孫得東 鄭藝鴻

(安徽科技學(xué)院 建筑學(xué)院，安徽 鳳陽 233100)

在中國封建社會，統(tǒng)治階級一貫主張“圣天子孝先天下，首重山陵”。古人認(rèn)為陵墓與國家命運(yùn)休戚相關(guān)。在封建帝王的眼中，陵墓是至高無上、不可侵犯的。“厚葬以明孝”起源于周禮，自此以降，幾乎歷代帝王均主張厚葬，甚至不惜傾全國之力為其建造陵墓。這些為數(shù)眾多的帝王陵墓在集中彰顯封建王朝靈魂信仰的同時，也向后人展現(xiàn)出一個朝代特定歷史時期的經(jīng)濟(jì)狀況、科技水平?，F(xiàn)今存世的明顯陵位于湖北省鐘祥市東北五公里的純德山(原松林山)，埋葬著興獻(xiàn)王朱祐杬及王妃蔣氏，是嘉靖皇帝為其父所修建的陵寢。雖歷經(jīng)四百多年的歲月洗禮，地面建筑屢遭毀壞，但陵園的整體布局卻完整保存下來，為我們研究明代帝陵空間規(guī)劃布局及其藝術(shù)文化價值提供了直觀詳實(shí)的資料。

一、特色鮮明的規(guī)劃形式

明顯陵是一座由藩王陵按照帝陵規(guī)制改造而成的陵墓。墓主人興獻(xiàn)王朱祐杬為嘉靖帝之父，生前是位藩王，并未做過皇帝。嘉靖三年(1524)，朱厚熜追尊其父為恭睿獻(xiàn)皇帝，改獻(xiàn)陵為顯陵。隨著“議禮的一波三折，顯陵也在不斷增建改制”[1]，這是歷代帝王陵寢中的特例。從其規(guī)劃形式看，主要有以下三方面特色。

第一，規(guī)劃布局自由。明顯陵在明代18座帝陵中，按照建造年代處于中期，是明帝國興建的第12座皇陵。顯陵占地面積達(dá)183公頃，為明代帝陵之首。其構(gòu)造形式獨(dú)特，規(guī)劃布局不拘一格，采用內(nèi)外羅城結(jié)構(gòu)避免了建筑外部的生硬感。其后的明清皇家陵寢都借鑒了這一形制。外羅城布局沒有采用傳統(tǒng)的規(guī)則式矩形，而是隨山巒起伏、地形走勢圍繞整個純德山進(jìn)行建設(shè)。從空中俯瞰，陵園的外羅城呈現(xiàn)前后窄、中間寬的形態(tài)，酷似一個金瓶。這種打破形式桎梏的作法，充分反映了顯陵在規(guī)劃中對自然與地形的尊重，體現(xiàn)了“陵制與山水相稱”的建造原則。在規(guī)劃布局創(chuàng)新的同時，顯陵的修建還繼承了明前期帝陵的規(guī)制。據(jù)《明世宗實(shí)錄》“嘉靖六年丁亥十二月丁末……命修顯陵如天壽山七陵之制”的記載可知，顯陵在帝陵規(guī)制的演變中起著承上啟下的突出作用。顯陵除金瓶形外羅城及規(guī)模宏大這兩個特點(diǎn)外，它還具備明代其他皇陵沒有的特征，如一陵兩冢、雙重紅門、龍形神道、內(nèi)明堂、外明堂、九曲河等。(見圖1)這些明代皇陵中僅存的孤例，為顯陵增添了無限魅力與神秘色彩。

