合;其次在于幾十年當(dāng)代文學(xué)發(fā)展過程中社會文學(xué)氛圍與文字創(chuàng)作模式的映射;最后也在于我們當(dāng)下文學(xué)史的認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)與百年后下一個時代的人們對我們的篩選和認(rèn)同、定位和總結(jié)。所說的標(biāo)準(zhǔn)是雙向的、多元的，也是同一的：是之前我們提到的在歷史與時代經(jīng)典并行下，大體量文本篩選的過程中，最終形成的典型作品選擇和典型IP認(rèn)證;是在浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)小說寫作模式與網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作流派中，在多樣性的小說寫作里，有因循、有獨(dú)創(chuàng)的進(jìn)行宏觀范疇的寫作模式界定和細(xì)節(jié)化的寫作角度選取;最終以同一化的時代視角、歷史維度和傳播范疇整合，形成網(wǎng)絡(luò)小說史的核心架設(shè)。而由此來看待當(dāng)今時代的社會文學(xué)氛圍和文字創(chuàng)作模式，我們正處于一個高速發(fā)展同時和平穩(wěn)定的時代，這是一個全民啟蒙同時信息爆炸的時代，這是一個既需要浩大的文字底蘊(yùn)亦需要進(jìn)一步去蕪存菁的時代，我們有著網(wǎng)絡(luò)時代獨(dú)有的文字寫作方式，也有著千年來中國文化傳承發(fā)展的文字審美態(tài)度。最后，今天的總結(jié)、記錄與網(wǎng)絡(luò)小說史的寫作，也是今天文學(xué)時代和網(wǎng)絡(luò)時代發(fā)展的一角，是對未來小說發(fā)展的總結(jié)與前瞻，網(wǎng)絡(luò)小說入史的過程，也是中國小說史傳承與流變的整合過程。

“小說”這個概念，在中國最初形成的歷程里，本身就承載著更大程度上思想性的或反諷、或贊揚(yáng)、或獵奇、或記錄、或理想、或現(xiàn)實(shí)的意味，與更大意義上市井文化、傳播文化與社會發(fā)散的特征?？赡苷缑滋m·昆德拉在《小說的藝術(shù)》中所言：“人希望有一個世界，其中的善與惡涇渭分明，因?yàn)槿诵睦镉幸粋€天生不可馴服的欲望：在理解之前進(jìn)行判斷?！睋Q句話說，小說藝術(shù)的呈現(xiàn)就是從情感表達(dá)到判斷依托，從內(nèi)心呈現(xiàn)到思想傳遞，直到最終形成一個小說中的世界，并將這種世界觀融入媒介傳播、時代表達(dá)和社會娛樂中的歷程。在早期種種神話傳說與寓言故事的整合，以及各類野史和故事的流傳之后，我們歸納最早的中國古代小說的形成過程，大概是從魏晉的《搜神記》《世說新語》至唐代《傳奇》、宋代《太平廣記》的完整發(fā)展歷程。中國小說在千年前就已經(jīng)具有獨(dú)立故事的形成，獨(dú)立思想的表達(dá)與獨(dú)立人物傳記、情節(jié)發(fā)展的書寫等特征，而最早的小說遠(yuǎn)祖，在那個以道德文章、詩詞曲賦為主流的時代，其基調(diào)似乎總離不開茶余飯后、邊角余料。在形式上，從早期文言短篇小說的發(fā)展到最終宋代白話小說、話本的形成;在內(nèi)容上，從神話故事到野史雜談，從《傳奇》這部被看成通俗武俠小說最早發(fā)端的傳奇故事合集，到《太平廣記》千余篇故事中志怪、神話的主題，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)千余年問，未嘗不能說當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)小說光怪陸離的創(chuàng)作與天馬行空的想像，似乎亦是這種小說發(fā)端意識形態(tài)的傳奇、志怪在娛樂意識與小說空間上極限的擴(kuò)展與描摹。在小說史的發(fā)展中，我們總是有根可循、有跡可述的。也恰恰是回溯歷史，在這個時候，縱觀中國小說史的發(fā)生和發(fā)展，小說的文本性、社會性、傳播意識和通俗表達(dá)已經(jīng)最初成型了，尤其在唐代最終隱約發(fā)端的小說話本，也促成了中國小說之后千年內(nèi)的整體發(fā)展與周邊完善。而之后到宋代話本的正式出現(xiàn)與完善，再到明清小說的整體定位、發(fā)展、繁榮，與今天我們定義的大量小說名著的產(chǎn)生，雖然世殊事異，雖然時代、主流、媒介和平臺早已發(fā)生了翻天覆地的變化，但小說的整體傳播模式與周邊方式，以及其中小說史的演進(jìn)過程，卻似乎總是在不斷的流變和時代的發(fā)展中有著自己依循的脈絡(luò)。如果說此前是“小說亦如詩，至唐有一變”的文言短篇小說流傳于市井，見錄于合輯，將傳奇志怪與神話野史的傳播與記述逐漸成型，走出了最早的文言小說風(fēng)格的話，那么到了宋代，伴隨著手工業(yè)萌芽、籠袖驕民的城市文化圈出現(xiàn)，以及才子風(fēng)流、儒冠多彩的士大夫文化的整體格局，則在文言小說的基礎(chǔ)上又通過小說話本的方式逐漸形成了白話小說的演繹模式。一方面是傳奇、筆記、志怪的文言短篇演繹，一方面是話本、表演、成型的白話小說傳承，中國古典小說史由唐奠定、由宋轉(zhuǎn)型，至于明清最終大成。

