【摘要】文章對“摩爾人”（Moorish）以及建筑所在地格拉納達（Granada）的歷史背景進行溯源，通過文獻的研讀提取出安達盧西亞（Andalusia）的建筑文化特點，研究得出阿爾罕布拉宮是由以羅馬庭院為基礎(chǔ)下的基督教風(fēng)格（主要為拜占庭風(fēng)格）的建筑結(jié)構(gòu)與空間混合穆斯林風(fēng)格的庭院與建筑裝飾共同組成的結(jié)論。文章試圖打破現(xiàn)有研究中忽略古羅馬及拜占庭對阿爾罕布拉宮建筑庭院風(fēng)格及構(gòu)造上的影響，而簡單的將其納入穆斯林建筑庭院風(fēng)格范疇研究方法。

【關(guān)鍵詞】阿爾罕布拉宮摩爾人；穆斯林建筑庭院；基督教建筑；安達盧西亞

1、摩爾人與格拉納達的歷史背景溯源

1.1摩爾人的歷史

摩爾人，最先是由羅馬人定義為羅馬毛里塔尼亞?。ń癜柤袄麃單鞑亢湍β甯鐤|北部）的土著居民。目前摩爾人通常指的是西班牙穆斯林居民或阿拉伯人、西班牙人和柏柏爾人的后裔。穆斯林文化影響下的摩爾人因其所處地理環(huán)境，又與基督教文化有過深入接觸。因此，摩爾人的建筑文化特征是融合了這兩種截然不同的宗教文化的。值得一提的是，歷史上，穆斯林文化也同拜占庭建筑文化產(chǎn)生了互動。一方面拜占庭吸收了穆斯林文化豐富的建筑裝飾等建筑特征；另一方面穆斯林世界吸收了拜占庭先進的建筑結(jié)構(gòu)與建造方法。隨著文化的傳播，當時還在北非地區(qū)的摩爾人也在稍后的幾個世紀學(xué)習(xí)到了這些融合的建筑文化。隨后摩爾人又將這種文化帶到了伊比利亞半島，與當?shù)氐慕ㄖL(fēng)格結(jié)合，形成了獨特的安達盧西亞（Andalusia）建筑風(fēng)格[1]。

1.2格拉納達的歷史

在摩爾人入侵以前，伊比利亞（Iberia）半島曾先后受到希臘人、羅馬人和西哥特人（Visigoth）的統(tǒng)治。在羅馬人統(tǒng)治時期，西班牙是羅馬行省中最為發(fā)達的一個，而格拉納達地區(qū)由于其緊靠海洋與北非，又成為了該行省中較為發(fā)達的地區(qū)。因此在當時，羅馬人的建筑文化深深的影響了格拉納達地區(qū)。而后，隨著羅馬的衰落，西哥特人征服了西班牙，其作為一個基督教國家存在了長達300年。在這一時期，隨著基督教的傳入，格拉納達地區(qū)興建了大量教堂，但是大多數(shù)教堂的詳細情況已不可考證。公元8世紀初，摩爾人的阿拉伯帝國倭馬亞王朝（Umayyad Empire）從北非經(jīng)海路用七年時間征服了西班牙。公元756年，第一位摩爾國王阿夫德拉曼一世定都科爾瓦多，從此開始了摩爾人對西班牙長達近800年的統(tǒng)治。在摩爾人統(tǒng)治期間，格拉納達成為了摩爾人重要的軍事要塞[2]。公元11世紀科爾瓦多的哈里發(fā)（Khilafah）王國分裂為23個小國家。格拉納達王國就是這時誕生的。格拉納達由于地理位置緊靠港口，商業(yè)發(fā)達，逐漸發(fā)展成為一個繁榮的王國。面對基督教徒的反擊，分裂后的伊斯蘭小國一個個被奪回，到了1492年，失去領(lǐng)地的穆斯林紛紛逃到格拉納達，格拉納達成為穆斯林在伊比利亞的最后據(jù)點。這個地區(qū)在短時間內(nèi)呈現(xiàn)出了人才薈萃，文化交融的局面。