圖片來源:鐘祥市旅游觀光圖圖1 明顯陵總平面圖

第二，規(guī)劃尺度合理。在古代陵墓建造中，風(fēng)水學(xué)作為重要的指導(dǎo)原則滲透到了布局構(gòu)思的方方面面，如“千尺為勢，百尺為形”[注]據(jù)測算，百尺約為23～35米，千尺約為230～350米。就經(jīng)常被用在陵墓外部空間規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)上。據(jù)現(xiàn)代行為心理學(xué)研究，人對不同空間尺度的感知差別巨大：開闊的空間使人心情舒暢，封閉的空間讓人感到壓抑。由此可知，空間的根本屬性是尺度，合乎人體尺度的空間即是合理的空間。實(shí)踐證明，百尺景觀在千尺之距遠(yuǎn)觀時，視角為6o，這正是人眼中最為敏感的黃斑視域，同時也是現(xiàn)代建筑在外部空間設(shè)計(jì)中的極限視角；而當(dāng)視角小于6o時，景觀視覺效果明顯減弱。“百尺之距觀其形，千尺之距觀其勢”亦符合人們的審美習(xí)慣。從風(fēng)景園林學(xué)角度分析來看，明顯陵的空間布局極其科學(xué)合理，其中最為關(guān)鍵的就是對“千尺為勢，百尺為形”原則的完美運(yùn)用。在縱向設(shè)計(jì)中，作為陵區(qū)最高建筑的方城明樓，其高度并未超過一百尺。其余建筑景觀如欞星門面闊24.43米，內(nèi)明塘直徑33米，方城明樓面闊、進(jìn)深均為22.2米，祾恩殿面闊31米，進(jìn)深17米，這些主要的景觀尺度均控制在百尺之內(nèi)。在橫向設(shè)計(jì)中，根據(jù)實(shí)測分析，顯陵的空間規(guī)劃先是以“百尺”為單位分隔出局部“田”字形網(wǎng)格，再推廣到以“千尺”為單位的方格網(wǎng)中進(jìn)行整體規(guī)劃設(shè)計(jì)。可見，顯陵的規(guī)劃無論從橫、縱向設(shè)計(jì)還是從建筑高度、布局及組群劃分來說都將尺度控制得恰到好處。

第三，規(guī)劃空間多樣?？臻g序列設(shè)計(jì)是決定陵園景觀設(shè)計(jì)成敗的重要因素。通過對實(shí)地測量考察后發(fā)現(xiàn)，明顯陵的景觀布局形成了一個完整的空間序列。按照其功能的不同可將顯陵的地面空間劃分前序空間、過渡空間、引導(dǎo)空間、節(jié)點(diǎn)空間、紀(jì)念空間和墓葬空間等類型。前序空間包含下馬碑、外名塘及新紅門三部分，功能主要為集散和停留，景觀要求易于識別。過渡空間是指新紅門與舊紅門之間的區(qū)域，功能主要為轉(zhuǎn)折與過渡，景觀要求同中求變。引導(dǎo)空間是指從舊紅門到祾恩門這部分區(qū)域，此處也是整個空間序列中最長的一段，視野開闊，主要通過神道的設(shè)置以及兩邊對稱排布的石像生來體現(xiàn)，景觀要求考慮禮儀與秩序。節(jié)點(diǎn)空間主要是指位于引導(dǎo)空間內(nèi)的三處單體景觀，即圣德碑樓、龍鳳門和內(nèi)明塘。其功能主要是串聯(lián)不同單元的景觀區(qū)，為空間序列增添節(jié)奏與韻律，景觀要求考慮體量與細(xì)節(jié)。紀(jì)念空間是顯陵內(nèi)最為重要和神圣的場所，承擔(dān)著祭祀緬懷的儀式性功能，位于園區(qū)的中心，包括祾恩門到方城明樓之間的區(qū)域。方城明樓為整個陵區(qū)建筑的制高點(diǎn)，景觀要求突出體量與等級。墓葬空間是陵園最主要的功能空間，為寢宮重地，包括方城明樓到寶城之間的區(qū)域，景觀要求表現(xiàn)莊重與威嚴(yán)。相較于明代其他帝陵，顯陵的空間布局層次豐富、類型多樣、對比強(qiáng)烈、變化豐富，應(yīng)用了“對景、借景、障景、隔景、框景、點(diǎn)景等造景方法”[2],且具有極強(qiáng)的進(jìn)深感，滿足了中國人偏愛縱深空間的審美心理。(見圖2)

