白孝天

摘 要：改革開放是中華民族的一次偉大覺醒，以其海納百川的胸懷來面向世界，改革開放也是近代以來中華民族三大里程碑之一。改革開放的中國需要“四個自信”作為重要政治屏障，只有以“四個自信”為前提和基礎的改革開放才能確保中國特色社會主義道路自信的“特色自信”、理論自信的“信仰自信”、制度自信的“優(yōu)越自信”、文化自信的“民族自信”。中國特色社會主義因為有了“四個自信”才更好地確保人民主體地位，同時也是黨的執(zhí)政根基的政治保障。因此，改革開放與“四個自信”，兩者相輔相成、互補發(fā)展。

關鍵詞：改革開放;道路自信;理論自信;制度自信;文化自信

中圖分類號：F12 ? ? ? ?文獻標志碼：A ? ? ?文章編號：1673-291X（2019）13-0184-03

一、改革開放與道路自信的“特色自信”

道路自信即堅持走中國特色社會主義道路所帶給黨和人民群眾的自信。這股自信是具有“中國特色”的自信，而“中國特色的自信”與改革開放有著不可分割的密切聯(lián)系。鄧小平同志以其獨到的政治魄力沖破”兩個凡是”，進行真理標準問題大討論指出實踐是檢驗真理的唯一標準，隨著十一屆三中全會的召開，一切從實際出發(fā)、實事求是，進行全黨上下?lián)軄y反正，將黨的工作集中到經濟建設上來，改革開放序幕就此拉開。在改革開放的時代大背景下很快便提出中國特色社會主義理論體系，可見改革開放開辟了中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)立，從此馬克思主義中國化第二大產物中國特色社會主義理論體系的大門便開啟，依據(jù)中國具體國情產生了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想?？梢?，如果沒有改革開放這一偉大創(chuàng)舉是不可能有中國特色社會主義理論體系的，因此改革開放賦予中國社會主義的真理性、時代性，時代性和真理性即代表了“中國特色”即中國特色社會主義道路。

“特色自信”源于中國共產黨帶領廣大人民群眾找到了一條合適社會主義建設探索的道路使中國社會主義事業(yè)走上了一條符合本國具體國情的中國特色社會主義道路。改革開放四十周年的偉大功績都歸屬于“中國特色”即走中國特色社會主義道路。中國共產黨依據(jù)時代真理所指引的中國特色社會主義道路，對中國全方位、寬領域、多維度發(fā)展是具有巨大推動力的。在以改革開放為時代背景下所探索的社會主義道路也歸元于中國共產黨的黨性于人民性，中國特色社會主義經濟制度的發(fā)展使其生產力釋放經濟騰飛、中國特色社會主義政治制度的發(fā)展完善使其人民性主體體現(xiàn)、中國特色社會主義文化領域的大繁榮大發(fā)展使其自我完善發(fā)展、中國特色社會主義和諧社會小康社會使其穩(wěn)定康樂、中國特色社會主義生態(tài)文明使其健康美麗。中國“特色自信”便因此而來。

因“特色自信”所帶來的偉大成績同時也進一步促進改革開放的發(fā)展，從一個點到一個面到如今習近平總書記明確闡明，“中國開放的大門不會關閉，只會越開越大。”[1]正是對改革開放基本國策的發(fā)展與完善，可見“特色自信”的發(fā)展同時，也補充了改革開放的寬度與廣度、內容與領域，將改革開放從單一到多樣、從表面到內化、從國策到人?？梢?，改革開放的根本目的就是為了黨和廣大人民群眾的根本利益，改革開放所帶來了經濟成就不僅使國家富強起來同時使人民群眾富裕起來解決幾千年來困擾中國最廣大人民群眾的溫飽問題。改革開放的最大成就就是以經濟建設為中心，創(chuàng)造了大量物質財富對社會主義初級階段的探索和肯定其成果反映出中國特色社會主義制度探索的成功。

改革開放與中國特色社會主義制度自信從另一維度來看體現(xiàn)警惕性與政治性。由于改革開放的推進中國國門的打開，一些非主流意識形態(tài)也便趁虛而入，國內便出現(xiàn)一些反對中國社會主義的思潮，習近平便提出，“不走改旗易幟的邪路。”[2]可見，“道路自信”在改革開放這一時代背景下是非常必要的，也是極其緊迫的?！暗缆纷孕拧笔歉母镩_放的政治屏障，意味著無論今后怎樣改革開放都必須堅定不移走這個特色社會主義道路，堅持黨對一切工作的領導。在道路自信下的改革開放才具有“社會主義性”“中國共產黨黨性”及“人民性”。

二、改革開放與理論自信的“信仰自信”

為什么要進行改革開放？依據(jù)什么來進行改革開放？改革開放為了誰？從這三個問題可以引申出改革開放的理論淵源，改革開放本是中國社會主義道路探索的產物，所以改革開放便具有了“社會主義性”即改革開放是馬克思主義中國化的理論成果，改革開放的發(fā)展和完善同時也是對馬克思主義理論一定的發(fā)展和完善。

