楊立元

得知張慶洲罹患重病的消息，我十分震驚。那是周末我去北京參加中國紅色文化研究會，詩人、鐵路作協(xié)原秘書長李志強夫婦看望我時告訴我的。回到唐山后，我與詩壇“燕趙七子”之一的東籬先生去醫(yī)院看望他。見到他時，不僅大吃一驚，人已經(jīng)完全脫相，臉色蠟黃，已經(jīng)不能言語，只有眼睛還有些亮光。聽他的夫人說，他前兩天還能與人交談，就是這兩天身體驟然衰竭，但我們說的話他還能聽見。人已至此，還能說些什么？我忍住悲痛，安慰他的夫人后，囑咐了一些必要的話。

離開醫(yī)院后，我十分懊悔，若是早兩天見他，或許還能夠交談?，F(xiàn)在什么話也不能與他說了，遺憾至極?；貋砗螅医o在北京的李志強打電話，告訴他慶洲的情況非常不好，望他早做準(zhǔn)備，幫助料理慶洲的后事。因為志強與慶洲同為鐵路作家，是最要好的朋友。慶洲的后事自然要由志強多幫助操辦了。

星期四下午4時許，我騎自行車去看望一位退休的老師。路上，李志強給我打來電話，說張慶洲在下午3點多鐘已經(jīng)去世了。我聽后，把自行車停在路旁，心情沉重，沉默無語。

星期五晚上，李志強讓我代表唐山市作家協(xié)會在張慶洲的告別儀式上講幾句話。晚上，我用微信告訴了河北省作家協(xié)會主席關(guān)仁山。仁山用微信表達了對慶洲的悼念之情：“令人悲痛，愿慶洲一路走好！”

星期六上午，我與東籬及著名報告文學(xué)家王立新一同前往張慶洲生前居住的小區(qū)，參加追悼會。在那里，我還見到了張有路、姚建新等好友。

儀式開始后，我懷著沉痛的心情講了如下的話：

各位朋友、親友：

今天我們懷著沉痛的心情在這里悼念著名報告文學(xué)家張慶洲先生，以表達我們對他的哀思和緬懷之情。

張慶洲是一位有品位、有風(fēng)骨、有個性的作家。多年來，他以旺盛的激情、堅韌的毅力創(chuàng)作了長篇小說《震城》《紅輪椅》長篇報告文學(xué)《唐山警世錄——唐山大地震漏報真相》《幸存者說——唐山警示錄續(xù)集》《軍人血統(tǒng)》等作品。他的作品形象地詮釋了唐山抗震精神，實證了“唐山抗震精神是中華民族精神的重要體現(xiàn)”的重要命題。他的《震城》是唐山大地震后較早地反映唐山大地震實況的長篇小說;《紅輪椅》則是以我校（唐山師范學(xué)院）一個真實的中國首例無性婚姻而寫成的，高揚了“公而忘私、患難與共”的人文情懷。尤其是他的《唐山警世錄》轟動了海內(nèi)外。他以驚人的膽識揭示了唐山大地震漏報真相，站在人性的高度發(fā)出了“生命的尊嚴(yán)高于一切”呼喊，高屋建瓴、警醒人心。這部書先后被兩個出版社出版，中國報告文學(xué)雜志社和中國鐵路文聯(lián)在京召開了作品研討會，在文壇產(chǎn)生了重大影響。

我們與慶洲是文友、朋友和摯友，相知甚深，相交甚久。對于他的辭世，我們十分悲痛。他雖然離我們而去了，但他的作品會永遠留存，他的人品會被我們銘記。我們會永遠想念他、緬懷他。慶洲，一路走好！安息吧！

這是我的肺腑心聲，也可以看作是對張慶洲創(chuàng)作歷程的一個簡單歸結(jié)吧。

送走慶洲，我心緒難平，與張慶洲交往的往事一起涌上心頭。

我與慶洲交往，是在他的長篇小說《震城》出版后，有人向我積極推薦此書。在此之前，只有單學(xué)鵬的《劫難》對唐山大地震的情況進行了描述。我看后當(dāng)即寫了評論，并與慶洲交換了意見。此后交往便多了起來，以致成為知心朋友。后來，我對他的多篇作品寫了評論。