二、藝技兼?zhèn)涞慕ㄖM群

明顯陵因建造時間長、用工量巨大，形成了藝術(shù)水平高超的建筑組群。整個陵園除主體建筑外，還擁有眾多的碑亭及附屬建筑。其建筑規(guī)格等級高，建造技術(shù)精湛，同時將繪畫、雕刻等多種裝飾技藝融為一體，代表了明代中葉突出的建筑藝術(shù)成就。

第一，建筑布局因地制宜。中國古代建筑歷來講究因地制宜，根據(jù)客觀存在的環(huán)境，采取適宜的建造方式，探究自然景觀美與人文景觀美的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，同時一定程度上也能反映出古人的環(huán)境觀、建筑觀與審美觀。明顯陵具有封閉式帝陵的特征，這種封閉式主要體現(xiàn)在對于山水構(gòu)成要素的細(xì)致安排，以此達(dá)到陵園與周圍環(huán)境完美的融合。從實(shí)地調(diào)研的情況看，顯陵建筑群掩映于崇山之中，設(shè)計(jì)手法沒有選擇與自然成對立之勢或凌駕于自然之上，而是依山就勢、疏密相間地進(jìn)行布置，并依托自然環(huán)境要素，構(gòu)成視野深遠(yuǎn)、富有生氣的立體畫面。主要建筑如圣德碑樓、御河橋、石像生、龍鳳門、祾恩門、祾恩殿、方城明樓、新舊寶城等均坐落在中軸線上，以突顯其地位的重要性；次要建筑如碑亭、朝房、神馬房、神宮監(jiān)、禮生樂戶房、陵戶軍士房、神庫、神廚等則是依據(jù)地形地勢靈活布置，無明顯主軸線，突出主次關(guān)系，以體現(xiàn)尊卑有序的觀念。由此可見，顯陵的整體建筑布局在遵守儒家嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整的同時，又強(qiáng)調(diào)道家的天人合一；既滲透著儒學(xué)規(guī)范和禮制，又緊扣“人法地，地法天，天法道，道法自然”的建筑觀，集中反映了中國古建筑強(qiáng)調(diào)實(shí)用理性精神的特點(diǎn)。

圖2 明顯陵空間類型劃分

第二，建筑景觀比例均衡。協(xié)調(diào)的建筑比例能夠予人以美的感受，通過對建筑物本身高度、寬度與長度之間大小關(guān)系的調(diào)整，便可以達(dá)到尺度均衡的美感。顯陵建筑的比例關(guān)系臻于完美，據(jù)史料記載，嘉靖年間，明顯陵內(nèi)修建宮殿多達(dá)212間，整個陵園由30余處規(guī)模宏大的建筑組成，其建筑造型古樸美觀，極具特色。顯陵在建筑景觀布局中，利用純德山的地勢依次排列下馬碑、新舊紅門、圣德碑樓、御河橋、望柱、石像生群雕、龍鳳門、純德山祭告文碑亭、祾恩門等，并順山勢走向由低到高最終引導(dǎo)至祾恩殿、方城明樓和寶城。在狹長的空間內(nèi)排布建筑組群，比例關(guān)系控制不當(dāng)，極易造成視覺上的混亂。而顯陵內(nèi)的建筑主次分明、層次豐富、比例均衡，給人一種基于封建等級制度約束下的秩序美感，營造出莊重、寂靜的紀(jì)念性環(huán)境氛圍。在建筑布局中間穿插布置的九曲河及五座漢白玉拱橋，為嚴(yán)整劃一的景觀建筑群增添了活潑的元素，它豐富了建筑環(huán)境內(nèi)容，拉近了人與建筑的距離。