2、安達盧西亞建筑風(fēng)格的解析

2.1穆斯林庭院與裝飾特征對安達盧西亞建筑庭院風(fēng)格的影響

穆斯林風(fēng)格的庭院受到希臘與羅馬風(fēng)格的影響，是用建筑與本土風(fēng)格的拱廊圍合出的長方形的庭院。為了創(chuàng)造大量露臺與幽暗神秘的參觀體驗，它們大多依山而建。設(shè)計師通常會把一個院落單體同其他單體通過幽暗的通道有機組織在一起，通道的末端常放置亭或其他休憩建筑，搭配上裝飾性極強的漏窗，共同形成一個富于變化的建筑序列，參觀者身在期中時無法分辨出具體位置。這樣的設(shè)計也賦予了整個空間一種宗教神秘感。

穆斯林庭院受到《古蘭經(jīng)》中對天堂花園的記述的影響：“河流，果實和陰影?！薄懊織l河道代表一條河流，象征著水、牛奶、葡萄酒和蜂蜜四條河流?！币虼?，在庭院軸線上，設(shè)計師喜愛設(shè)置噴泉或水池等水景，并用這些水景將庭院劃分為四個部分。

穆斯林庭院在裝飾中擅長采用馬賽克圖案，除了花園的種植地以外，其余的建筑墻面與地面、建筑構(gòu)件與裝飾，乃至部分家具與庭院道路都是由馬賽克的陶瓷制成。伊斯蘭教忌諱偶像崇拜，因此在建筑裝飾中也不用人像等具體事物，而是采用一些自然的草木貝殼形狀抽象后作建筑裝飾要素。

2.2古羅馬庭院布局對安達盧西亞建筑庭院風(fēng)格的影響

最早的安達盧西亞地區(qū)庭院文化可能起源于西班牙作為羅馬行省的時代。在此期間該地區(qū)吸收了大量關(guān)于灌溉與種植的技術(shù)和結(jié)構(gòu)設(shè)計技術(shù)，例如開放的露臺（Countyard）、廊（Erytoporticus）、廂房（Exedra）以及建筑與花園的有機結(jié)合和中軸線的運用等。從意大利引進的各種植物例如月桂與桃金娘等品種也豐富了庭院中的景觀要素。雖然后期羅馬人的勢力范圍逐漸退出西班牙地區(qū)，但是那些建筑與園林的遺址仍然啟發(fā)了摩爾人，在他們的設(shè)計中都能明顯的體現(xiàn)出古羅馬園林的特征。此外在羅馬式中庭（Atrium）基礎(chǔ)上結(jié)合當?shù)貧夂虻乩項l件，安達盧西亞地區(qū)誕生出一種名為帕提歐式（Patio）的典型建筑形式。它依托于羅馬莊園的相對規(guī)矩的布局，發(fā)展出一種更為靈活且富于變化的空間形式[3]。

2.3拜占庭建筑的結(jié)構(gòu)與空間對安達盧西亞建筑庭院風(fēng)格的影響

隨著穆斯林勢力的壯大，與遠東穆斯林地區(qū)接壤的地區(qū)到公元七世紀末期，需要新的建筑形式服務(wù)于宗教，因此與該地區(qū)接壤的拜占庭成了學(xué)習(xí)對象。例如在亞美尼亞地區(qū)的（Vagarshapat， Armenia）St Hripsime教堂（如圖1），這個早期基督教教堂建于公元618年，有著典型拜占庭式建筑的特征。該建筑穹頂略微橢圓，由12根帶有一定裝飾元素的肋架券加固。穹頂之下的做四邊發(fā)券，四券之間建了一個對角穹頂。穹頂?shù)闹亓客耆伤娜袚?。這種構(gòu)造使得內(nèi)部空間的自由度相對較大。四個狹窄的圓柱形壁龕形狀將主軸上的四個拱形頂端分隔開，這些建筑構(gòu)造做法深深的影響了阿拉伯世界。而后隨著穆斯林的擴張，摩爾人又將這類結(jié)構(gòu)技術(shù)帶到了安達盧西亞地區(qū)[4]。

圖1Vagarshapat，Armenia，St Hripsime教堂

3、阿爾罕布拉宮的建筑與庭院分析

3.1 阿爾罕布拉宮的庭院分析

阿爾罕布拉宮代表了安達盧西亞庭院特征，它由達拉哈中庭、塔金娘中庭、獅子中庭和雷哈中庭組成，庭院位置與平面示意圖如圖2所示。建筑群體布局對稱而又精巧，但每個中庭的空間組織相對自由。就這四個中庭而言，最負盛名的當屬“桃金娘中庭”（Patio delos Arrayanes）和“獅庭”（Patio delos Leones）[5]。

