于小植

【內(nèi)容提要】語言文化具有自我中心性、相互交叉性、可習(xí)得性、可遷移性、動(dòng)態(tài)性等多重屬性，要達(dá)成預(yù)期的傳播效果，實(shí)現(xiàn)文化觀念移動(dòng)和文化融合的目的，就需要我們加強(qiáng)本體建設(shè)，尋找合適的內(nèi)容、有效的方式、最佳的時(shí)機(jī)進(jìn)行傳播。本文運(yùn)用SWOT分析法梳理了漢語言文化在“一帶一路”沿線國家傳播的時(shí)代語境，即優(yōu)勢、劣勢、機(jī)遇和威脅；分析了傳播的現(xiàn)實(shí)瓶頸，并提出了制作、運(yùn)營短視頻類輔助傳播產(chǎn)品，采用SNS社交+全媒體互動(dòng)的運(yùn)營機(jī)制；提純中國文化的本質(zhì)精神，采取低調(diào)推廣的態(tài)度；培養(yǎng)沿線國家的“小語種+漢語國際教育”復(fù)合型人才；為經(jīng)貿(mào)活動(dòng)頻繁的沿線國家制定本土化漢語教材等未來路徑。

一、漢語言文化在“一帶一路”沿線國家傳播的時(shí)代語境

中國與“一帶一路”沿線國家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域合作的日益深入使?jié)h語言文化在沿線國家傳播的必需性和重要性逐漸凸顯。為了全面和系統(tǒng)地研究“一帶一路”沿線國家的漢語言文化傳播狀況，我們可以借助SWOT分析的方法。SWOT分析是一種注重結(jié)構(gòu)性和系統(tǒng)性的分析體系，S是（strengths）優(yōu)勢、W是（weaknesses）劣勢，O是（opportunities）機(jī)會(huì)、T是（threats）威脅。借助SWOT分析，漢語言文化在“一帶一路”沿線國家傳播的S（優(yōu)勢）在于：首先，中國是“一帶一路”倡議的發(fā)起者，中國將長期自覺承擔(dān)起發(fā)起者與最積極響應(yīng)者的角色，因此，在沿線國家展開漢語言文化傳播可以得到國家政策的支持。其次，中國是“一帶一路”沿線國家的重要進(jìn)出口市場，商貿(mào)合作離不開語言文化的交流互通。再次，大多數(shù)“一帶一路”沿線國家與中國在歷史上淵源深厚，沿線國家的大量華人華僑是漢語傳播的積極因素。W（劣勢）有：“一帶一路”沿線國家語言多樣，文化背景復(fù)雜，中國對(duì)沿線國家語言文化特征了解不足；“一帶一路”沿線國家的小語種人才匱乏，小語種人才投入到漢語言文化傳播中的轉(zhuǎn)換率低；“一帶一路”沿線國家的漢語教師儲(chǔ)備不足。O（機(jī)會(huì)）在于：中國與“一帶一路”沿線國家間的商貿(mào)往來、經(jīng)貿(mào)合作、文化交流為漢語言文化傳播提供了窗口與平臺(tái)。T（威脅）可以概況為死、亂、缺、滯四個(gè)方面：“死”是說我們對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代的傳播特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不足，傳播主要依賴國內(nèi)高校、海外孔子學(xué)院及孔子課堂的“課堂式”擴(kuò)散，傳播范圍狹窄、渠道手段單一；“亂”指個(gè)別國家和地區(qū)有“中國威脅論”等不利言論；“缺”是說作為傳播載體的文化產(chǎn)品和傳播人才匱乏；“滯”指語言文化傳播滯后于經(jīng)貿(mào)發(fā)展。

