常曉軍

[摘? ?要]唐肅宗乾元三年（760年）春天，杜甫拜謁了成都武侯祠，寫下《蜀相》一詩(shī)。詩(shī)歌以“蜀相”作為題目，說(shuō)明丞相這個(gè)身份在詩(shī)人心中有著異乎尋常的意義。登上丞相之位是古代以兼濟(jì)天下為己任的知識(shí)分子的最高理想，因?yàn)檫@樣他們才能實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的政治抱負(fù)。杜甫一生就懷抱“致君堯舜上”的夢(mèng)想，故杜甫主要是借此詩(shī)委婉地表達(dá)自己的心愿。

[關(guān)鍵詞]《蜀相》;杜甫;理想

[中圖分類號(hào)]? ? G633.3? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2019）15-0012-01

唐肅宗乾元二年（759年）十二月，杜甫到了成都，終于結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)四年之久的在秦州、同谷（今甘肅省成縣）顛沛流離的生活，在朋友的幫助下，定居在浣花溪畔。成都是三國(guó)時(shí)蜀漢建都的地方，城西北有諸葛亮廟，世稱武侯祠。因諸葛亮在生前就被封為武鄉(xiāng)侯，去世后又被蜀漢后主劉禪追謚為忠武侯，因此尊稱其祠廟為武侯祠。

760年春天，杜甫拜謁了武侯祠，寫下了傳頌千古的絕唱《蜀相》，但詩(shī)歌的題目沒(méi)有提及他瞻仰的武侯祠，而是涉及了諸葛亮生前擔(dān)任的職務(wù)——蜀漢丞相。

一般而言，幾乎游覽或者拜謁過(guò)武侯祠的人，無(wú)論寫作詩(shī)文，還是向人介紹，總會(huì)直接說(shuō)武侯祠，幾乎不會(huì)有人說(shuō)蜀相。杜甫不言祠堂而言蜀相，是別出心裁還是另有寄托？

我們知道，蜀相就是蜀漢丞相，諸葛亮生前曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)這一職務(wù)。蜀漢章武元年（221年），劉備在成都稱帝，國(guó)號(hào)漢，任命諸葛亮為丞相。杜甫在拜謁武侯祠后寫出的詩(shī)作，應(yīng)該在題目就點(diǎn)出武侯，畢竟諸葛亮生前身后都被封侯，祠堂又被稱為武侯祠。此是情理之常，自然而然。

再說(shuō)古代知識(shí)分子孜孜以求的就是建立事功，封侯拜爵。封侯不但是一生的榮耀，而且會(huì)澤被子孫。這是對(duì)自身一生功業(yè)的肯定，光宗耀祖，惠及后世。東漢班超就說(shuō)“祭酒，布衣諸生耳，而當(dāng)封侯萬(wàn)里之外”。（《后漢書(shū)·班超傳》）祠堂本是紀(jì)念性的建筑，就其名稱而言，一般不以姓氏稱之，更不能稱之丞相祠堂，歷代丞相可謂多矣，再說(shuō)丞相只是生前職務(wù)。而侯作為一種爵位，除了生前封侯，也可以死后追謚，本身就有紀(jì)念意義。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，稱紀(jì)念諸葛亮的祠堂為武侯祠最為合適。所以全國(guó)各地紀(jì)念諸葛亮的祠堂有多處，但從沒(méi)有有意識(shí)地從名稱上加以區(qū)別，一律稱之為武侯祠。

但是杜甫不但在題目中不說(shuō)祠堂，而且從全詩(shī)看，他也無(wú)意于對(duì)武侯祠進(jìn)行過(guò)多的描述，寫祠堂僅僅只有首句——“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森?！鳖h聯(lián)雖然寫景，但是如果從整首詩(shī)中剝離出來(lái)，絲毫看不出是對(duì)武侯祠的描寫，因?yàn)檫@樣的隔葉黃鸝，映階碧草，隨處皆有，不獨(dú)武侯祠。如果要寫武侯祠，應(yīng)該寫能夠體現(xiàn)武侯祠特征的景物，比如建筑，比如塑像，比如石刻對(duì)聯(lián)，比如焚香拜謁，可是杜甫絲毫沒(méi)有涉及。顯然，杜甫是借祠堂而寫人。但就人而言，杜甫在題目中也不說(shuō)諸葛亮、諸葛孔明，更不說(shuō)武侯，而單單說(shuō)蜀相，側(cè)重于他的丞相身份。韓非子說(shuō)，循名而責(zé)實(shí)。在諸多稱謂中杜甫獨(dú)獨(dú)鐘情于丞相，說(shuō)明丞相這個(gè)身份在詩(shī)人心目中有著異乎尋常的意義。

我們先看丞相這個(gè)職務(wù)本身意味著什么。一般而言，丞相是皇帝下面的最高行政官，是僅次于皇帝的最高行政長(zhǎng)官，是輔佐皇帝總理百政的官員，可以說(shuō)是百官之長(zhǎng)。按照儒家知識(shí)分子的認(rèn)知——修身、齊家、治國(guó)、平天下，獲得這個(gè)職位就意味著能夠?qū)崿F(xiàn)自己治國(guó)平天下的夢(mèng)想，這是古代讀書(shū)人的最高理想。孟子說(shuō)“達(dá)則兼濟(jì)天下”，而成為丞相就是最高的“達(dá)”。封侯僅僅是獲得一個(gè)爵位，不過(guò)是對(duì)其功業(yè)的肯定，而且同時(shí)被封侯者可謂眾矣，但丞相同時(shí)同期只有一人，可謂位高權(quán)重。

在杜甫的時(shí)代，很少有知識(shí)分子能夠拜相而成就一代功業(yè)。諸葛亮是一個(gè)特例，故而成為后世儒家知識(shí)分子的楷模。他出將入相，治國(guó)安民，建功立業(yè)，名留青史，不但在劉備三顧茅廬中賺足了面子，而且君臣相遇后，他得以施展抱負(fù)，馳騁天下。

杜甫自青年時(shí)代起就懷有“致君堯舜”的政治理想。雖歷經(jīng)坎坷，此心不渝。他一生漂泊，僅僅做過(guò)幾任小官，但忠君愛(ài)國(guó)之心，未嘗稍減。他總是吟唱“葵藿傾太陽(yáng)”，蘇東坡說(shuō)他是“一飯未嘗忘君也歟？”。杜甫在二十多歲時(shí)就寫過(guò)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，又說(shuō)“致君堯舜上”，可見(jiàn)其理想之高遠(yuǎn)。兼濟(jì)天下的理想，無(wú)論是在廟堂之上還是在江湖之遠(yuǎn)，他都念茲在茲，即使窮困潦倒、四處漂泊、饑寒交迫、居無(wú)定所，也不曾動(dòng)搖。他寫《蜀相》這首詩(shī)時(shí)，安史之亂還沒(méi)有平息，他目睹國(guó)勢(shì)艱危，生靈涂炭，而自身又請(qǐng)纓無(wú)路，報(bào)國(guó)無(wú)門，流離漂泊，其憂國(guó)憂民之心，愈漸強(qiáng)烈。因此對(duì)開(kāi)創(chuàng)基業(yè)、挽救時(shí)局的諸葛亮，真是無(wú)限仰慕，倍加敬重，他多么渴望自己能夠成為這樣的濟(jì)世英才。

附：

蜀相

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

（責(zé)任編輯? ?農(nóng)越華）