王洪梅

提起韓信，后人無(wú)不知“胯下之辱”的故事。人們從這個(gè)故事看到的是忍辱負(fù)重的韓信。一辱一忍，韓信千古留名。然而仔細(xì)回味這個(gè)故事，人們不免發(fā)問(wèn)，韓信因何具有如此超強(qiáng)的忍受力？是迫于發(fā)難者屠夫的淫威，還是出于自身人窮志短的心虛？其實(shí)都不是。彼時(shí)的韓信雖無(wú)一技之長(zhǎng)，食不果腹，但他正在亂世中靜待時(shí)機(jī)，等待出頭之日。他韜光養(yǎng)晦，每天懷抱一把寶劍，潛心專(zhuān)研兵書(shū)，最終在天下云集起義之時(shí)“仗劍投軍”，封侯封王，終成大業(yè)。原來(lái)，強(qiáng)敵面前，韓信不以惡制惡，也沒(méi)有以死相磕，是想留得千金之軀去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

太史公曰：“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。”死得不值，命如鴻毛;死得其所，命比泰山。越王勾踐，會(huì)稽一戰(zhàn)，身敗被俘，以做奴為仆，求得夫差放其一條生路。人前牽馬墜凳，嘗糞問(wèn)疾，極顯喪家犬般的狼狽;人后臥薪嘗膽，磨礪心智，等待東山再起的機(jī)會(huì)。二十年后，終于實(shí)現(xiàn)了“三千越甲可吞吳”的大志。曾經(jīng)呼風(fēng)喚雨的君王，成為敗寇之時(shí)，沒(méi)有大義凜然、以身殉國(guó)，也沒(méi)有以命相搏、寧為玉碎，而是忍下國(guó)仇，吞下家恨，原來(lái)是為了留得三寸氣在，積蓄力量，雪恥前仇。

“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。”在杜牧筆下，能容納羞愧，忍受屈辱，方為男子漢大丈夫。這里的忍不是“吞聲躑躅不敢言”的無(wú)奈，而是不做無(wú)謂犧牲的智慧;這里的忍不是“拔劍四顧心茫然”的無(wú)措，而是置之死地而后生的從容。正因?yàn)槿绱耍瑒钕热腙P(guān)中，拒守函谷關(guān)激怒項(xiàng)羽后，沒(méi)有坐以待斃，亦沒(méi)有以卵擊石，而是主動(dòng)赴鴻門(mén)謝罪。宴會(huì)上，劉邦示弱表忠心，打消了項(xiàng)羽的疑慮，得以保存實(shí)力，才有了日后的反戈一擊，逼迫項(xiàng)羽自刎烏江。

都說(shuō)成王敗寇，如果敗寇能于艱難困苦中，以瓦全之志，磨礪意志，也會(huì)玉汝于成。歷史上這些事例，無(wú)不說(shuō)明能忍人之所不能忍的人注定不是庸人。他們深諳生命之理：留得青山在，不怕沒(méi)柴燒;留得三寸氣在，不怕沒(méi)出頭之日。遭人誤會(huì)，不辯駁，而是用行動(dòng)去證明，何嘗不是一種高姿態(tài);遭受委屈不抱怨，而是用微笑面對(duì)，未嘗不是一種好心態(tài);遭遇羞辱，不怒發(fā)沖冠，而是以德報(bào)怨，誰(shuí)說(shuō)不是一種大氣量？

歷史長(zhǎng)河，各色人物，百態(tài)千姿，任憑后人評(píng)說(shuō)。所有這些忍為上策的故事，無(wú)不告訴我們：與其把生命消耗在口舌之爭(zhēng)，利欲相搏上，不如讓有限的生命，去做更有意義的事情，使其價(jià)值最大化。因?yàn)榱舻们嗌匠Ｔ?，一轉(zhuǎn)身就會(huì)遍地花開(kāi)。

（編輯 ?高倩）