托呼吐遜·馬塔克

摘 要：手風琴作為一種既可以進行獨奏表演，也能進行伴奏的多聲部樂器，具有音色豐富、音高固定和轉(zhuǎn)調(diào)迅速的特點，在群眾文化活動中得到了青睞。在群眾文化活動當中，又由于其體積較小，方便攜帶，得到了廣泛的使用，并且為群眾文化活動藝術(shù)形式發(fā)展做出了巨大貢獻。但從上世紀九十年代開始的一段時期，手風琴逐漸被人們冷落，面對這一問題，為了更好的提高人們對手風琴的認知和重視，本文將針對手風琴在群眾文化活動當中的作用進行分析。

關鍵詞：手風琴；群眾文化活動；作用分析

手風琴最早出現(xiàn)在西方國家，是最先進入我國的西方樂器，經(jīng)過幾十年與我國群眾文化的融合與發(fā)展，逐漸成為一種具有中國特色的樂器，很多手風琴曲目當中，也充分展現(xiàn)了中國音樂文化特色，所以得到了我國人民的普遍關注。作為一種相對小巧便攜的樂器，在各種形式演出當中都能發(fā)揮作用，例如小組唱和即興演奏等。通過對手風琴在我國的發(fā)展歷史進行研究，可以看出手風琴當前已經(jīng)成為一種兼具大俗大雅特點的樂器，很多作曲家和演奏家為了使手風琴能夠被大眾接受，對如何使手風琴群眾化和民族化方面進行深入研究，并做出了巨大貢獻。

一、手風琴在我國發(fā)展的現(xiàn)存問題分析

在手風琴的發(fā)展過程中，與其相關的音樂創(chuàng)作是關鍵的一環(huán)，手風琴音樂創(chuàng)作從最開始的曲目改變形式發(fā)展到原創(chuàng)形式，具有重要的意義。通過對西方樂器的發(fā)展史進行觀察可以發(fā)現(xiàn)，在大多數(shù)音樂當中都能看到聲樂作品的影子，所以，西方樂器更多的是將聲樂作為基礎進行改編和創(chuàng)造。在我國早期民族樂器的音樂作品當中，也存在聲樂作品成分，但從當前的音樂創(chuàng)作來看，普遍存在重視技巧，但對音樂本身旋律要求不高的問題，這種類型的音樂雖然能夠在短期內(nèi)滿足人們對音樂的新奇要求，但卻不利于傳奏。雖然曲目的演奏難度和技巧方面有所提高，但音樂作品的質(zhì)量卻有較為明顯的下降，這對我國音樂創(chuàng)作的發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。通過對這一現(xiàn)象的研究可以說明一個問題，如果音樂創(chuàng)作者對樂器缺乏了解，就沒有辦法創(chuàng)作出符合樂器演奏要求的音樂。在針對手風琴這種樂器創(chuàng)作的音樂當中，俄羅斯有很多優(yōu)秀的音樂家為我國提供了豐富的教科書式音樂，而這些音樂創(chuàng)作人的共同特點都是對手風琴有非常深入的了解，所以，只有通過借鑒和吸取大師留給我們的寶貴音樂資產(chǎn)，才能促進我國手風琴在群眾文化活動當中發(fā)揮跟高的作用。

二、手風琴在我國群眾文化活動中應用的優(yōu)勢分析

手風琴能夠在我國群眾文化活動當中體現(xiàn)較好的優(yōu)勢，主要在于，和沉重的鋼琴相比，其具備輕巧便攜，所以在任何類型的演出和活動當中，都可以利用手風琴來為文化活動增光添彩。同時，與一些較為昂貴的西方樂器相比，手風琴的價格非常親民，想要掌握普通級別的手風琴演奏技術(shù)也并不困難，所以得到了人民群眾的普遍喜愛。我們經(jīng)常能夠在一些老電影、合唱比賽或者是公園等公共活動區(qū)域當中看到手風琴的身影，有一項針對手風琴的演奏統(tǒng)計數(shù)據(jù)當中曾經(jīng)對虹口公園周末活動進行調(diào)查，其中手風琴參與的合唱伴奏出現(xiàn)了五臺，演奏者的年齡普遍在五十歲以上，這就說明，手風琴在老一輩音樂人的心目中占據(jù)重要位置，但曾經(jīng)輝煌的手風琴音樂藝術(shù)卻很有可能在當代走向衰亡。就在人們逐漸開始淡忘手風琴時，上海舉辦了“上海之春”藝術(shù)舞臺，由專業(yè)的教育機構(gòu)承辦了二十場以上手風琴演奏活動，為音樂文化的傳播搭建橋梁，所以，手風琴還將繼續(xù)在我國群眾文化活動當中發(fā)光發(fā)熱，需要音樂人對手風琴藝術(shù)提高重視，結(jié)合我國音樂實際發(fā)展情況進行曲目創(chuàng)新。