第三，建筑藝術(shù)精美絕倫。建筑藝術(shù)是通過將建筑的功能、材料和技術(shù)條件以及時代的審美規(guī)律在特定背景下融合形成的立體藝術(shù)形式。隨著建筑藝術(shù)的不斷發(fā)展，明代陵墓建筑的藝術(shù)風(fēng)格較之前代有了明顯的改變，形成了從南到北以木結(jié)構(gòu)為主的有序布局形式。這也是明清時期陵墓建筑的一個顯著特征。明顯陵不僅在創(chuàng)造群體空間的藝術(shù)性上取得了突出成就，而且在建筑藝術(shù)的創(chuàng)造性上亦獲得了極高的造詣。顯陵的修建與歷史事件“大禮議”息息相關(guān)。所處之地湖北鐘祥又在楚文化區(qū)內(nèi)，因此，其建筑藝術(shù)風(fēng)格也受到了楚文化的深刻影響。在這些因素的影響下，極具地域文化特色的精致設(shè)計(jì)理念被大量的應(yīng)用到了陵墓的建造中，形成了顯陵獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。祾恩門的后部現(xiàn)存有一塊雕刻十分精致的云龍紋丹陛，其紋飾可分為三部分：下部雕龍鳳并列在云海中追逐；中部雕一條在云海中穿梭飛騰的巨龍；上部亦雕有龍鳳圖案，卻是鳳頭在上，龍頭在下的“升鳳降龍”構(gòu)圖，這在歷代陵寢中極為罕見。有學(xué)者分析指出，之所以會出現(xiàn)這種情況，一來說明嘉靖皇帝對其母非常崇敬；再者與其在鐘祥生活了十幾年深受“楚文化尊龍崇鳳的影響密切相關(guān)”[3]。在祾恩門入口兩側(cè)保存有一對做工精美的雙龍琉璃影壁，從現(xiàn)有墻體外觀看，影壁用琉璃做成仿木形式，上部為瓦檐，檐下是仿木構(gòu)件，下部為須彌座，正面飾有瓊花圖案，背面飾雙龍圖案，做工異常精巧。陵園內(nèi)地面建筑雖損毀嚴(yán)重，但建筑物的基礎(chǔ)部分還都完好保存。從調(diào)查情況來看，大部分建筑采用須彌座式石雕臺基，上雕寓意吉祥的紋飾圖案，門券石則是用漢白玉石雕刻龍紋貼面，顯示出了皇家陵寢建筑裝飾技藝的高超水平。顯陵內(nèi)石像生等禮儀性建筑均由整塊巨石雕成，雖說從數(shù)量和體量上均遜于明十三陵，但其雕工精細(xì)，造型生動，手法多樣，極為傳神，給人一種直觀而親切的藝術(shù)形象，體現(xiàn)了豐富的藝術(shù)情感，彰顯了帝王的權(quán)威、氣派與尊嚴(yán)，具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。

三、內(nèi)涵豐富的美學(xué)價值

明顯陵除了規(guī)劃形式及建筑布局獨(dú)具特色外，還蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和大量的歷史信息，為我們研究及傳播其歷史文化與藝術(shù)價值提供了樣本。整個陵園給人以濃厚的藝術(shù)氣息和深刻的視覺美感體驗(yàn)，其獨(dú)特的美學(xué)價值主要體現(xiàn)在三個方面。