圖2庭院位置與平面示意圖

根據(jù)阿爾罕布拉宮功能大致能夠被劃分為主要三個區(qū)域：分別是宗教區(qū)域，政務(wù)區(qū)域與后勤區(qū)域（見圖3）。該建筑群暗含三條縱向流線與一條橫向流線（見圖4）。通過流線與功能分析可以看出摩爾建筑師對于建筑功能的把握是極其精準的[6]。

圖3庭院功能分區(qū)圖

圖4庭院流線圖

3.2 “桃金娘中庭”（Patio delosArraya-nes）

“桃金娘中庭”（Patio delos Arrayanes）本名為默特爾庭院（Myrtles）。1492年西班牙收復(fù)該地區(qū)后，在這個庭院種植大量桃金娘，因此得名桃金娘中庭。這個典型的Patio式庭院長36m，寬23m，是整個建筑群外交和政治活動的中心，因此環(huán)境氛圍相對莊嚴。位于庭院中心的是中央噴泉，噴泉的周圍是靜謐的能反射出四周建筑的水池。兩排桃金娘樹在水池邊排成一排。在此中庭，參觀者可以同時欣賞到前后兩個優(yōu)秀的建筑。其中一個是華麗的宮殿，另一個是一座超過40米，參觀者可以登高遠望的塔樓。這種橫向與豎向的尺度對比提升了參觀者的游覽體驗。在此庭院中，參觀者通常會停留很長時間駐足沉思或拍照（見圖5）。

圖5桃金娘中庭照片

桃金娘庭院也是阿爾罕布拉宮的結(jié)構(gòu)中心。建筑南北兩端各有七間造型纖美的券廊，北廊后是金娘宮。院中央的水池增強了視覺上的延伸感。庭院南北兩側(cè)的建筑很高，東西圍護的建筑略低一些。但墻上的開口卻對稱。通過這種設(shè)計手法，南北建筑共同創(chuàng)造了一種迷人的秩序感，誘使游客走向中央大廳。

中軸線上大面積的幾何形水體布局、池邊馬賽克裝飾的運用、庭院平面圍合的布局、庭院幽深的氣氛，這些要素無一不體現(xiàn)出濃厚的安達盧西亞建筑與庭院特征。

3.3“獅子庭院”（Patio De Los Leones）

“獅子庭院”（Patio De Los Leones）是整個建筑群中最精美的庭院，這也是一個典型的長28m，寬16m的Patio庭院。庭院兩側(cè)的柱廊有124個棕色的纖細柱體，它們分別在不同的位置以多種形式組合在一起。這些結(jié)合增加了庭院的韻律感。庭院由兩個正交的水渠分成四個相等的區(qū)域，他們的交點是一個精美的有12座獅子雕像的噴泉，大理石的水渠延伸穿過院子到封閉建筑物的內(nèi)部。設(shè)計師在庭院兩側(cè)的走廊各加建了一個亭子，這種強烈的對稱設(shè)計平衡了庭院的布局。除了水渠外，院子里的其他地方都覆蓋著與大理石相同顏色的礫石。由于設(shè)計師極其強調(diào)院落的對稱感，獅子庭院相對其他庭院空間缺乏變化。中軸線上四等分的水渠，幾何形水體布局，馬賽克的鋪裝，庭院地面的裝飾，靜止的庭院氛圍等因素典型的體現(xiàn)了安達盧西亞建筑庭院的風(fēng)格（見圖6）。

圖6獅子中庭照片

3.4 阿爾罕布拉宮的建筑分析

阿爾罕布拉宮的建筑多用拱券結(jié)構(gòu)，拱頂?shù)男螒B(tài)張力極強，具有豎直向上的趨勢。加上大量繁復(fù)而精美的建筑裝飾，以及兩側(cè)高窗所帶來的明暗對比，使得建筑在空間上具有極其深遠的延展性。而這種拱頂?shù)慕ㄖY(jié)構(gòu)形式以及方形平面上的結(jié)構(gòu)布局，顯然是深深受到拜占庭建筑構(gòu)造與宗教神秘感的設(shè)計手法影響的（見圖7）[7]。