這種“大成”最終彰顯出的是中國長篇小說寫作系列的出現(xiàn)與中國小說創(chuàng)作模式的溯源。這種創(chuàng)作系列最核心的代表，就是以明代“四大奇書”—《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》為源頭的中國歷史小說、傳奇小說、神魔小說、世情小說的創(chuàng)作模式，與清代開創(chuàng)“譴責(zé)小說”范式的《儒林外史》與奠定小說脈絡(luò)、小說影響和自身“紅學(xué)”流脈的《紅樓夢》。其中我們以長篇?dú)v史小說的典型代表《三國演義》以及其引起的“三國”系列為例，來看待小說體系發(fā)展至今，網(wǎng)絡(luò)小說的傳承模式與時代定位。作為中國第一部章回體長篇?dú)v史演義小說，《三國演義》從面世之初就已然成為中國歷史小說的創(chuàng)作典范，其依托于歷史的主觀創(chuàng)作方式與“演義”式的歷史改編形式，以及在正史、野史、通俗小說與民間演藝的集成之上結(jié)合主體思想創(chuàng)作的成書模式，都為其后無數(shù)的歷史小說創(chuàng)作開辟了以人物為主體框架，以時間為敘事脈絡(luò)，以英雄價值、主題思想貫穿始終的系列風(fēng)格。其后諸如清代褚人獲以人物事件為依憑，通過隋煬帝與朱貴兒、唐玄宗和楊貴妃兩世姻緣的大框架，以秦瓊、單雄信、李靖等英雄人物的經(jīng)歷為依托的長篇章回體小說《隋唐演義》，就可以看成這種創(chuàng)作模式的發(fā)散與延續(xù)。到了新時期，姚雪垠于20世紀(jì)60年代開始創(chuàng)作的長篇?dú)v史小說《李自成》，則是在這種演義小說系列創(chuàng)作的傳承中，將李自成、劉宗敏、李雙喜、袁宗地等一系列英雄人物塑造得有血有肉、異彩紛呈，更在整體布局和節(jié)奏把控上做到了扣人心弦又濃淡相宜，很好地以核心人物為線索，呈現(xiàn)了一段波瀾壯闊的農(nóng)民起義過程。同樣在網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作進(jìn)程中，當(dāng)年明月于2009年創(chuàng)作完成的長篇連載歷史小說《明朝那些事兒》，則是在舊有的模式中又獨(dú)到地加入了激動人心的描摹過程與風(fēng)趣幽默的語言方式，以時間為軸、以史料為基，以具體的年代、人物為主要線索，為我們串聯(lián)了大明王朝的政治官場、經(jīng)濟(jì)體制、歷史人物與人文思索?？梢哉f，從《三國演義》發(fā)展到今天的網(wǎng)絡(luò)歷史小說創(chuàng)作，中國歷史小說在寫作過程中已經(jīng)逐步形成了自己的架構(gòu)模式與處理方式，同時這種創(chuàng)作過程更隨著時代的變遷、社會體制的不同、社會審美的時代差異性而每每推陳出新，或宏觀于時代、或直觀于人物，或重人文、或重政治，或以人物為序、或以事件為基、或以時間為軸，形成了中國歷史小說創(chuàng)作主流的寫作模式，也擁有著無盡的擴(kuò)展空間。同樣，從《水滸傳》的傳奇開端到網(wǎng)絡(luò)武俠小說的格局、從《西游記》的神魔定位到網(wǎng)絡(luò)玄幻小說的興起、從《金瓶梅》的世情寫作到網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)題材的傳承、從《儒林外史》的譴責(zé)題材到網(wǎng)絡(luò)官場小說的分類敘事，還有以《紅樓夢》為代表的整體中國小說藝術(shù)傳承與各流派小說的溯源與發(fā)展，中國小說的創(chuàng)作模式、文學(xué)模式和小說流脈鋪陳，一直是有跡可循的。