他的作品給我印象最深的，是他的長篇報告文學(xué)《唐山警世錄——唐山大地震漏報真相》。為了寫好此書，張慶洲以百折不撓、勇往直前的抗震精神，進行了長達7年的采訪?？梢哉f，這是唐山大地震后，最真實地再現(xiàn)唐山地震預(yù)測景況和思索，對人類生存具有的警示意義的一部大書。書中既有對唐山大地震前后全景式的展現(xiàn)（有大量的照片和實物作為輔助說明），又有對唐山大地震的經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)，還有對未來進行了愿景式的展望。此書在悲愴的情感中滲透著精辟的議論，在深邃的意理中包含著濃烈的悲憫情懷，感人至深、催人淚下。因此這部書被一些專家譽為唐山大地震文學(xué)的力作。我在長篇評論《唐山大地震文學(xué)論》中將錢剛的長篇報告文學(xué)《唐山大地震》稱為唐山大地震文學(xué)的開山之作，把《唐山警世錄——唐山大地震漏報真相》稱為壓卷之作。這部作品先是在《報告文學(xué)》雜志上發(fā)表，后又在上海和香港兩地出版社出版，香港衛(wèi)視對他進行了專門的采訪，引起很大的反響?！秷蟾嫖膶W(xué)》雜志社和中國鐵路文聯(lián)在京專門召開了研討會，許多在京的著名作家、評論家和地震學(xué)家參加了這個會議。在研討發(fā)言中，許多老地質(zhì)學(xué)家聲淚俱下，泣不成聲。因為震后，他們遭受了許多不公正的待遇和非議。張慶洲責(zé)無旁貸地寫出了事實的真相。為了還原歷史真實，張慶洲以大無畏的精神采訪了當(dāng)年的參與唐山大地震預(yù)測的專家，同時用口錄和筆錄兩種方式記錄，并讓當(dāng)事人簽字。書出版以后，自然引起轟動，網(wǎng)上布滿了《唐山警示錄》全文及評價。這因為：一是唐山大地震事件的重大，二是披露一些鮮為人知的事實。有的讀者在讀后這樣寫道：“張慶洲并不是一位知名作家，甚至，他是不是一位作家都不可知。8年的采訪歷程一定充滿艱難，但他做了一件還原歷史的事，足以讓那些在城市的聲色犬馬間意淫著的‘大作家們汗顏。”對如潮的好評和一些非議。張慶洲并不在意。他說：“我們必須正視，地震能否預(yù)測、預(yù)報還在無休止的爭論之中，但下次大地震并不因為爭論而放慢腳步。在下次地震來臨之前，我們還幸運地活著。中國是多地震的國家，還沒有地震專家明確地告訴我們，中國沒有大地震了。地震是慘烈的，無論你有多少財富，你的地位有多高，在地震面前一錢不值。地震一旦來臨，我們不僅需要拯救肉體，還要拯救靈魂……”