二、漢語言文化在“一帶一路”沿線國家傳播的現(xiàn)實(shí)瓶頸與未來路徑

瓶頸一：孔子學(xué)院網(wǎng)絡(luò)課程“日活”低

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的漢語言文化傳播應(yīng)該是課堂、電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)“四網(wǎng)”合一的傳播。孔子學(xué)院也希望采取“課內(nèi)+課外”全媒體教學(xué)的形式?！?018孔子學(xué)院年度發(fā)展報(bào)告》的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是：“截至12月底，網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院總學(xué)習(xí)人數(shù)達(dá)1023萬人，其中注冊(cè)用戶82.3萬人，2018年總訪問量235萬人次?！?017孔子學(xué)院年度發(fā)展報(bào)告》的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是：“已建成199家孔子學(xué)院網(wǎng)站”“總用戶人數(shù)達(dá)1003萬人，其中注冊(cè)用戶62.1萬人，日活用戶3.6萬?！比栈钍恰叭栈钴S用戶數(shù)量”的簡稱，常用于反映網(wǎng)站、互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用或網(wǎng)絡(luò)游戲的運(yùn)營情況?！叭栈钣脩?.6萬”，如果是不熟悉互聯(lián)網(wǎng)的人，可能認(rèn)為孔子學(xué)院網(wǎng)站的日活用戶不少，但是如果我們把孔子學(xué)院網(wǎng)絡(luò)課程的日活用戶量與國內(nèi)各類型主流APP流量情況做一個(gè)對(duì)比，我們可以發(fā)現(xiàn)3.6萬的日活其實(shí)基本等于沒有流量，從大數(shù)據(jù)角度看，這個(gè)使用人數(shù)是可以忽略不計(jì)的。比如微信的日活躍用戶數(shù)為101130.03萬人；QQ的日活躍用戶數(shù)為60457.44萬人；支付寶的日活躍用戶數(shù)為51258.09萬人；騰訊視頻的日活用戶數(shù)為47685.43萬人。如果我們拋開運(yùn)營好的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品不看，選擇用戶總量相近的同為教育類型的“得到”APP進(jìn)行比較，“截至2017年3月5日，得到APP總用戶數(shù)超過558萬人，日均活躍用戶數(shù)超過45萬人，專欄累計(jì)銷售144萬份，專欄周打開率為63.1%，專欄日打開率為29.3%?？梢园l(fā)現(xiàn)“得到”總用戶是網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院的一半，而“得到”的日活有45萬，轉(zhuǎn)換率為8.06%。而網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院的用戶轉(zhuǎn)換率僅為0.36%。說明網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院網(wǎng)絡(luò)課程的用戶存留量非常低，使用情況不盡如人意。網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院存在的問題在于：以慕課資源為主，依然是傳統(tǒng)課堂的變相展示；只有PC端入口，便攜程度低；打開速度慢、資源更新不及時(shí)，用戶體驗(yàn)較差。

路徑一：制作、運(yùn)營短視頻類輔助傳播產(chǎn)品，采用SNS社交+全媒體互動(dòng)的運(yùn)營機(jī)制

理想的漢語言文化傳播產(chǎn)品應(yīng)該具有普適性、便捷性、定制性等多重屬性。這里所提出的普適性是指漢語言文化傳播產(chǎn)品以短視頻的形式，既與傳統(tǒng)課程資源相嫁接，又具有社交功能；便捷性是指“PC端+APP+小程序”三合一的架構(gòu)；定制性是指“個(gè)性化課程推薦+私人學(xué)習(xí)計(jì)劃制定”的模式。

首先，短視頻是理想的傳播手段。當(dāng)下已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)讀圖時(shí)代。魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ贰端囆g(shù)與視知覺》中講：“任何視覺都具有有效解釋經(jīng)驗(yàn)的圖式的能力，圖式即經(jīng)驗(yàn)的記憶，或記憶的經(jīng)驗(yàn)；圖式來自視覺，因此抽象也來自于視覺。”目前中國短視頻市場產(chǎn)業(yè)鏈平臺(tái)豐富，既有廣大的用戶使用基礎(chǔ)，也有展示渠道和流量入口。在漢語及中國文化對(duì)外傳播的過程中，互聯(lián)網(wǎng)不僅僅是承接內(nèi)容的載體，更是向全球展示中華文化、增大中國文化影響力和認(rèn)同度的窗口。利用現(xiàn)代科技紅利、促使網(wǎng)絡(luò)為文化產(chǎn)業(yè)賦能已經(jīng)不再是新課題。以中國短視頻的風(fēng)口APP——抖音為例，問世至今，不足兩年，日活用戶量達(dá)5億人次，在海外許多國家下載量持續(xù)第一?？鬃訉W(xué)院應(yīng)該借鑒抖音的成功經(jīng)驗(yàn)，謀求由傳統(tǒng)授課模式向借助短視頻傳播漢語言文化模式的轉(zhuǎn)變。

