內(nèi)容摘要：美國(guó)夢(mèng)的由來(lái)及歷史背景，美國(guó)夢(mèng)的興起，衰敗及在藝術(shù)作品中的體現(xiàn)。筆者將在下面的文章中淺談美國(guó)夢(mèng)的由來(lái)，興衰以及在文學(xué)藝術(shù)作品中的表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：美國(guó)夢(mèng) 由來(lái) 興衰 文學(xué)作品

談到美國(guó)，就不得不談到其鼎鼎大名的美國(guó)夢(mèng)，美國(guó)夢(mèng)這個(gè)瑰麗的話(huà)題也貫穿美國(guó)幾百年的文學(xué)藝術(shù)史，同時(shí)也在世界歷史和文學(xué)史上畫(huà)上了濃墨重彩的一筆。筆者將在下面的文章中淺談美國(guó)夢(mèng)的由來(lái)，興衰以及在文學(xué)藝術(shù)作品中的表現(xiàn)。

一.美國(guó)夢(mèng)的由來(lái)

美國(guó)夢(mèng)是根植于美國(guó)歷史的一個(gè)概念，要深刻理解美國(guó)夢(mèng)就一定要對(duì)美國(guó)歷史有所了解。 美國(guó)，建立于美洲大陸，然而這片大陸最早的主人并不是歐洲人。早在在兩萬(wàn)多年前，有一批來(lái)自亞洲的流浪者，經(jīng)由北美到中南美洲，這些人就是印第安人的祖先。被哥倫布發(fā)現(xiàn)的這片新大陸上， 居住著約2000萬(wàn)印第安人，他們是這片大陸最早的主人。16-18世紀(jì)歐洲列強(qiáng)紛紛在北美建立殖民地。英國(guó)也不甘落后，在十七世紀(jì)初，開(kāi)始向北美移民。查爾斯.俾?tīng)柕略凇睹绹?guó)的歷史》一書(shū)中寫(xiě)到：舊秩序開(kāi)始破壞了，農(nóng)人和商人漸漸地都愿意舍舊求新，愿在荒涼的地方拿性命去冒險(xiǎn)。 這一段重要變化的歷史不出以下幾個(gè)原因：1.宗教上的變動(dòng)。2.農(nóng)人困苦的增加。書(shū)中提到新教派產(chǎn)生后，舊派不贊成，不信奉，于是對(duì)他們就用虐待的方法。而農(nóng)民，則因新興地主急于發(fā)財(cái)，把產(chǎn)業(yè)變?yōu)槟翀?chǎng)，被驅(qū)逐，被虐待，所以決定出國(guó)到各處去嘗試。1620年9月16日，“五月花號(hào)”載著102名乘客從英國(guó)前往北美創(chuàng)建殖民地。船上的清教徒主持制定了《“五月花號(hào)”公約》，他們依據(jù)《“五月花號(hào)”公約》組建“公民自治體”，公約規(guī)定：“為了更好地管理、維護(hù)和發(fā)展這個(gè)自治體，將來(lái)，為公共利益隨時(shí)制定和履行的公正的法律、法令和行政，我們都保證遵守和服從?！薄丁拔逶禄ㄌ?hào)”公約》的偉大意義在于，這些西歐貧苦的勞動(dòng)人民，逃避戰(zhàn)禍和宗教迫害的人們期望在北美建設(shè)一個(gè)法治而不是人治的社會(huì)制度，根據(jù)大多數(shù)人民的意志而不是少數(shù)統(tǒng)治者或強(qiáng)權(quán)的意志來(lái)管理社會(huì)。正是因?yàn)樵诒緡?guó)受到種種迫害，種種不公正的待遇，人生而自由平等，追求幸福的質(zhì)樸美國(guó)夢(mèng)的雛形伴隨著移民們來(lái)到新大陸，新世界而得以誕生。1776年的《獨(dú)立宣言》中規(guī)定“人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！泵绹?guó)電影《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》中，窮困潦倒的主角克里斯·加德納在走投無(wú)路時(shí)仍然不忘對(duì)兒子提起，對(duì)幸福的追求是被寫(xiě)進(jìn)憲法里的。足可見(jiàn)蘊(yùn)含《獨(dú)立宣言》中的美國(guó)夢(mèng)精神對(duì)人民影響之深。而《獨(dú)立宣言》也被普遍認(rèn)為是美國(guó)夢(mèng)的根基。說(shuō)到這，這個(gè)由移民所帶來(lái)悄悄在美洲大陸生根的夢(mèng)想究竟是怎樣的一個(gè)夢(mèng)想呢？讓我們來(lái)看看他能查閱到的官方定義：所謂的美國(guó)夢(mèng)有廣義和狹義之分，廣義上指美國(guó)的平等、自由、民主;狹義上指一種相信只要在美國(guó)經(jīng)過(guò)努力不懈的奮斗便能獲得更好生活的理想，亦即人們必須通過(guò)自己的勤奮工作、勇氣、創(chuàng)意、和決心邁向繁榮，而非依賴(lài)于特定的社會(huì)階級(jí)和他人的援助。美國(guó)作家托馬斯·沃爾夫?qū)γ绹?guó)夢(mèng)解釋為：“任何人，不管他出身如何，也不管他有什么樣的社會(huì)地位，更不管他有何種得天獨(dú)厚的機(jī)遇……他有權(quán)生存，有權(quán)工作，有權(quán)活出自我，有權(quán)依自身先天和后天條件成為自己想成為的人?！泵绹?guó)夢(mèng)，是美國(guó)的建立者們，懷揣著自由平等的夢(mèng)想，渴望通過(guò)自身努力，擺脫階級(jí)束縛，擺脫迫害，尋求幸福的縮影。而這樣的美好愿望，也伴隨著美國(guó)的建立，伴隨著祖輩的言傳身教在后代美國(guó)人的生活和心靈中扎下根來(lái)，和自由女神像一起成為美國(guó)的代名詞。

