彭仕亨

【關(guān)鍵詞】書(shū)信朗讀節(jié)目;見(jiàn)字如面;傳播;美感

在媒介產(chǎn)品萬(wàn)紫千紅的當(dāng)下，一檔電視節(jié)目如何形成強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力去贏得一席之地，關(guān)鍵在于要有豐富的高質(zhì)量?jī)?nèi)容，并能傳遞給受眾美的享受。2016年末，黑龍江衛(wèi)視推出了國(guó)內(nèi)首檔書(shū)信朗讀節(jié)目《見(jiàn)字如面》，該節(jié)目用書(shū)信打開(kāi)歷史，邀請(qǐng)影視演員朗誦書(shū)信，再由專(zhuān)家學(xué)者解讀書(shū)信的社會(huì)背景及相關(guān)的人生故事。到2019年初，《見(jiàn)字如面》第三季再次歸來(lái)，以各類(lèi)言辭優(yōu)美、飽含感情的書(shū)信為觀眾打造一場(chǎng)文化盛宴和情感儀式，成為國(guó)內(nèi)綜藝節(jié)目中的一股清流。

一、文本內(nèi)容之美

《見(jiàn)字如面》作為一檔文化類(lèi)綜藝節(jié)目，文本內(nèi)容的選取決定了這檔節(jié)目的質(zhì)量，也是節(jié)目能否帶給受眾審美享受的關(guān)鍵。

（一）信件文本之美

《見(jiàn)字如面》的總策劃、總導(dǎo)演關(guān)正文接受采訪時(shí)曾表示，信件作為一種特殊文體，它是有獨(dú)立傳播價(jià)值的。作為節(jié)目的立根之本，信件的選取是最重要最耗時(shí)的工作。為此，節(jié)目組對(duì)信件作出了這樣的要求：它應(yīng)該是直接打開(kāi)一個(gè)重大歷史事件或經(jīng)典歷史場(chǎng)景的窗口;它應(yīng)該是對(duì)人性和人際關(guān)系的極致?tīng)顟B(tài)的精彩表達(dá);它必須有趣;它能給公眾帶來(lái)某些意外。[1]同時(shí)，對(duì)于信件的時(shí)間、內(nèi)容都要注重平衡與多元化，文本選擇時(shí)除了重點(diǎn)考慮名人書(shū)信外，一些對(duì)時(shí)代細(xì)節(jié)具有補(bǔ)充豐富作用的普通人的書(shū)信也成為了節(jié)目的?？汀?/p>

在確定信件之后，對(duì)于信件的處理和展示方式也是十分重要的。節(jié)目組出于對(duì)時(shí)長(zhǎng)和傳播效果的考慮，每封信都會(huì)被編輯節(jié)選，基本保證信件字?jǐn)?shù)在1000字左右。在處理的過(guò)程中，節(jié)目組的原則是“不以對(duì)待文物的態(tài)度對(duì)待信件”，這是以媒介去簡(jiǎn)化藝術(shù)形式來(lái)普及藝術(shù)，降低專(zhuān)業(yè)知識(shí)的門(mén)檻，打破對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的壟斷。例如，在第二季呼聲最高的林覺(jué)民的《與妻書(shū)》，原著本是文言文，但關(guān)正文覺(jué)得現(xiàn)代人不需要都擁有古文底蘊(yùn)才能觸碰經(jīng)典，因此在朗讀《與妻書(shū)》時(shí)，采取了白話朗讀、文言字幕的展示形式，既能讓觀眾第一時(shí)間理解，又展示了古漢語(yǔ)的文本美，不至于失去韻味。

（二）節(jié)目?jī)?nèi)容之美

從節(jié)目?jī)?nèi)容來(lái)說(shuō)，優(yōu)質(zhì)書(shū)信已成為了奠基石，如何將書(shū)信之美傳遞給觀眾也是至關(guān)重要的。《見(jiàn)字如面》主要由主持人開(kāi)場(chǎng)+嘉賓讀信+專(zhuān)家解讀三個(gè)部分組成。

《見(jiàn)字如面》自第二季開(kāi)始，每一期都會(huì)選擇一個(gè)主題詞將信件串聯(lián)起來(lái)，使節(jié)目的情緒基調(diào)保留在同一階段，如“生死”、“錯(cuò)位”、“守望”、“不舍”等，都是具有強(qiáng)烈的人文情感色彩的主題詞，簡(jiǎn)單的兩個(gè)字往往能夠讓人浮想聯(lián)翩，有所觸動(dòng)。節(jié)目以主持人對(duì)主題詞的詮釋拉開(kāi)帷幕，例如第三季第一期對(duì)主題詞“錯(cuò)位”的介紹：命運(yùn)的錯(cuò)位、認(rèn)知的錯(cuò)位、友情的錯(cuò)位、愿望和現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)位，其實(shí)是我們所有人生活的常態(tài)，給我們帶來(lái)了痛苦，也給我們帶來(lái)了生活的趣味……短短的幾句話既介紹清楚了主題，也帶給了觀眾語(yǔ)言文字的美感。