事實(shí)上，我國官方機(jī)構(gòu)和民間機(jī)構(gòu)都在不斷嘗試?yán)镁W(wǎng)絡(luò)媒體使中國文化“走出去”。例如在YouTube、Instagram等海外用戶較為集中的視頻、社交網(wǎng)站上都有宣揚(yáng)中國文化的認(rèn)證用戶，定期上傳古詩吟誦、中國建筑、美景美食等相關(guān)視頻，孔子學(xué)院開設(shè)的“網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院”也致力于為全球提供孔院慕課及相關(guān)服務(wù)，然而目前網(wǎng)絡(luò)推廣的效果卻不盡人意，其原因在于：對(duì)于漢語言文化的傳播而言，YouTube、Instagram屬于第三方平臺(tái)，借助第三方的平臺(tái)宣傳，必定有零散、針對(duì)性弱、不成體系的缺欠，因此難以產(chǎn)生影響力。而網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院盡管可以受益于孔子學(xué)院的知名度和影響力，但是網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院的傳播模式仍然沒有脫離傳統(tǒng)授課的脫臼，所謂網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院就是將一些老師的漢語教學(xué)課堂錄制下來，分集編輯，放到網(wǎng)絡(luò)上供人觀看，就是把課堂由線下搬到了線上，換湯沒換藥，因此點(diǎn)擊量不大。

互聯(lián)網(wǎng)即時(shí)性、便捷性的優(yōu)勢使其產(chǎn)生了普世性的效果。網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院的視頻時(shí)間長，內(nèi)容正規(guī)刻板，如果沒有老師督促，很難有人能夠自己上網(wǎng)堅(jiān)持學(xué)習(xí)。當(dāng)下的漢語傳播應(yīng)該具有互聯(lián)網(wǎng)思維，利用好學(xué)習(xí)者碎片化的時(shí)間。根據(jù)目前互聯(lián)網(wǎng)市場調(diào)研來看，人觀看3-5分鐘的短視頻時(shí)，“跳出率”是最低的，所接收到的信息的效果也是最顯著的。孔子學(xué)院應(yīng)該用“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維，將重心置于手機(jī)端的短視頻開發(fā)，漢語言文化傳播亟需建立具備綜合性、專業(yè)性、針對(duì)性、娛樂性、實(shí)用性特征的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)。

其次，傳播應(yīng)具有便捷性特征?；ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)展到今天，產(chǎn)品形態(tài)已經(jīng)由PC端（電腦終端）向Mobile端（移動(dòng)產(chǎn)品終端）轉(zhuǎn)移，單純的網(wǎng)絡(luò)頁面或PC軟件已無法適應(yīng)用戶市場需求。智能手機(jī)基本可以涵蓋一切用戶功能，除了辦公需要之外，各國人民都將娛樂、通訊的重心置于手機(jī)之上。因此，僅依靠只有電腦終端的“孔子學(xué)院網(wǎng)”來傳播漢語言文化，進(jìn)行線上課堂教學(xué)是明顯不夠的。孔子學(xué)院網(wǎng)站日活用戶數(shù)量低的主要原因就在于其產(chǎn)品與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的網(wǎng)紅產(chǎn)品特征不符，其發(fā)展落伍于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展。因此，漢語言文化傳播應(yīng)積極開發(fā)手機(jī)終端產(chǎn)品，注重使用者對(duì)于產(chǎn)品的便捷性需求。

網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院開發(fā)的網(wǎng)絡(luò)渠道目前只是為用戶提供回放課堂錄像的平臺(tái)，并沒有真正地把漢語言文化傳播與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合起來。要實(shí)現(xiàn)漢語言文化的網(wǎng)絡(luò)傳播，必須開發(fā)出“web端+APP+小程序”三合一架構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品。據(jù)邏輯思維團(tuán)隊(duì)季報(bào)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，用手機(jī)看超過10分鐘以上的視頻跳出率達(dá)到70%。這個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)提示我們，對(duì)于“慕課”等具有針對(duì)性、專業(yè)性的教學(xué)產(chǎn)品不能完全放棄網(wǎng)頁端視頻播放的形式，盡管目前web終端已無法單獨(dú)支撐起整個(gè)產(chǎn)品架構(gòu)，但我們?nèi)匀恍枰竭\(yùn)營頁面產(chǎn)品，同時(shí)這也照顧到了年齡層次在35歲以上、更習(xí)慣于使用電腦進(jìn)行工作學(xué)習(xí)的用戶心理。

APP應(yīng)是整個(gè)產(chǎn)品開發(fā)的重中之重。針對(duì)漢語傳播而設(shè)計(jì)的APP相對(duì)于第三方視頻網(wǎng)站、社交媒體等步驟更為繁雜，一方面，APP要將內(nèi)容精準(zhǔn)地傳播給正在學(xué)習(xí)漢語的目標(biāo)用戶；另一方面，APP可以為沒有正式學(xué)習(xí)漢語，但是想要了解中國文化的外國人開辟了專欄，激發(fā)他們對(duì)漢語和中國文化的興趣。只要內(nèi)容豐富集中、功能強(qiáng)大，使用率自然會(huì)上升。