為此書，張慶洲也受到了一些不公正的待遇。乃至我給《唐山警示錄》所寫的評論也受到影響……當(dāng)然，唐山大地震之所以漏報有許多原因，尤其是政治的原因。當(dāng)時“四人幫”正在作孽，預(yù)報并非有百分之百的把握，一旦消息發(fā)布會引起恐慌，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。但現(xiàn)在唐山大地震已經(jīng)過去多年，“四人幫”也早已伏法，是應(yīng)該還原歷史真相的時候了，是應(yīng)該給唐山人民一個交代時候了。這正如這部報告文學(xué)最后所說的那樣：“人類是應(yīng)該正視地震預(yù)報現(xiàn)實的時候了。一個舊世紀(jì)過去了，100多萬人在地震中遇難。一個新世紀(jì)來臨了，我相信人類會一點一點聰明起來。聯(lián)合國災(zāi)害科學(xué)與公共行政管理相結(jié)合全球計劃項目，已經(jīng)把開放型的防災(zāi)備災(zāi)策略擺到議事日程上，各個國家和地區(qū)的官員們，在接連不斷的大毀滅中應(yīng)該改變自己的思維模式了。生命的尊嚴(yán)高于一切！”著名評論家丁曉原、王暉在2007年3月1日《文藝報》上發(fā)表的《2006年報告文學(xué)印象記》中這樣寫道：《唐山警世錄》敘說的維度恰好與“20年前錢鋼的《唐山大地震》形成互補，后者無疑是全景描述的典范，而前者卻主要涉及對當(dāng)年地震漏報真相的揭露，角度雖窄，但挖掘頗深。作者張慶洲并不是報告文學(xué)界的明星，但我以為他的文體感覺和藝術(shù)傳達并不在當(dāng)紅的報告文學(xué)作家之下，他所表現(xiàn)出來的文風(fēng)氣質(zhì)令人有久違之感，比如老道洗練的文字、深情而恰到好處的抒發(fā)、人物形象勾勒的簡明生動，以及建立在訪談口述和歷史文獻基礎(chǔ)上的強烈的紀(jì)實性等等。甚至可以這樣說，這部《唐山警世錄》，完全能夠與《唐山大地震》一道成為報告文學(xué)作家對中國當(dāng)代史重大事件的杰出表達”。我后來也這樣寫道：“這部報告文學(xué)不僅僅真實客觀地再現(xiàn)了唐山大地震的預(yù)測情況，更重要的是報告中所顯示的理性力量和人文精神，所透溢的強烈的憂患意識和懺悔意識。這是一本神圣憂思錄，是一本地震悲劇史，一本理性啟示錄?？梢詳喽ǎ鼊荼貙κ澜绲卣鹗返难芯慨a(chǎn)生深刻的影響和重要的作用。這是因為：其一再現(xiàn)唐山地震預(yù)測景況和思索它對人類生存的警示意義。作者歷經(jīng)七載，三易其稿，以翔實的史料為基礎(chǔ)，對唐山地震前的社會背景，預(yù)報情況，地震后的慘痛教訓(xùn)進行了深入調(diào)查和梳理分析，真實地再現(xiàn)了這段鮮為人知的歷史。這部報告文學(xué)既是一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品，又是一部難得的防災(zāi)減災(zāi)學(xué)的科學(xué)文本，也是一份彌足珍貴的歷史史料。其二是深刻追尋了抗震精神和它對人類防震減災(zāi)的啟示意義。其三是深入探視生命的價值和人性深度的哲學(xué)意義。《唐山警世錄》不僅僅記錄災(zāi)難，更重要的是記錄和探視了在那個特殊時期人性的裂變和人際關(guān)系的微妙變化。在災(zāi)難面前，人是渺小的;在人與自然災(zāi)害的不屈抗?fàn)幹校耸莻ゴ蟮?。他們面對死亡而超越死亡，面對?zāi)難而戰(zhàn)勝災(zāi)難，升華了生存的價值和生命的意義?！边@也可以看作是對《唐山警示錄》全面評價。

除上述作品外，他還創(chuàng)作了《青龍抗震奇跡考》，中篇小說《草民》《折籮》，短篇小說《鳥的》等，另有報告文學(xué)、雜文、散文見于報刊。其作品曾入選各種年選本，《人民日報》《中國新聞周刊》《文藝報》《鳳凰衛(wèi)視》《星島日報》等媒體評介或選載。新浪、搜狐等網(wǎng)站有連載或評論，作品多次入選《中國報告文學(xué)年選》《報告文學(xué)》雜志特聘作家。

張慶洲是一位勤奮而又執(zhí)著的作家，他以創(chuàng)作為己任、為生命，心無旁騖，終生不悔，靠著自己堅忍不拔的毅力、百折不撓的精神在寫作的道路上跋涉，從一個文學(xué)愛好者而成為一名中國作家協(xié)會會員，中國報告文學(xué)學(xué)會會員，但他所走過的文學(xué)之路是一條坎坷而又多艱的。鐵路的作家朋友和我說，作為鐵路系統(tǒng)和北京鐵路局的重點作家，張慶洲多次參與中國作協(xié)和鐵路系統(tǒng)的重點題材創(chuàng)作，每次都出色地完成創(chuàng)作任務(wù)。