在選擇讀信嘉賓方面，節(jié)目組也有著諸多考量，如第一季的讀信人有何冰、歸亞蕾、蔣勤勤、林更新等，以各個(gè)年齡層的讀信人滿足不同觀眾的審美需求。第二季增加了周迅、黃志忠等實(shí)力派演員，這些臺(tái)詞功底深厚的演員在讀信時(shí)，對(duì)情緒、語(yǔ)氣、神態(tài)等的把握都較有經(jīng)驗(yàn)，容易帶動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)和屏幕前的觀眾進(jìn)入情境。

在嘉賓朗讀完信件之后，節(jié)目鏡頭會(huì)轉(zhuǎn)向第二現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)信件所聯(lián)系的歷史節(jié)點(diǎn)進(jìn)行介紹講解。在第一季中有分別擅長(zhǎng)現(xiàn)代文學(xué)和古代文學(xué)的許子?xùn)|和楊雨，在節(jié)目中能夠做到互為補(bǔ)充，增強(qiáng)節(jié)目的文學(xué)性。在后期的節(jié)目里，還增加了梁文道、蔣方舟等嘉賓，他們都從本專(zhuān)業(yè)方向以及個(gè)人的角度對(duì)信件進(jìn)行解讀，使得節(jié)目?jī)?nèi)容呈現(xiàn)多角度與個(gè)性化的審美色彩。

二、形式結(jié)構(gòu)之美

除了信件文本和節(jié)目?jī)?nèi)容外，《見(jiàn)字如面》作為一檔節(jié)目，無(wú)法避開(kāi)以何種視聽(tīng)形式來(lái)進(jìn)行傳播的問(wèn)題，儀式化場(chǎng)景的設(shè)置和敘事結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新為這檔文化類(lèi)節(jié)目錦上添花，也給觀眾帶來(lái)了審美享受。

（一）儀式化場(chǎng)景設(shè)置

按照凱瑞的儀式觀理論，儀式傳播幾乎涵蓋了所有的社會(huì)活動(dòng)。《見(jiàn)字如面》的場(chǎng)景設(shè)置實(shí)際上就營(yíng)造出了強(qiáng)烈的儀式感，其節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)的空間設(shè)置包括主舞臺(tái)、觀眾席和第二現(xiàn)場(chǎng)的專(zhuān)家解讀室。

首先，其主舞臺(tái)的設(shè)計(jì)，始終采取的一人一桌一信的模式。簡(jiǎn)單的場(chǎng)景設(shè)置，讀信人站在三尺講臺(tái)上，觀眾環(huán)坐在旁，可以清晰地看到讀信人的神情與動(dòng)作，使整個(gè)空間的焦點(diǎn)集中于信件的展示。其次，在節(jié)目中，沒(méi)有絢爛的光彩變幻，僅僅一道追光灑在讀信人身上，背景音樂(lè)也幾乎沒(méi)有，使整個(gè)節(jié)目看起來(lái)莊嚴(yán)、肅穆，宛若一場(chǎng)神圣的典禮。

（二）敘事結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新

敘事結(jié)構(gòu)即事件串聯(lián)起來(lái)的順序方式，在電視節(jié)目中，敘事結(jié)構(gòu)也就是節(jié)目?jī)?nèi)容的串聯(lián)方式。

在書(shū)信朗讀節(jié)目中，以第二現(xiàn)場(chǎng)解讀的方式去完善敘事可謂是《見(jiàn)字如面》的特色了，也真正貫徹了其宗旨：用書(shū)信打開(kāi)歷史。布萊希特美學(xué)中的“間隔效果”這樣表示：讓觀眾對(duì)所見(jiàn)事物有一個(gè)分析與批判的立場(chǎng)。從第一現(xiàn)場(chǎng)切換到第二現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，空間轉(zhuǎn)換使觀眾仿佛一瞬間回到現(xiàn)實(shí)。專(zhuān)家對(duì)信件的歷史背景以及人物關(guān)系的介紹，可以給觀眾帶來(lái)更多的體驗(yàn)與知識(shí)積累，對(duì)第一現(xiàn)場(chǎng)的信件增添一份理性的回味，而非停留在淺層次的短暫感性體驗(yàn)中。

三、受眾審美接受

（一）民族性的文化接受

海德格爾曾提出過(guò)意識(shí)的“先結(jié)構(gòu)”，指的是我們接受任何事物都不是以空白的頭腦去接受，而是用活動(dòng)的意識(shí)去積極地參與，以我們已經(jīng)先有、先見(jiàn)、先把握的東西為基礎(chǔ)。[2]