二.美國(guó)夢(mèng)的興起，衰敗及在藝術(shù)作品中的體現(xiàn)

1.興盛

不可否認(rèn)，美國(guó)和他代表的美國(guó)夢(mèng)在世界和歷史的長(zhǎng)河中是取得了很大的成績(jī)的。就國(guó)家而言，美國(guó)在短短幾百年的時(shí)間內(nèi)從一個(gè)殖民地一躍成為世界上唯一的超級(jí)大國(guó)。伴隨著夢(mèng)想，美國(guó)在1776年獨(dú)立，在1865年廢除奴隸制，在1870年明確賦予黑人男子投票權(quán)，在1920規(guī)定各州不得剝奪婦女的選舉權(quán)，在2008年迎來(lái)了第一位黑人總統(tǒng)。美國(guó)從某種意義上和程度上兌現(xiàn)了馬丁路德金在《我有一個(gè)夢(mèng)想》中提到的美國(guó)建國(guó)者們?cè)S諾給人民的自由方面的支票。在個(gè)人方面，美國(guó)歷史上一位位知名人物都用自身的經(jīng)歷告訴大家，夢(mèng)想確實(shí)是存在的，確實(shí)是可以實(shí)現(xiàn)的。比如年少時(shí)窮困的只能做學(xué)徒的本杰明·富蘭克林，最終成為了科學(xué)家，哲學(xué)家，發(fā)明家，政治家，外交家，文學(xué)家，慈善家。比如林肯，比如奧巴馬，比如杰克倫敦，比如歷史長(zhǎng)河中我們知道的不知道的每一位美國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)者。甚至在《肖申克的救贖》中，安迪都告訴我們，希望是個(gè)好東西，并用19年的時(shí)間實(shí)現(xiàn)了自由的夢(mèng)想。海明威在《老人與?！分懈嬖V我們，人可以被毀滅，但不能被打敗，這不正是美國(guó)夢(mèng)在精神層面的體現(xiàn)么？