當(dāng)我們站在時代的盡頭去反思小說，不論是從五四以來的小說創(chuàng)作，到幾十年問小說主流的蓬勃發(fā)展，還是今時今日網(wǎng)絡(luò)小說的多元寫作與整體討論，我們小說格局的種種創(chuàng)作、想象的種種展開、套路的種種演進(jìn)、情節(jié)的種種鋪陳，似乎都能在明清小說中找到模板，而明清小說的各類創(chuàng)作形式也都能在今天的小說創(chuàng)作尤其是網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作中找到變體和延展。這恰恰是小說史一以貫之的種類延續(xù)與多元整合，是從名著演繹到網(wǎng)絡(luò)時代的整體過渡。而伴隨著社會啟蒙和白話文運(yùn)動，小說在百年問逐漸成為當(dāng)今社會最基礎(chǔ)的文學(xué)范式與最廣闊的文學(xué)樣態(tài)。之后幾十年問不同定位、不同階段的小說發(fā)展，在整體上完善了小說范式與小說品類，直到最終伴隨著媒介的革新與社會的發(fā)展，開啟了今天的全民閱讀時代。市場經(jīng)濟(jì)的確立、網(wǎng)絡(luò)時代的興起，延續(xù)至今的一方面是非意識形態(tài)寫作與閱讀的多元表征，另一方面是主體人文精神價值的強(qiáng)化與發(fā)揚(yáng)。從明清小說的定型發(fā)展，到五四多角度、多主題的小說創(chuàng)作，又經(jīng)歷了不同時代不同主流文學(xué)的多樣發(fā)展，尤其是20世紀(jì)80年代港臺通俗小說的擴(kuò)充與建構(gòu)，到今天的網(wǎng)絡(luò)小說發(fā)展過程，也正是從平臺到主體、從媒介到小說史、從類型小說到整體延續(xù)、從小說想象到小說思想的完善過程。網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作的初始概念與創(chuàng)作基礎(chǔ)，源于歷史小說的多樣傳承與時代媒介的跨度發(fā)展，而網(wǎng)絡(luò)小說的經(jīng)典之路，亦將是其體量達(dá)到頂峰之后，為了傳承、為了文學(xué)、為了思想的表達(dá)過程與依托于時代、定位于媒介、發(fā)展于社會的傳播過程。所以當(dāng)網(wǎng)絡(luò)小說進(jìn)入文學(xué)史，也必然會經(jīng)歷一個多元考量與同一標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合的過程，最終成就一個同時立足于歷史與文字、時代和媒介的小說史概念。

三

最終，在自身發(fā)展完善的進(jìn)程里，網(wǎng)絡(luò)小說進(jìn)入中國文學(xué)史的歷程，也是網(wǎng)絡(luò)小說體現(xiàn)史學(xué)責(zé)任、文學(xué)責(zé)任與社會責(zé)任的歷程，是網(wǎng)絡(luò)小說在發(fā)展寫作中形成范式、形成概念并最終承擔(dān)時代小說發(fā)展、完成整體意識建構(gòu)的歷程。在這期間，網(wǎng)絡(luò)小說自身源于媒介，源于發(fā)展和源于流量化、娛樂化時代的小說定義，造成的其文學(xué)史書寫的優(yōu)勢與劣勢都同樣明顯，而網(wǎng)絡(luò)小說文學(xué)史寫作的意義，也恰恰是在其中進(jìn)行反思與整合，進(jìn)行傳承與延續(xù)，并最終上升到社會媒介發(fā)展與社會意識形態(tài)的范疇。