改革開放符合馬克思主義的唯物辯證法、認識論、唯物史觀的基本原理。改革開放之所以是唯物的，因為它是在過去社會主義道路探索曲折性上社會意識的能動反應，改革開放是一個“活體國家”主觀能動性的反應，正因主觀能動性的發(fā)揮才開創(chuàng)了中國特色社會主義理論體系。可見，一個國家的主觀能動性的釋放發(fā)展成果便是改革開放以來的重大歷史性成就。改革開放是實踐的產物，通過實踐來認識改革開放的重要性、實踐也是改革開放重要的動力源，也只有通過實踐才能檢驗改革開放的真理性，所以改革開放是符合馬克思主義認識論與真理性。改革開放是聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的、對立統(tǒng)一的產物，它的聯(lián)系都以黨和廣大人民群眾的血肉為聯(lián)系，它的發(fā)展以中國特色社會主義理論體系為發(fā)展，它的矛盾與改革開放所流入的非主流意識相矛盾，它對立統(tǒng)一于社會主義。因此，改革開放全程是具有馬克思主義理論為指導的，有遠大共產主義為信仰的重大舉措。

“十月革命的一聲炮響給中國送來了馬克思主義。”[3]馬克思主義本來就是國外的先進思想，只有一群開放、包容的馬克思主義者信仰者們依據(jù)自身國情進行了中國化。這一群人便是中國共產黨人，中國共產黨本身就是信仰的、開放的、包容的、自主的、革新的。所以，“開放”這一詞匯在當今共產黨人心中早已根深蒂固，不可動搖了。馬克思主義理論是發(fā)展與完善的理論，它在某一程度上與“改革開放”存在某種聯(lián)系與契機。正是因為馬克思主義理論的開放性才使馬克思主義中國化得以實現(xiàn)，而馬克思主義理論之所以開放性是與馬克思主義理論科學性是分不開的，馬克思主義理論要求用聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的視角來看問題，所以馬克思主義理論內容的科學性便保障了馬克思主義理論的開放性，馬克思主義理論本質上就有了“改革開放”的特性。因此，改革開放的理論自信便由此而來。

“改革”是社會主義制度自我完善自我發(fā)展的手段，改革同時也是馬克思主義唯物史觀重要內容，也是馬克思主義理論重要的組成部分。改革開放的“改革”與馬克思主義理論的“理論”在某一程度上自然的達到某種契合，只有在馬克思主義理論引領下的改革才具備社會主義的優(yōu)越性，才能彰顯中國特色。“改革”原本只是“理論”的一部分，在理論高度科學性地統(tǒng)一“改革”，才能彰顯出理論自信。離開馬克思主義理論的“改革”都是缺乏靈魂的改革，缺乏主心骨的改革。只有在馬克思主義理論引領之下的改革開放才具有馬克思主義理論的信仰自信。馬克思主義理論指導之下的改革彰顯中國特色社會主義最本質特征即堅持黨的領導，黨統(tǒng)領指導一切改革事項?！案母铩迸c“開放”兩個概念體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法的基本要求，即馬克思主義理論是開放的理論體系，在改革中從實踐實際認識出發(fā)認識世界、改造世界，對認知的真理進行聯(lián)系發(fā)展轉化進而豐富發(fā)展馬克思主義，所以馬克思主義理論本質上有具有開放特性，同時也體現(xiàn)了馬克思主義中國化特色。

改革開放的理論信仰自信，來源于中國共產黨科學的領導以及實事求是的探索精神?！靶叛鲎孕拧辈粌H來源于對馬克思主義的信仰，廣大人民群眾對中國共產黨領導的信仰更是廣大人民群眾對馬克思主義的信仰?！靶叛鲎孕拧钡牧α孔罱K散發(fā)出馬克思主義理論光輝，福澤于每一個中國人。因此，改革開放的偉大歷史成就受益最深的便是最廣大人民群眾，因為事實和歷史證明只有中國共產黨的領導，人民群眾才實現(xiàn)真正解放，中華民族才真正迎來民族振興，偉大的中國夢才更進一步實現(xiàn)，這一切力量的源泉便來自于馬克思主義理論力量的“信仰力量”。

三、改革開放與制度自信的“優(yōu)越自信”

改革開放今后無論怎樣深領域的踐行，中國始終都是姓“社”，意味著改革開放僅僅是社會主義道路上探索成功的某一環(huán)節(jié)其探索與實踐僅僅是對科學社會主義的完善和補充。因為改革開放是社會主義初級階段的某一關鍵部分，其是社會主義探索道路上的“新開的大門”。社會主義制度如果是個“大房子”，而改革開放則是在此基礎之上“另開的大門”?！按箝T”打開便意味著開辟了社會主義道路探索上的另一方向，而“新大門”最終還是屬于“房子”的一部分，只是出去的路徑變了，只是出去的“路”變近了，離共產主義主義社會這一目標更“近”了。