除了web端產(chǎn)品和APP外，小程序的開發(fā)也是未來漢語言文化傳播中不應(yīng)忽視的環(huán)節(jié)。小程序是不用下載安裝即可使用的應(yīng)用程序，目前只依附于騰訊的“微信”而存在。但由于APP開發(fā)和推廣成本高，APP市場趨于飽和，小程序未來可期?！皹I(yè)內(nèi)預(yù)測，未來兩年小程序?qū)⑷〈?0%的APP市場”。漢語言文化傳播要發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢，把APP產(chǎn)品開發(fā)擺在首位，同時(shí)，也應(yīng)有意識(shí)地?fù)屨夹〕绦蚴袌觯M(jìn)行開發(fā)推廣。APP為主、web端與小程序輔助，三管齊下，才有可能使?jié)h語言文化的傳播在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中擁有屬于自己的專屬門戶。

另外，理想的漢語言文化傳播應(yīng)該是可定制的模式。如：身份認(rèn)證+學(xué)習(xí)計(jì)劃定制的用戶模式；MOOC+學(xué)習(xí)計(jì)劃系統(tǒng)；自媒體+UGC（User Generated Content，指每個(gè)使用者同時(shí)是內(nèi)容的生產(chǎn)者）模式等。

“身份認(rèn)證+學(xué)習(xí)計(jì)劃定制的用戶模式”，具體來說就是產(chǎn)品用戶可以采取認(rèn)證式注冊(cè)方式進(jìn)行注冊(cè)。用戶群體包括來華留學(xué)生、海外的漢語學(xué)習(xí)者、渴望結(jié)識(shí)外國朋友的中國學(xué)生、漢教相關(guān)專業(yè)學(xué)生、老師等，這些用戶在注冊(cè)時(shí)綁定自己相對(duì)應(yīng)的學(xué)校信息或認(rèn)證機(jī)構(gòu)的可信證明即可完成注冊(cè)。注冊(cè)成功后，用戶可以瀏覽平臺(tái)提供的所有內(nèi)容，也可以把自己的學(xué)習(xí)心得、學(xué)習(xí)方法、疑問等發(fā)布到平臺(tái)中供所有用戶分享或?qū)で笃脚_(tái)幫助。為了保證平臺(tái)有序運(yùn)行，平臺(tái)對(duì)用戶發(fā)布的評(píng)論、圖片、視頻等進(jìn)行預(yù)審，通過后即可成功發(fā)布。

2、蓄水、排水體系。目前保證土壤內(nèi)水分留存的措施主要有兩種：一是耙耢，保持土壤上松下實(shí)，使得地表水分能夠快速流入土壤，減少地標(biāo)水分蒸發(fā)，同時(shí)下方密實(shí)的土壤又阻止了水分的進(jìn)一步流入地下水源循環(huán)；二是地膜覆蓋作物，減少通過作物植株蒸騰作用造成的水分流失；三是圍堰打埂，防止由于地勢落差造成的水分流失。通過工程施工保水措施主要有：一是推土整平土地，保證水分平均灌溉，最大程度避免旱澇不均的情況；二是利用洼地坑塘蓄水，實(shí)現(xiàn)就近灌溉，減少水流過程中的水分流失。溝渠蓄水和排水措施：利用水利水閘控制灌溉河流水位，二是水利系統(tǒng)中設(shè)置控制水位下泄。

從功能上來講，漢語言文化的傳播要與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，網(wǎng)絡(luò)讓地球變成了地球村，網(wǎng)絡(luò)是語言文化傳播的最佳渠道，漢語言文化傳播APP應(yīng)該具備SNS（社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)）功能。一方面，APP定期發(fā)布與漢語言文化學(xué)習(xí)相關(guān)的內(nèi)容，為中外學(xué)生提供交流、互相學(xué)習(xí)的平臺(tái)；另一方面，APP上的“漢語圈”可以發(fā)揮類似微信“朋友圈”的功能，用戶除了瀏覽信息，同時(shí)可以發(fā)布學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。具備SNS（社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)）功能的平臺(tái)才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，最大限度地滿足用戶需求。