第一，契合自然的風(fēng)水美。風(fēng)水學(xué)又稱堪輿學(xué)，是一種臨場校察地理的方法。中國古代從宮殿選址到住宅營建，從城鎮(zhèn)規(guī)劃到墓地建設(shè)，都離不開風(fēng)水學(xué)的指導(dǎo)。明顯陵的建造同樣是嚴(yán)格依據(jù)風(fēng)水理論進(jìn)行的。嘉靖皇帝尊重道教，迷信風(fēng)水和吉祥的預(yù)兆。這與他家鄉(xiāng)的文化和地理環(huán)境有關(guān)。其家鄉(xiāng)鐘祥地區(qū)是道教盛行的地方，靠近道教圣地武當(dāng)山，道觀眾多?！皟H嘉靖時期境內(nèi)就有元祐宮、東岳觀、大德觀等二十多個道觀?！盵4]從空中俯瞰，顯陵西臨漢水，南傍莫愁湖，四面環(huán)山，明塘開闊，屈曲蜿蜒，陵園背向東北，面朝西南，向陽而避風(fēng)，地勢較高，與周圍山勢的走向十分吻合。寶城后部是墓地所依靠的天然山體，稱為祖山，兩側(cè)連綿的山丘成護(hù)衛(wèi)狀，中間的開闊場地用來布置各類建筑、九曲河、橋梁等景觀要素。前部的山丘則稱為屏山，整個山勢與地形走向巧妙地構(gòu)成了“前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎”的完美風(fēng)水格局，詮釋了“山環(huán)水繞、負(fù)陰抱陽”的風(fēng)水美學(xué)理念。嘉靖帝本人亦贊譽(yù)顯陵的風(fēng)水格局要比北京的大峪山更為完美。他在《興都志》中對顯陵的風(fēng)水環(huán)境進(jìn)行了描述：“夫茲山之體，則峻而不激，雅而不緩，層巒疊帕，含藻藏蘊(yùn)奇，虎踞而龍?bào)?，鸞翔而鳳舞，然后翼翼綿綿盤紆前結(jié)，實(shí)為天子之崗，佳名素定，非假人為也?！背酥猓@陵還按照風(fēng)水意向設(shè)計(jì)了內(nèi)、外明塘，內(nèi)明塘靠近玄宮穴位，呈圓形，宜窄不宜寬，可“藏風(fēng)聚氣”；外明塘位于陵園的前端，呈橢圓形，要寬闊忌狹窄，以為長久發(fā)展之計(jì)。明塘為聚氣之所，是風(fēng)水格局中有關(guān)“生氣”的關(guān)鍵部分，暗合“風(fēng)水之法，得水為上”的要求?？梢哉f，顯陵從擇地選址到建造完成，堪輿學(xué)對其設(shè)計(jì)理念的影響貫穿始末，并最終形成獨(dú)具特色的“顯陵式”風(fēng)水格局，堪稱風(fēng)水理論指導(dǎo)下陵墓建筑的杰作。從實(shí)際使用意義進(jìn)行分析，顯陵背山面水，整體地勢為北高南低，位于最北面的寶城則是整個陵園地勢的最高點(diǎn)，符合理想的風(fēng)水空間模式。在這樣的基址上建造陵園既可以顯示至高無上的皇權(quán)神圣不可侵犯，同時也能保證陵園內(nèi)的積水順利地由北向南排出，使地宮不受水患困擾，從而保證地宮的安全，其“獨(dú)到的引水、蓄水、排水設(shè)計(jì)是我國陵墓設(shè)計(jì)的精品”[5]。

第二，富于變化的形式美。明代帝陵多呈現(xiàn)“前方后圓”的格局，顯陵的總體規(guī)劃在遵守帝陵建造規(guī)制的基礎(chǔ)上，更多的考慮到建筑如何與自然相和諧，這充分體現(xiàn)了道家天人合一的宇宙觀。從空中俯瞰顯陵外羅城恰似金瓶形狀，其于自然美中提煉人工美，莊重而不失靈動，在注重整體均衡穩(wěn)定的視覺效果基礎(chǔ)上，并不嚴(yán)格強(qiáng)調(diào)規(guī)則對稱，局部設(shè)計(jì)表現(xiàn)出因地制宜、對稱中富于變化的特點(diǎn)。在空間規(guī)劃上利用中軸線進(jìn)行整體統(tǒng)一，主要建筑物如龍鳳門、石像生、祾恩門、祾恩殿、方城明樓等均布置在中心軸線上。為打破中軸對稱帶來的單調(diào)呆板，設(shè)計(jì)中又加入了龍形神道、九曲河等曲線元素。神道作為皇家陵寢規(guī)劃的必要元素，一般為直線形式，且長短不一。顯陵神道全長1368米，前半段呈直線布局，后半段(從龍鳳門至第五座御橋)則是做成290米長的彎曲形狀，稱為龍形神道。它改變了過去皇家陵寢神道直線布局和居中對稱的原則，客觀上更完美的與周圍設(shè)計(jì)元素相融合，予人以“曲徑通幽”的藝術(shù)形式美感。九曲河的設(shè)計(jì)則在解決陵園排水問題的同時，巧妙的劃分了陵園空間，豐富了空間變化，增強(qiáng)了視覺美感。由上所述，明顯陵在規(guī)劃形式上不被傳統(tǒng)所桎梏，充分利用原有地理?xiàng)l件，敢于創(chuàng)新，其充滿變化而又和諧統(tǒng)一的表現(xiàn)手法，給人留下深刻的視覺印象。