改革開放至今，中國取得的偉大成績可以歸功于“社會主義制度的優(yōu)越性”，社會主義制度的“優(yōu)越性”就是堅持中國共產黨的領導，在黨領導的一切工作中都散發(fā)著社會主義制度的“優(yōu)越性”。只有中國共產黨強有力的領導能力，才使當今中國屹立世界舞臺中央，在黨強有力的領導下全面深化改革、全面從嚴治黨、全面依法治國、全面建成小康社會才會實現(xiàn)。制度的優(yōu)越自信便源于黨可以集中力量辦大事，在馬克思主義科學的指導下黨執(zhí)行國家事務質量高、速度快、人民滿意?？梢?，需要一個強有力的黨對一個國家來說是至關重要的。

只有中國共產黨，才具有強大的社會凝聚力。改革開放之后，黨工作的中心便都集中在經濟建設上來，真正地建立中國特色社會主義市場經濟體系，社會大部分功能便被“看不見的手”所支配，由于“市場經濟”的作用，黨在領導當今中國社會建設和改革的過程便形成了自然的、順暢的、人本的運行機制，改革開放之前的計劃的、僵化的、教條的社會便一去不復返了，這便是改革開放之后中國特色社會主義的魅力所在，改革開放之后的中國特色社會主義制度的“優(yōu)越性”也得以體現(xiàn)。

改革開放之后所形成的中國特色社會主義理論體系，便開始慢慢轉移到“人”上面來。鄧小平理論的堅持人民民主專政、“三個代表”重要思想的廣大人民的根本利益、科學發(fā)展觀的以人為本，以及習近平新時代中國特色社會主義思想的以人民為中心的發(fā)展理念。她們都是馬克思主義理論發(fā)展的結果，都是馬克思主義中國化的思想結晶，最終都聚集到馬克思主義理論的崇高理想上來。黨的十九大報告中指出，“我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[4]社會矛盾轉化的都是以人民為中心，可見人民為主體地位的重要性。改革開放之后的中國特色社會主義的一切落腳點便都指向了黨和人民，中國特色社會主義制度因此而“優(yōu)越”，在中國特色社會主義制度中生活的中國人民也感受到了制度自信的“優(yōu)越性”。

人民的“優(yōu)越”，國家成就的“優(yōu)越”最后都歸功于中國特色社會主義制度的優(yōu)越性。因此，只有社會主義才能救中國，只有中國共產黨才能帶領人民群眾走向光明，而這一切都是中國人民依據(jù)自身國情自己選擇的“優(yōu)越制度”。

四、改革開放與文化自信的“民族自信”

文化自信與改革開放兩者相伴同行，文化自信實質上是對自己本民族文化的高度認可。這里的民族文化就是“大民族文化”，即“中華民族優(yōu)秀文化”?！拔幕孕攀且粋€民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。”[5]可見，文化自信最根本的就是對自身本“民族的文化”的自身信仰。既沒有脫離改革開放的文化民族自信，文化自信也不可能單獨存在而發(fā)展，改革開放的過程就是發(fā)展的過程。離開改革開放的文化自信，則會走近代的閉關鎖國，故步自封。脫離了文化自信的改革開放，則容易丟失自己民族文化的靈魂。因此，要高度有機地處理好改革開放與自身本民族文化的關系是至關重要的。如今改革開放的中國一定要尊重文化的多樣性，保證一元文化的同時，尊重文化多樣性的發(fā)展，這便是賦予“改革開放”文化時代背景下文化的“時代特性”。

面對外來文化，我們始終要遵循取其精華、去其糟粕、推陳出新、革故鼎新、為我所用。特別是改革開放大環(huán)境下的今天中國，面臨經濟全球化的沖擊，文化領域的多樣性碰撞也是不可避免的，此時我們更應保持清醒的頭腦，正確認識一些外來文化以及國內引發(fā)的思潮。對于外來思想，我們一律審慎對待，對有利于我國社會主義事業(yè)發(fā)展的、符合中國國情的積極吸納使其中國化，而對于一切消極文化則要勇于迅速摒棄。改革開放至今，我們黨推出社會主義文化大繁榮、大發(fā)展，建設中國特色社會主義文化。習近平總書記在黨的一系列工作座談會上發(fā)表重要講話，站在全局和戰(zhàn)略的高度凝練地提出文化自信的命題，反復強調：“文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！盵6]所以，在改革開放時代條件下更需要文化的“民族自信”，當今中國特色社會主義文化建設更是要以馬克思主義作為靈魂，只有將“靈魂”作為政治保障，改革開放時代背景下優(yōu)秀中華民族文化才更具“民族自信性”。中華民族文化的“民族自信”來源于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，即以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神。愛國主義本身就是中華民族的民族特色，以愛國主義的民族精神即是文化民族自信的高度體現(xiàn)。改革創(chuàng)新的時代精神即在改革開放著個大時代下機會迸發(fā)，社會主義核心價格觀的引領充分發(fā)揮個人的主觀能動性為改革開放大背景下中國特色社會主義事業(yè)貢獻自己的力量。隨著時代的潮流與時俱進、改革創(chuàng)新，在創(chuàng)新的過程中以本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)實現(xiàn)“文化的民族自信”。