“MOOC+學(xué)習(xí)計(jì)劃系統(tǒng)”也是一個(gè)值得推廣的傳播模式。MOOC即大型開放式網(wǎng)絡(luò)課程，也就是我們常說的“慕課”。慕課有利于提高漢語言文化傳播的專業(yè)化程度，滿足渴望獲得系統(tǒng)的文化知識(shí)的用戶需求。慕課應(yīng)該與網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院其他相關(guān)資源相互關(guān)聯(lián)，使選擇慕課的人可以完成PC端與移動(dòng)端的同步學(xué)習(xí)。同時(shí)，漢語言文化傳播APP應(yīng)該具備為用戶進(jìn)行課程推薦的功能，如用戶注冊(cè)完成后可自行選擇是否進(jìn)行漢語水平等級(jí)評(píng)估、對(duì)中國文化了解程度的等級(jí)評(píng)估等，評(píng)估完成后由系統(tǒng)生成、推送適合于用戶水平的漢語言文化課程，生成學(xué)習(xí)計(jì)劃表，鼓勵(lì)用戶根據(jù)學(xué)習(xí)計(jì)劃表提示選擇相應(yīng)的課程或?qū)W習(xí)方式。

“自媒體+UGC模式”同樣值得推廣。UGC是User Generated Content的簡稱，是指每個(gè)使用者同時(shí)是內(nèi)容的生產(chǎn)者。當(dāng)今社會(huì)，只要擁有一部手機(jī)，每個(gè)人都可以成為一個(gè)自媒體，當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)上的優(yōu)質(zhì)文化傳播自媒體層出不窮。在漢語言文化傳播APP的功能中，可以為一些優(yōu)質(zhì)的自媒體添加“小課堂”專區(qū)，鼓勵(lì)用戶上傳形式為3分鐘以下的短視頻，內(nèi)容可以是科普中國文化，也可以是與漢語言文化相關(guān)的街頭訪談等，頁面交互設(shè)計(jì)采用左右滑動(dòng)形式，看視頻更連貫流暢，也更具吸引力。在人人都是自媒體的時(shí)代，每個(gè)用戶都可以是內(nèi)容的生產(chǎn)者，用戶自身的發(fā)現(xiàn)力和傳播能力不容忽視。后臺(tái)數(shù)據(jù)庫可以根據(jù)瀏覽次數(shù)和用戶評(píng)價(jià)對(duì)“小課堂”進(jìn)行排序，網(wǎng)站可以定期選出優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容進(jìn)行全網(wǎng)推廣。

瓶頸二、曲解中國的言論甚囂塵上

“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”是中國“一帶一路”倡議的基本理念。然而，中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和孔子學(xué)院規(guī)模的擴(kuò)大，引起了部分國家、地區(qū)的敵視和不滿。國際上出現(xiàn)了一些誤解中國的聲音，如“一帶一路形成閉環(huán)”“一帶一路是轉(zhuǎn)移中國過剩產(chǎn)能”等，還有“地緣擴(kuò)張論”、“規(guī)則破壞論”、“經(jīng)濟(jì)掠奪論”、“債權(quán)帝國主義論”、“環(huán)境破壞論”等對(duì)中國不利的言論甚囂塵上。有的國家認(rèn)為孔子學(xué)院的官方意識(shí)色彩濃烈，擔(dān)心孔子學(xué)院背后的政治意蘊(yùn)。可以說漢語言文化的傳播機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，發(fā)展與風(fēng)險(xiǎn)與共。

路徑二：提純中國文化的本質(zhì)精神，采取低調(diào)推廣的態(tài)度

新世紀(jì)以來，把語言作為“文化走出去”的突破口是中國文化海外傳播所秉持的理念。自2004年韓國第一所孔子學(xué)院建立以來，截至2019年6月，孔子學(xué)院總部已在全球155國家（地區(qū)）設(shè)立了539所孔子學(xué)院和1129個(gè)孔子課堂，其中，在“一帶一路”沿線54個(gè)國家設(shè)立的孔子學(xué)院和孔子課堂數(shù)分別為153所和149個(gè)。十幾年來，我們的耳邊響徹著“漢語推廣”“漢語國際推廣”這樣“如鯁在喉”“力拔山兮”的口號(hào)，也許是由于用力過猛，因此遭遇到了一些反撥、反彈和誤解，針對(duì)誤解，我們有必要從歷史的角度重新思考漢語言文化的傳播路徑。