圖7阿本塞拉杰廳（Abencerajes）剖面分析圖

阿爾罕布拉宮中采用了大量的“穆克納斯”拱，即鐘乳拱（見圖8），這種拱是所有古典伊斯蘭建筑中重要的一種元素。這種拱的裝飾作用可能要先于它們的結(jié)構(gòu)作用。而阿爾罕布拉宮中的柱的構(gòu)造也是體現(xiàn)出了這一特征。

圖8拱券分析圖

阿罕布拉宮的主要建筑材料是磚石，混凝土和水泥，因為使用的磚和土是紅色的，所以它也被稱為“紅色城堡”。石材主要用于石柱、柱頭、墻壁和天花板的裝飾。伊斯蘭建筑的施工技術(shù)也恰好適應(yīng)西班牙南部地區(qū)的相對干燥炎熱的氣候。

獅子院是用木架和石灰土夯實而成。它的墻體可以有效的隔熱。由于建筑頂部表面積很大，它們分散了西班牙白天的強烈日照，稀釋夜間的室內(nèi)余熱。建筑表面大量的格柵能夠增加空氣的流通，降低室內(nèi)外溫度。

在阿爾罕布拉宮中，有很多安達盧西亞裝飾元素，如帶有裝飾性植物圖案的一系列拱門，墻身與柱身裝飾等。阿爾罕布拉宮的裝飾取材于傳統(tǒng)伊斯蘭裝飾圖案，大多是抽象后的模仿植物生長的條紋與幾何紋裝飾，雕塑也輔助了建筑的空間氛圍塑造。阿爾罕布拉宮中圖案的外形輪廓構(gòu)成了由色彩和線條組成的重疊的抽象圖形，這些圖形有一種相對運動的交叉感，這強化了建筑空間中的神秘特征，增加了景深。

總結(jié)：

安達盧西亞建筑庭院風(fēng)格是一個由摩爾人創(chuàng)造的，依托于西班牙南部地理環(huán)境，以羅馬庭院為基礎(chǔ)下的，拜占庭建筑空間結(jié)構(gòu)，混合了穆斯林風(fēng)格的庭院與建筑裝飾共同組成的一種建筑庭院風(fēng)格[8]。在今后對位于格拉納達地區(qū)的阿爾罕布拉宮的研究中，不應(yīng)該將其僅僅歸類為穆斯林建筑庭院這個單一范疇中進行研究，而是歸類于一種融合度更強，帶有更強地域特征的安達盧西亞建筑庭院范疇中研究會更為恰當。需要補充的是，未來對摩爾人人口遷移的研究，以及摩爾人與拜占庭建筑文化交流的溯源，對未來找到一條更為清晰的關(guān)于安達盧西亞建筑庭院風(fēng)格的發(fā)展脈絡(luò)是大有裨益的。

參考文獻：

[1]Tennant，Raymond F."Islamic Tilings of the Alhambra Palace：Teaching the Beauty of Mathematics."（2004）.

[2]Yasser Tabbaa."Towards an interpretation of the use of water in Islamic courtyards and courtyard gardens."Journal of Garden History7.3（1987）：197-220.

[3]梁仕然.西班牙園林景觀發(fā)展概論[D].北京林業(yè)大學(xué)，2009.

[4]王南.文明的沖突下建筑文化的交融——西班牙安達盧西亞三大歷史建筑簡說[J].建筑史，2005（00）.

[5]滕曉漪.阿爾罕布拉宮的分析以及留給現(xiàn)代景觀的啟示[J].山西建筑，2009，35（9）：26-27.

[6]成嬰.“摩爾人的園林——阿爾罕布拉宮解析.”世界博覽，9（2007）：32-35.

[7]羅家霖.（2012）.阿爾罕布拉宮幾何裝飾圖案研究.（Doctoral dissertation，北京大學(xué)）.

[8]李萍.“阿爾罕布拉宮庭院空間淺析.”商品與質(zhì)量：建筑與發(fā)展3（2011）.

作者簡介：

張宸，男，漢族，1993-6，碩士研究生，學(xué)生，研究方向：建筑歷史與理論。