作為當(dāng)代大眾文學(xué)在媒介、社會與受眾傳播上跨度最大、流量最高、周邊最多元的典型代表，網(wǎng)絡(luò)小說最大的優(yōu)勢和最大的劣勢其實(shí)是統(tǒng)一的：“大眾文學(xué)最常被人詬病的‘熟悉感與公式化……是它‘作為文化商品的屬性決定的。不能在輕車熟路的閱讀中滿足讀者預(yù)期的閱讀快感的，就無法在消費(fèi)市場上得到肯定?！闭\如上文所說，網(wǎng)絡(luò)小說持續(xù)更新的創(chuàng)作方式與直觀閱讀的網(wǎng)絡(luò)傳播，成就了今天網(wǎng)絡(luò)小說的大IP時代與超量的受眾經(jīng)濟(jì)和流量經(jīng)濟(jì)，中國小說史發(fā)展至今，確乎其實(shí)在某種領(lǐng)域上已經(jīng)進(jìn)入了一個碎片化的快速寫作與快速閱讀的時代，這其中是我們必須承認(rèn)的媒介價值與娛樂價值和其中延伸出的社會價值。但我們也不得不承認(rèn)，越是提升閱讀快感與閱讀速度的小說創(chuàng)作，其本質(zhì)上也越是難以兼顧整體的情節(jié)邏輯與思想深度，大部分網(wǎng)絡(luò)小說本身的思想傳遞與情節(jié)展開，也基本上是直接通過人物對話和旁白講述的淺層表達(dá)直觀進(jìn)行的。龐大的受眾體系、多樣的媒介擴(kuò)展和高效的媒介傳播，賦予當(dāng)今時代的網(wǎng)絡(luò)小說“大神級”作品此前從未有過的讀者人群、時代銷量和媒介影響力，我們不難在其中逐條整理、逐本歸納出具有鮮明時代經(jīng)典和時代影響特征的小說作品?？膳c此同時，不完整的更新式創(chuàng)作過程，流量時代影響下的大長篇、大IP創(chuàng)作，大部分作者兼顧讀者感觀時筆力不足或者文風(fēng)淺白的情況，也使得網(wǎng)絡(luò)小說歷史性經(jīng)典、傳承性經(jīng)典的梳理過程愈加需要得到重視。在網(wǎng)絡(luò)小說的文化樣式下，既要承擔(dān)文化商品屬性的媒介傳播與社會影響，也要承擔(dān)其自身小說文化定義的思想深度積累與意識形態(tài)表達(dá)。而網(wǎng)絡(luò)小說文學(xué)史寫作的過程，恰恰是凝聚時代經(jīng)典、回顧歷史傳承、抵定判斷標(biāo)準(zhǔn)、建構(gòu)媒介形態(tài)的過程，是在其中進(jìn)行選擇與分類，完成整合與提高的價值判定。

最后，小說或者小說史到底在記錄著什么？一方面，小說史記錄的是歷史的延續(xù)。中國歷史上千余年來的小說創(chuàng)作與小說閱讀過程，同時也是中國文學(xué)史上不可分割的文學(xué)分支表達(dá)與文學(xué)情態(tài)記錄過程，小說通過故事性的創(chuàng)造、戲說式的表達(dá)、傳奇式的架構(gòu)和類型化的寫作，蘊(yùn)含著思想的表達(dá)與時代的特色，體現(xiàn)了中國歷史進(jìn)程中媒介、社會與價值觀的發(fā)展延續(xù)。中國網(wǎng)絡(luò)小說作為20余年間急速發(fā)展的媒介化、社會化的小說創(chuàng)作方式，已經(jīng)形成了極其龐大的社會影響力與深具潛力的媒介發(fā)展?fàn)顟B(tài)，網(wǎng)絡(luò)小說史也必然是當(dāng)今時代小說史最具特色、最鮮明也最自成體系的組成部分。另一方面，記錄的是時代的發(fā)展。每個時代有每個時代的文學(xué)，每個時代的文學(xué)都承載著中國文學(xué)傳承的階段性定義與自身所處時代的審美態(tài)勢表達(dá)。這其中，小說的創(chuàng)作通過人物的塑造、情節(jié)的展開與背景的鋪陳，進(jìn)行著一個立足于時代、延伸于媒介的思想表達(dá)、情感體現(xiàn)甚至是獨(dú)立世界的創(chuàng)作過程。與此同時，網(wǎng)絡(luò)小說有著自身與以往小說創(chuàng)作不同的、極其鮮明的媒介性特點(diǎn)與平臺化定位，網(wǎng)絡(luò)小說的文學(xué)史寫作，就是要在這種媒介態(tài)度與社會傳播中找到網(wǎng)絡(luò)小說自身的發(fā)展過程與定位表達(dá)。而最終，小說史也在記錄著社會審美、社會傳播、社會娛樂與社會價值的整體表現(xiàn)。中國網(wǎng)絡(luò)小說發(fā)展至今，或者說中國的大眾文學(xué)發(fā)展至今，從來不曾對抗過精英文學(xué)，或者說所謂大眾和精英的關(guān)系本身就應(yīng)該是互為補(bǔ)充、互為借鑒、整體包容的。網(wǎng)絡(luò)小說的發(fā)展過程，其實(shí)也是以更加輕快的文字表達(dá)和更加簡單的小說閱讀，來傳遞思想、娛樂大眾、傳播正向的社會意識形態(tài)的過程。故此，網(wǎng)絡(luò)小說文學(xué)史樣態(tài)的定位其實(shí)亦是網(wǎng)絡(luò)時代大眾文學(xué)歷史定位的討論與時代文學(xué)社會發(fā)展的探索。

[責(zé)任編輯 馬麗敏]