1935年9月，林語堂的英文著作“My Country and My People”在美國出版，到1935年年底便再版了7次，并登上了美國暢銷書排行榜，此書后來被翻譯成中文，書名是《吾國與吾民》，也被譯成了歐洲多國文字?！都~約時(shí)報(bào)》星期日書評(píng)副刊以第一版刊登克尼迪（R.E.Kennedy）的書評(píng)說：“讀林先生的書使人得到很大啟發(fā)。我非常感激他，因?yàn)樗臅刮掖箝_眼界。只有一位優(yōu)秀的中國人才能這樣坦誠、信實(shí)而又毫不偏頗地論述他的同胞?！泵绹麜u(píng)家T.F.Opie評(píng)論道：“不管是了解古老的或是現(xiàn)代的中國，只要讀一本《吾國與吾民》就足夠了?！?989年2月10日，美國前總統(tǒng)布什在國會(huì)兩院聯(lián)席上，講自己讀了林語堂的作品，他說：“林語堂講的是數(shù)十年前中國的情形，但他的話今天對(duì)于我們每一個(gè)美國人都仍受用。”1938年，林語堂的英文著作“The Importance of Living”（《生活的藝術(shù)》）再度成為美國年度暢銷書。

20世紀(jì)30年代，中國國力與美國相差懸殊，為什么一個(gè)中國人的著作能夠熱銷美國并贏得無數(shù)積極評(píng)價(jià)呢，其中的原因值得探究。林語堂在著作中以真摯坦率又不失幽默的筆調(diào)書寫了中國人的生活方式和閑情逸趣，向西方呈現(xiàn)了一個(gè)西方只能望其項(xiàng)背，而永遠(yuǎn)無法到達(dá)的世界——中國人的閑逸世界，讓西方人看到了古代中國人無以倫比的審美能力，因此西方說是一個(gè)中國人教了他們“The Importance of Living”，“The Importance of Living”也就是林語堂《生活的藝術(shù)》著作的英文書名。

可見，只要種下梧桐樹，就能吸引鳳凰來?；馄渌麌艺`解的路徑是不再高喊“大力推廣漢語”的口號(hào)，而是注重對(duì)中國文化本質(zhì)精神的挖掘、探尋和闡釋，讓外國人感受中國文化的魅力，因?yàn)榫哂绪攘Φ奈幕艜?huì)對(duì)其他國家產(chǎn)生文化吸引力和影響力。如果把茶有多少種類、茶有哪些制作方法作為對(duì)外文化傳播的內(nèi)容，那么我們傳播的只是文化符號(hào)，并不能引起外國人情感上的共鳴和對(duì)中國文化的向往之情，用袁宏道的話來講“此等皆趣之皮毛，何關(guān)神情”；如果我們把“喝茶當(dāng)于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共飲，得半日之閑，可抵十年的塵夢(mèng)。喝茶之后，再去繼續(xù)修各人的勝業(yè)，無論為名為利，都無不可，但偶然的片刻優(yōu)游乃正亦斷不可少。”作為茶文化的傳播內(nèi)容，卻可以讓外國人體悟中國人喝茶的意蘊(yùn)，從而加深精神層面的相互關(guān)照和理解。降解海外對(duì)中國誤解的路徑是提純中國文化中富有魅力的部分，提供可供全世界分享的中國理念，以潤物細(xì)無聲的方式進(jìn)行傳播。

瓶頸三：“一帶一路”沿線國家小語種專業(yè)人才稀缺、“小語種+漢語國際教育”雙專業(yè)人才匱乏

在“一帶一路”沿線國家的官方語言中，作為14國通用語言的阿拉伯語人才儲(chǔ)備相對(duì)充足，目前，我國有40余所大學(xué)都開設(shè)了阿拉伯語專業(yè)，但是，各校在課程設(shè)置上都是單純的阿拉伯語，學(xué)生不具備選擇“小語種+”雙專業(yè)的機(jī)會(huì)。以北京語言大學(xué)為例，北京語言大學(xué)阿拉伯語專業(yè)本科四年開設(shè)的課程包括：中文讀寫、阿語精讀、阿語泛讀、阿語聽力、阿語口語、阿語語音與朗讀、阿拉伯國家概況、阿拉伯國家社會(huì)與文化、阿語文學(xué)選讀、阿語政治經(jīng)濟(jì)外交文獻(xiàn)選讀、阿語科技文化文獻(xiàn)選讀、阿語寫作、翻譯理論與實(shí)踐。從課程設(shè)置來看，初級(jí)階段偏重阿拉伯語的基礎(chǔ)知識(shí)，高級(jí)階段側(cè)重阿拉伯的文學(xué)文化，沒有對(duì)學(xué)生進(jìn)行“小語種+漢語國際教育”（或其他專業(yè)）雙專業(yè)的復(fù)合型培養(yǎng)，因此按目前的教育體系培養(yǎng)的小語種人才難以勝任到“一帶一路”沿線國家傳播漢語言文化的任務(wù)。