最初，他的作品先是在《唐山晚報》等媒體發(fā)表豆腐塊文章，后來逐步發(fā)展到在《瞭望東方周刊》《中國作家》等大型刊物上發(fā)表文章，使得他的文章和人格日臻成熟。他多年堅持以震災(zāi)為主題的文學(xué)創(chuàng)作，不斷推出新作品，體現(xiàn)出一位唐山作家的良知和使命感。為了寫好唐山大地震題材的作品，他費盡心血，采訪調(diào)查，雖經(jīng)磨難，但癡心不改，寫出了一系列的反映唐山大地震文學(xué)作品，引起了社會的關(guān)注，中國鐵路文聯(lián)、北京鐵路文聯(lián)等單位曾多次給他召開作品研討會，肯定他作品的現(xiàn)實意義和藝術(shù)價值。自唐山大地震以來，他始終關(guān)注著地震預(yù)測、預(yù)報，以及由地震衍生的一系列社會問題，寫出了《震城》《唐山警示錄》等作品。在汶川大地震后，他采寫了長篇報告文學(xué)《軍人血統(tǒng)》，作品浸透著對地震災(zāi)區(qū)的大愛，也深刻地揭示了一旦地震來臨我們?nèi)绾巫龅酶玫纳羁讨黝}，得到了廣泛的認同。玉樹大地震后，他又采寫了《一位非主流科學(xué)家的地震扭波理論》，在《瞭望東方周刊》發(fā)表后，互聯(lián)網(wǎng)各大論壇轉(zhuǎn)載，并引起反響。他在追問：“海城地震之后，唐山人活得好好的，而唐山地震帶走了數(shù)以萬計的生命;唐山地震之后，汶川人活得好好的，而汶川地震又帶走了數(shù)以萬計的生命，汶川地震之后呢……我們活在兩次地震之間！”對此，我們是要反思，要拷問，不要再使唐山大地震這樣的災(zāi)難一次又一次的發(fā)生。所以，他寫出了一部又一部的大地震題材的作品，用文學(xué)作品警示人們，告誡人們。

2009年1月他的長篇小說《紅輪椅》由花城出版社出版發(fā)行，并由中國鐵路文聯(lián)和唐山市文聯(lián)共同在唐山師范學(xué)院召開了研討會。作為第一部描寫地震截癱患者無性婚姻的長篇小說，《紅輪椅》再現(xiàn)了唐山大地震前后的市井生活，描寫地震截癱人群這個特殊群體的生存困境，揭示了他們隱秘、復(fù)雜的內(nèi)心世界，成功拓展了地震文學(xué)的表現(xiàn)疆域。不僅具有文學(xué)價值和藝術(shù)價值，同時也具有社會學(xué)價值和史料價值。這部無性婚姻的作品，試圖對地震文學(xué)題材進行立體拓展與開掘，旨在喚醒全社會對特殊群體的同情和關(guān)愛。《紅輪椅》是一部反映唐山大地震無性婚姻的小說，也可以說是當(dāng)代文學(xué)中第一部描寫無性婚姻的小說。它深刻地揭示了無性婚姻的生活境況，也深邃地透視了無性婚姻人的精神世界。它取自唐山大地震后唐山師范學(xué)院教師的一個真實的婚姻故事。作者借這個特殊的婚姻頌揚了“公而忘私、患難與共、百折不撓、勇往直前”的唐山抗震精神，揭示了唐山人民“感恩、博愛、開放、超越”的新唐山人文精神，表現(xiàn)了人世間相扶相幫相憐相愛的純正高尚的情操。

如今，張慶洲已經(jīng)離開了我們，但他的作品會永存。因為他的作品不僅詮釋了唐山抗震精神，展現(xiàn)了英雄的城市英雄的人們的精神風(fēng)貌，有著特定的區(qū)域和時代意義，同時也有著廣泛的意義和人類的意義。