2.衰敗

令人遺憾的是，美國(guó)夢(mèng)并沒(méi)有隨著時(shí)間的推移，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越發(fā)的動(dòng)人美麗，相反現(xiàn)如今的美國(guó)人對(duì)美國(guó)夢(mèng)這樣的話(huà)題經(jīng)常是付之一笑，而文學(xué)作品中也滿(mǎn)滿(mǎn)是失敗的人生，失意的靈魂和失望的拷問(wèn)。一個(gè)個(gè)不甘的鮮活形象仿佛在無(wú)聲的吶喊，我為什么無(wú)法實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)想？難道美國(guó)夢(mèng)實(shí)際并不存在？弗·司各特·菲茨杰拉德的《了不起的蓋茨比》記敘了一個(gè)窮困的年輕人追求財(cái)富，追求愛(ài)情，卻付出生命的代價(jià)的故事。我想蓋茨比可能在生命的最終都想問(wèn)一問(wèn)黛西，為什么我實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的奮斗你卻不愛(ài)我？ 想問(wèn)問(wèn)東卵的上流階級(jí)，為什么我有財(cái)富你們卻依然不接納我？問(wèn)一問(wèn)美國(guó)夢(mèng)的核心不依賴(lài)于特定的社會(huì)階級(jí)和他人的援助為什么在現(xiàn)實(shí)生活中不是如此？舍伍德.安德森在1921寫(xiě)下了小說(shuō)《雞蛋的勝利》故事中的父親養(yǎng)雞發(fā)家失敗。從鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)，父親依舊追尋成功而依然無(wú)法逃脫失敗。文中寫(xiě)道，父親天生就是一個(gè)快活爽朗的好心人。四十三歲之前，他一直為一個(gè)名叫托馬斯·巴特沃斯的人當(dāng)雇農(nóng)，日子倒是過(guò)得逍遙自在。那時(shí)他可不想出人頭地。他三十五歲的那年春天，父親娶了我的母親（當(dāng)時(shí)的一個(gè)鄉(xiāng)村教師）。第二年春天，我便蠢蠢扭動(dòng)著、呱呱墜入人間。從此父母?jìng)z人發(fā)生了變化。他們變得野心勃勃。美國(guó)那種要出人頭地的激情攫住了他們。對(duì)此，母親或許難辭其責(zé)。我猜測(cè)，她肯定讀過(guò)葛菲爾德、林肯以及其他美國(guó)人如何從一貧如洗到功成名就的故事，當(dāng)我躺在她肚子里時(shí)——在她坐月子這段時(shí)間里——她或許已經(jīng)夢(mèng)想著某一天我將會(huì)統(tǒng)治人類(lèi)和城市。無(wú)論如何，她攛掇父親放棄雇農(nóng)這一工作，賣(mài)掉馬兒，著手去自主創(chuàng)業(yè)。故事的最終父母兩人投資的事業(yè)一敗涂地。而杰克·倫敦更用自己一生傳奇的經(jīng)歷，從窮水手到世界知名的作家，向世界發(fā)出了拷問(wèn)，就算獲得了經(jīng)濟(jì)的成功，實(shí)現(xiàn)了美國(guó)夢(mèng)，就能得到幸福么？在美國(guó)的文學(xué)藝術(shù)史上，在美國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中，有太多太多的作家，普通人，通過(guò)自己的作品，用自己一生，去驗(yàn)證，追尋美國(guó)夢(mèng)，最終還是不得其愿。那么這究竟是為什么呢？我想主要原因有二。一、美國(guó)夢(mèng)本身就是一個(gè)正義完美的夢(mèng)想么？不，血腥，非正義從美國(guó)夢(mèng)誕生的那一刻就與美國(guó)的夢(mèng)想如影隨形。資料顯示：從16世紀(jì)開(kāi)始，歐洲殖民主義者開(kāi)始向美洲移民，在殖民者進(jìn)入美洲之前，有大量的印第安人居住在廣闊的北美大陸上。歐洲殖民者用屠殺的方式非?？斓耐罋⒂〉诎踩?，使印第安人的人口急劇減少，從而占有美洲大陸絕好的資源。比如有名的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，實(shí)際就是印第安人的“血淚之路”。美洲文明被毀滅，印第安人基本滅絕。令人諷刺的是，比如起草《獨(dú)立宣言》追求平等和幸福的總統(tǒng)，奉行的就是印第安人執(zhí)行種族滅絕政策。所以，由此我們明白，所謂的平等，自由，幸福是建立在印第安人的生命和苦難和不幸上的，所謂的公平的財(cái)富積累，是站在黑奴和華人苦工的軀體上的，那么這樣的夢(mèng)想從根基處就是罪惡之花，血腥之夢(mèng)。被愚弄或刻意忽視這一現(xiàn)實(shí)的人們懷揣著這樣的夢(mèng)想又如何獲得最終的幸福？二、隨著美國(guó)的工業(yè)化，很多資本家迅速完成了資本的累積，階級(jí)的固化也隨之形成。上流社會(huì)不可能歡迎并接納大量白手起家者進(jìn)入他們的階層，來(lái)破壞他們的優(yōu)越感加入他們紙醉金迷的生活。這也是大量文藝作品中于連式個(gè)人奮斗失敗的根源。而現(xiàn)如今的美國(guó)，大部分的人們已經(jīng)忘記或拋棄了所謂的夢(mèng)想。經(jīng)濟(jì)依舊強(qiáng)大但經(jīng)濟(jì)低迷的影子依舊像徘徊的幽靈在人們頭上盤(pán)旋，美國(guó)及世界頻發(fā)的恐怖主義威脅如鯁在喉，既得利益者憂(yōu)心忡忡，害怕隨時(shí)失去一切，社會(huì)底層階級(jí)被剝奪了向上走的基本教育機(jī)會(huì)和可能，生存都生了問(wèn)題又何來(lái)夢(mèng)想可言呢？

既然美國(guó)夢(mèng)不完美也越來(lái)越?jīng)]有實(shí)現(xiàn)的可能，那么我們是否就應(yīng)該拋棄夢(mèng)想呢？所謂美國(guó)夢(mèng)，其本質(zhì)不過(guò)就是追求幸福的渴望，這種渴望，不僅存在于《獨(dú)立宣言》中，更是根治于所有人類(lèi)的血液中。在自己追求幸福的同時(shí)，不要?jiǎng)儕Z他人追求幸福的權(quán)利，不偏激，不執(zhí)著。那么智慧的追求之路哪里尋找呢？我覺(jué)得可以到中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋求答案，既有天下大同的包容，又有大庇天下寒士盡歡顏的慈悲，還有得知我幸，不得我命的豁達(dá)。

參考文獻(xiàn)

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（作者介紹：樊于皎，安徽工業(yè)大學(xué)工商學(xué)院基礎(chǔ)英語(yǔ)教研室助教，本科，研究方向：翻譯）