2018年，我國開設(shè)漢語國際教育本科專業(yè)的大中院校有366所，開設(shè)漢語國際教育碩士專業(yè)的大中院校有105所。2019年，43所高校新增了漢語國際教育碩士點(diǎn)，開設(shè)漢語國際教育碩士專業(yè)的高校增加至148所。目前，漢語國際教育專業(yè)的課程設(shè)置主要包括：現(xiàn)代漢語、古代漢語、中國文學(xué)、外國文學(xué)、中國文化通論、西方文化與禮儀、國外漢學(xué)研究、語言學(xué)概論、對(duì)外漢語教學(xué)概論、教育學(xué)、基礎(chǔ)英語、英語寫作、英漢翻譯等。除課程外，很多高校也安排了8周左右實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，內(nèi)容包括參觀訪問、社會(huì)調(diào)查和教學(xué)實(shí)習(xí)等。漢語國際教育專業(yè)課程設(shè)置主要集中于漢語和中國文化，外語以英語為主，幾乎沒有任何高校為漢語國際教育專業(yè)的學(xué)生開設(shè)“一帶一路”沿線國家小語種的選修課。

一方面是“一帶一路”沿線國家小語種人才匱乏；另一方面是漢語國際教育專業(yè)的學(xué)生對(duì)“一帶一路”沿線國家的語言文化幾乎一無所知，因此漢語言文化在“一帶一路”沿線國家傳播效率低下。

路徑三：培養(yǎng)沿線國家小語種人才和“小語種+漢語國際教育”復(fù)合型人才

為了保證“一帶一路”倡議的有效實(shí)施，有必要加強(qiáng)對(duì)“一帶一路”沿線國家小語種人才的培養(yǎng)。倡議提出以來，中國多所高校對(duì)沿線國家熱門語種進(jìn)行了擴(kuò)招和創(chuàng)招。2016年，教育部審批通過了30多所在京高校新增108個(gè)本科備案和審批專業(yè)，其中小語種專業(yè)有20多個(gè)，占比近五分之一。北京外國語大學(xué)目前開設(shè)了84個(gè)語種的本科教學(xué)，校方計(jì)劃2020年開設(shè)100個(gè)語種的本科教學(xué)，覆蓋所有和我國建交國家的母語和官方語言。

要突破漢語言文化在“一帶一路”沿線國家傳播的瓶頸，培養(yǎng)“小語種+漢語國際教育”的復(fù)合型人才也至關(guān)重要。2007年3月30日，國務(wù)院發(fā)布了《漢語國際教育碩士專業(yè)學(xué)位設(shè)置方案》，提出“漢語國際教育碩士專業(yè)學(xué)位培養(yǎng)目標(biāo)為適應(yīng)漢語國際推廣工作，勝任漢語作為第二語言/外語教學(xué)的高層次、應(yīng)用型、復(fù)合型專門人才?！薄皾h語國際教育碩士專業(yè)學(xué)位獲得者應(yīng)具有扎實(shí)的漢語言文化知識(shí)、熟練的漢語作為第二語言/外語教學(xué)的技能、較高的外語水平和較強(qiáng)的跨文化交際能力?！?為了達(dá)成上述培養(yǎng)目標(biāo)，高校應(yīng)該盡力打破專業(yè)壁壘，將漢語國際教育專業(yè)的課程與小語種專業(yè)的課程進(jìn)行交叉融合，使之成為一個(gè)兼具漢語教學(xué)與小語種學(xué)習(xí)的復(fù)合型學(xué)科，打通漢教專業(yè)知識(shí)與小語種語言技能之間的血脈，有規(guī)劃地為“一帶一路”沿線國家儲(chǔ)備漢語言文化傳播人才。

瓶頸四：經(jīng)濟(jì)合作程度與漢語傳播力度不協(xié)調(diào)

據(jù)《“一帶一路”貿(mào)易合作大數(shù)據(jù)報(bào)告2018》統(tǒng)計(jì)，與中國貿(mào)易總額排名前十位的“一帶一路”沿線國家是：韓國、新加坡、印度、俄羅斯、阿聯(lián)酋、泰國、波蘭、越南、馬來西亞、土耳其。而孔子學(xué)院與孔子課堂開設(shè)總數(shù)量前十位的“一帶一路”沿線國家分別是：韓國、泰國、俄羅斯、意大利、南非、白俄羅斯、印度、印度尼西亞、波蘭、烏克蘭。兩相對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)，與中國經(jīng)貿(mào)往來密切的國家和孔子學(xué)院設(shè)立數(shù)量多的國家之間存在著一定的偏差，孔子學(xué)院的發(fā)展與國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向存在著不同步、不協(xié)調(diào)的問題。