第三，寓意豐富的意蘊(yùn)美。明顯陵的文化內(nèi)涵極為豐富，其設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含著眾多特殊寓意。如在陵寢設(shè)計(jì)上，一座陵墓二座寶城的規(guī)格舉世罕見，寶城平面呈圓形，象征天，方城明樓呈方形，寓意地，符合古人天圓地方的建筑觀，其間通過瑤臺相連，構(gòu)成了一個相互關(guān)連的整體?！敖鹌俊睜畹耐饬_城，構(gòu)思來源于神仙所佩之法器，取饒氣護(hù)生之意，寓意神圣吉祥。貫穿全園的九曲河，上設(shè)五座漢白玉石拱橋?！熬拧睌?shù)通龍，表示天；“五”數(shù)居中，中為人，該組合暗含墓主人“九五之尊”的帝王身份。從意象上看，內(nèi)明塘模擬龍珠之形，龍形神道喻旱龍，九曲河喻水龍，二龍交匯于內(nèi)明塘，構(gòu)成了一幅雙龍戲珠的圖案，寓意吉祥幸福、平安長壽，為原本沉寂的空間帶來了生氣與活力。神道兩側(cè)的石像生從南到北依次為華表、獅子、獬豸、駱駝、大象、麒麟、馬、文臣、武臣。其中選取的6種石獸也各具寓意：獅子能夠顯示帝王的威嚴(yán)，是皇權(quán)的象征；獬豸是一種能夠明辨是非的神獸，寓意公平與正義；駱駝暗示國家疆域遼闊；大象則象征江山的穩(wěn)固，太平有象；麒麟象征仁義之君；馬寓意國力強(qiáng)盛。位于中軸線上的龍鳳門(又稱欞星門)象征著天門，寓意帝王的靈魂經(jīng)過此門便已抵達(dá)天國，完成了真龍?jiān)诰駥用娴幕貧w。此外，陵區(qū)內(nèi)還保存著大量象征道教陰陽太極圖的彩畫和抽象圖樣，具有濃厚的宗教色彩。這些隨處可見的蘊(yùn)含特殊寓意的設(shè)計(jì)，在營造神秘、肅穆的祭祀空間意境的同時，也向人們傳遞著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

綜上所論，明顯陵的規(guī)劃與建設(shè)在繼承前代形制的基礎(chǔ)上自成一格，將自然要素與人工要素完美融合，既突出了帝陵建制的莊嚴(yán)，展示皇權(quán)至高無上的恢弘氣勢，又保證了空間尺度比例科學(xué)合理，符合人們的審美習(xí)慣。在建筑布局上，參考儒學(xué)規(guī)范和禮制，同時又受到天人合一的道家思想影響，力求簡潔莊重，強(qiáng)調(diào)色彩對比及與周邊環(huán)境的和諧統(tǒng)一。在空間表現(xiàn)上，顯陵的規(guī)劃還結(jié)合了中國古典園林景觀的設(shè)計(jì)手法，運(yùn)用門、建筑、神道、石像生、橋、水體、植物等元素構(gòu)成完整的空間序列，極大提高了空間利用效率，擴(kuò)大了場地視覺進(jìn)深感，豐富了陵園建筑景觀層次，強(qiáng)化了莊嚴(yán)肅穆的紀(jì)念氛圍，營造出一個層次豐富、景觀優(yōu)美、序列完整、特色鮮明且具有強(qiáng)烈紀(jì)念意義的建筑景觀空間，堪稱中國陵墓建筑空間規(guī)劃與建設(shè)的典范。