三、手風琴在我國群眾文化活動中發(fā)揮的作用分析

（一）手風琴在民樂發(fā)展中發(fā)揮重要作用

如果能夠?qū)⑹诛L琴與其他樂器進行正確的組合，并且從演奏方面進行調(diào)整，就可以更好的融入到民族樂器當中，并且發(fā)揮出畫龍點睛的作用。在本縣藝術(shù)節(jié)目表演活動當中，手風琴作為一項重要的樂器，豐富了節(jié)目內(nèi)容，通過手風琴表演，使演出呈現(xiàn)多元化的藝術(shù)形態(tài)。在節(jié)目中，手風琴演奏讓人產(chǎn)生耳目一新的感覺，通過節(jié)目效果可以發(fā)現(xiàn)，手風琴音樂藝術(shù)又重新回到了人們的視線當中。與此同時，有越來越多的音樂創(chuàng)作人將手風琴類音樂納入到了民樂樂團的范疇當中，并對其進行演繹和創(chuàng)新。手風琴的風箱屬于一項特有的樂器裝置，結(jié)合現(xiàn)代化的變音器設置，能夠在新民樂當中扮演貝斯和大提琴等樂器，彌補我國傳統(tǒng)音樂較為細長的缺點，使整體演奏更就有厚度感和共鳴感。所以，手風琴在我國群眾文化活動當中還有很大發(fā)展空間，應該讓人民群眾更好的了解手風琴特色，通過音樂創(chuàng)作和伴奏，更好的發(fā)揮手風琴優(yōu)勢。

（二）手風琴獨奏、與多種樂器融合對群眾文化活動產(chǎn)生的作用

隨著手風琴這種樂器在我國的發(fā)展和融合，演奏形式變的更加多元化，不再作為一種單獨演奏的樂器出現(xiàn)在人們面前，更多的是和其他樂器進行配合，以更好地滿足演出需要和人們的視聽需求。除去古典手風琴音樂以外，還產(chǎn)生了爵士風格、探戈音樂和六角手風琴，特別是即興演出形式，集合了創(chuàng)新和古典音樂形態(tài)，創(chuàng)造出全新的音樂風格，這種形式豐富的手風琴演奏，為新時代群眾文化活動提供了新鮮樣式。手風琴的即興演出當中，較為出色和有代表性的是手風琴演奏家帕斯卡.龔戴與笙演奏家吳巍所共同合奏演出的曲目《相遇天使》，這次演出非常精彩，并且沒有經(jīng)歷任何一次排練，屬于兩人完全即興的表演。兩個人演奏了我國的傳統(tǒng)曲目和法國傳統(tǒng)曲目，但在演奏的過程中，通過對節(jié)奏的掌握和變換，兩種樂器互相應和，讓人在聆聽過程中產(chǎn)生這兩種風格的樂曲完全融合的感覺。通過這個例子可以發(fā)現(xiàn)，在西方，手風琴能夠完全與民族樂器進行融合，從而產(chǎn)生更加適合群眾文化活動的音樂形式，并且利于傳播，由此產(chǎn)生的民間樂曲形式，可以為群眾文化活動提供更加豐富的資源。

四、結(jié)束語

隨著手風琴藝術(shù)的發(fā)展與融合，產(chǎn)生了全新的形式，值得當前音樂創(chuàng)作者關注和傳承。在群眾文化活動全新形式之下，要想提高人們的審美追求，創(chuàng)作出即能滿足大眾要求，也能夠被廣泛傳頌的曲目，就需要對手風琴進行深入的了解和剖析，將手風琴藝術(shù)融合到我國民間文化當中，為豐富我國人民群眾的文化娛樂活動發(fā)揮優(yōu)勢作用。

參考文獻：

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