2017年，與中國進(jìn)出口總額增長最快的貿(mào)易伙伴分別是卡塔爾、黑山、蒙古國和哈薩克斯坦，其增速均在35%以上；卡塔爾作為資源大國，2017年與中國進(jìn)出口總額增幅超過了35%，但是卡塔爾沒有設(shè)立孔子學(xué)院或課堂，是漢語言文化傳播的空白地帶，而黑山、蒙古、哈薩克斯坦雖然設(shè)立了孔子學(xué)院或課堂，但數(shù)目極少，不能滿足與中國經(jīng)貿(mào)合作的需要。

另外，在“一帶一路”沿線國家中，西亞的漢語言文化傳播情況值得關(guān)注。西亞地區(qū)大多數(shù)國家屬于阿拉伯國家，歷史上中阿通過絲綢之路進(jìn)行過密切的經(jīng)貿(mào)合作和文化交流，但近代以來漢語言文化在西亞的傳播卻相對(duì)緩慢。目前只有土耳其、阿聯(lián)酋、以色列、約旦、伊朗、黎巴嫩及巴林7個(gè)國家有20所孔子學(xué)院（課堂）。伊拉克、敘利亞、巴勒斯坦、也門等國家沒有建立孔子學(xué)院（課堂）。一方面，西亞資源豐富，是中國發(fā)展戰(zhàn)略的重點(diǎn)關(guān)注地帶；另一方面，西亞個(gè)別地區(qū)社會(huì)動(dòng)蕩，宗教、意識(shí)形態(tài)復(fù)雜，對(duì)漢語言文化傳播形成了極大的挑戰(zhàn)。

路徑四：為經(jīng)貿(mào)活動(dòng)頻繁的“一帶一路”沿線國家制定本土化漢語教材

漢語言文化在“一帶一路”沿線國家的傳播應(yīng)以與中國經(jīng)貿(mào)合作密切的國家為重點(diǎn)傳播區(qū)域。由于語言文化的傳播并非朝夕之間就可以完成，而是需要時(shí)間的積淀，因此不能經(jīng)貿(mào)合作發(fā)展到哪里，語言文化就傳播到哪里。語言文化的傳播需要具有前瞻性，要先行傳播才能更好地為國家間的經(jīng)貿(mào)交往鋪路。

“一帶一路”倡議發(fā)出以來，國家漢辦發(fā)動(dòng)各方力量推進(jìn)漢語教材的國別化和本土化。2015年，國家漢辦發(fā)布了“孔子學(xué)院優(yōu)秀本土教材”名錄，列舉了75個(gè)國家的278所孔子學(xué)院開發(fā)的適應(yīng)當(dāng)?shù)亟虒W(xué)大綱和考試標(biāo)準(zhǔn)的本土教材834套（共1162冊(cè)），其中，包含38個(gè)“一帶一路”沿線國家的107所孔子學(xué)院開發(fā)的本土教材354套。這些本土教材是結(jié)合當(dāng)?shù)氐膰槊袼?、時(shí)事文化以及與中國的歷史關(guān)系而專門編寫的，因此對(duì)于本土教學(xué)的適應(yīng)性更強(qiáng)。

“一帶一路”沿線國家語言文化背景復(fù)雜多樣，“不同文化背景人們之間的交往，每排除一個(gè)障礙，就意味著某種文化的理解、融合的出現(xiàn)。通過交往，交往主體對(duì)自己的文化都自覺不自覺地有所揚(yáng)棄，都會(huì)吸收異文化的營養(yǎng)，滋補(bǔ)自己的智慧?！北就粱滩牡木帉懯峭苿?dòng)漢語言文化傳播的有效手段，本土化教材編寫應(yīng)該遵循以下編寫原則：

三、結(jié)語

“一帶一路”倡議包含了經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面內(nèi)容，而語言是聯(lián)結(jié)一切的紐帶。習(xí)近平主席指出，“溝通交流的重要工具就是語言。一個(gè)國家文化的魅力、一個(gè)民族的凝聚力主要通過語言表達(dá)和傳遞。掌握一種語言就是掌握了通往一國文化的鑰匙?！睗h語言文化是一種既固守本源又不固步自封，既開放自由又不吐納泛濫，既寬厚博大又躬身自省的語言文化樣態(tài)。只要我們把握好時(shí)機(jī)、選擇好內(nèi)容和方法，漢語言文化就能夠更加充分地與其他國家語言文化互鑒互惠！