《見(jiàn)字如面》作為一檔文化類(lèi)綜藝節(jié)目，在獲取受眾文化認(rèn)同方面取得了巨大的成功，這也是由于節(jié)目中幾乎全是我國(guó)從古至今的信件，其語(yǔ)言、邏輯都具有民族性。例如，第一季中張國(guó)立朗讀的《告鱷魚(yú)書(shū)》，便是韓愈以鱷魚(yú)喻貪官污吏，對(duì)其暗諷鄙夷;蔣勤勤朗讀的《〈甜蜜蜜〉這首歌，是我錄唱最快的》表現(xiàn)了鄧麗君對(duì)其老師莊奴的敬重與愛(ài)戴。這些情感中的真善美，伴隨著中華兒女成長(zhǎng)，早已融入血肉，這種民族性的文化更能獲得受眾的審美接受，也更易于使受眾心理趨近。

（二）“共情渲染”的情感共鳴

當(dāng)讀信人在朗讀書(shū)信時(shí)，不僅是知識(shí)的普及，更是一種情感的渲染。《見(jiàn)字如面》的讀信人基本為演員，這也使得他們?cè)诶首x信件時(shí)更利于把自己帶入到寫(xiě)信人的角色中，感受其情愫，并把這種隱性的情感體驗(yàn)帶給受眾，達(dá)到“共情渲染”的效果。例如歸亞蕾朗讀的《讓他活在我的歌里吧》，敘述的是蔡琴寫(xiě)給去世的前夫的一封信，整個(gè)過(guò)程中歸亞蕾滿懷深情，在她哽咽地讀到“楊德昌，你怎么能就這樣走了呢？”現(xiàn)場(chǎng)觀眾無(wú)不潸然淚下。每一封信后都隱藏著寫(xiě)信人的情感，或愛(ài)情、或親情，也許是家國(guó)大愛(ài)，也可能是戀人之間的依依惜別。《見(jiàn)字如面》實(shí)現(xiàn)了讀信人與觀眾的共情體驗(yàn)，使他們和寫(xiě)信人產(chǎn)生情感共鳴。

結(jié)語(yǔ)

在我國(guó)目前的電視節(jié)目市場(chǎng)上，由于競(jìng)爭(zhēng)壓力大和粉絲經(jīng)濟(jì)的影響，存在泛娛樂(lè)化的風(fēng)氣，大部分節(jié)目往往只能給觀眾帶來(lái)暫時(shí)的感官體驗(yàn)，而摒棄了電視節(jié)目作為文化產(chǎn)品的審美作用。書(shū)信作為一種應(yīng)用文體，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣具有強(qiáng)大的教化作用?！兑?jiàn)字如面》所選用的書(shū)信都扎根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠帶給觀眾強(qiáng)烈的文化歸屬感，并構(gòu)筑集體記憶，這也是作為大眾媒介所義不容辭的責(zé)任。

以往的文化類(lèi)節(jié)目注重說(shuō)教，給觀眾一種不接地氣的感覺(jué)，雖然能夠贏得好口碑，但卻輸在了收視率上，現(xiàn)實(shí)意義不強(qiáng)?！兑?jiàn)字如面》以文化和綜藝結(jié)合的方式，融入了感情元素，突破了文化類(lèi)節(jié)目的刻板印象，在口碑、流量雙豐收的情況下達(dá)到寓教于樂(lè)的效果，給我國(guó)的文化類(lèi)節(jié)目提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。但其在發(fā)展過(guò)程中也應(yīng)該注重創(chuàng)新形式，帶給觀眾更多的審美體驗(yàn)和感悟，以防觀眾產(chǎn)生審美疲勞，這也是該節(jié)目在接下來(lái)的發(fā)展中應(yīng)著重探索的問(wèn)題。

注釋?zhuān)?/p>

[1]《見(jiàn)字如面》選信篇：那些直擊人心的信到底是怎么選出來(lái)的？搜狐網(wǎng). http：//www.sohu.com/a/12974

3345_157506，2017-3-22.

[2]姚鶴鳴.傳播美學(xué)導(dǎo)論[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社，2001：151.

參考文獻(xiàn)：

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[7]鐘永平.《朗讀者》：電視文化類(lèi)節(jié)目的新突破——兼談《見(jiàn)字如面》現(xiàn)象[J].中國(guó)廣播電視學(xué)刊，2017（04）.

[8]王巖.個(gè)體生命的文字承載 塵封歷史的聲音復(fù)活[J].中國(guó)電視，2017（08）.

（作者：廣西大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士）

責(zé)編：周蕾