1992年的冬天，在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的大潮興起之初，時(shí)任團(tuán)市委常委兼宣傳部部長(zhǎng)的楊東升給我?guī)?lái)了一份特別的禮物——40多萬(wàn)字的新著《國(guó)情學(xué)》，時(shí)為全國(guó)第一部上升為學(xué)科構(gòu)建高度的國(guó)情研究專著。

2018年的冬天，在構(gòu)建“一帶一路”交匯點(diǎn)、共圓中國(guó)夢(mèng)的征程中，楊東升帶來(lái)一個(gè)沉甸甸的提包——包里是他主編的《連云港市首屆十大社科名家代表作》（下文簡(jiǎn)稱《代表作》）和《連云港市首屆十大社科名家自述》（以下簡(jiǎn)稱《自述》）。

時(shí)隔26年，盡管期間還收到過(guò)他的《企業(yè)家學(xué)》《科技創(chuàng)業(yè)家論》等多部著作，這些都是楊東升刻苦研究取得的具有業(yè)界領(lǐng)先和學(xué)科創(chuàng)建意義的個(gè)人研究力作，但是《代表作》和《自述》卻是楊東升作為連云港市社聯(lián)主席主編的具有連云港市社科整體實(shí)力展示意義的集體智慧，代表著連云港市社科研究的創(chuàng)新水準(zhǔn)，這套書(shū)的出版對(duì)于連云港的學(xué)術(shù)思想文化具有風(fēng)向標(biāo)意義。

還在很久以前，楊東升就萌生過(guò)構(gòu)建“連云港學(xué)派”意愿，并以一己之力在努力踐行著，在執(zhí)編《理論經(jīng)緯》、主編《人才與經(jīng)濟(jì)》的過(guò)程中，不斷探討人才學(xué)理論與實(shí)踐，探究企業(yè)家成長(zhǎng)的內(nèi)在機(jī)理，探索經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。2015年，對(duì)于長(zhǎng)期致力于為構(gòu)建“連云港學(xué)派”而努力的楊東升研究員來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)“降大任”于斯的契機(jī)——市委調(diào)任他擔(dān)任市社聯(lián)黨組書(shū)記、主席，統(tǒng)領(lǐng)全市社會(huì)科學(xué)研究和社科事業(yè)發(fā)展。所以我的第一感覺(jué)就是，這套書(shū)與“連云港學(xué)派”的構(gòu)建一定有某種關(guān)聯(lián)。

簡(jiǎn)單翻閱全書(shū)，證實(shí)了我的感覺(jué)。楊東升說(shuō)：“構(gòu)建連云港學(xué)派，就是要建設(shè)一種有連云港特色、有原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)思想文化發(fā)展格局?！?/p>

相對(duì)于自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)來(lái)說(shuō)，人文科學(xué)是以人類的精神世界及其沉淀的精神文化為對(duì)象的科學(xué)，社會(huì)科學(xué)則是一種以人類社會(huì)為研究對(duì)象的科學(xué)。如果說(shuō)人文科學(xué)主要研究人的觀念、精神、情感和價(jià)值，即人的主觀精神世界及其所積淀下來(lái)的精神文化的話，那么社會(huì)科學(xué)則更多的是研究客觀的人類社會(huì)而外在于具體的個(gè)人及其主觀世界。正因此，人們將其總稱為人文社會(huì)科學(xué)。在“科教興市”“人才強(qiáng)市”的重大戰(zhàn)略決策中，社會(huì)科學(xué)對(duì)于一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有無(wú)可取代的價(jià)值和作用。

學(xué)派的形成大致有三種因緣，即：師承、地域或問(wèn)題。有因師承某一大師而形成“師承性學(xué)派”;也有主要因某一地域形成某種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)而成為“地域性學(xué)派”;還有因?qū)Ｗ⒂谘芯磕骋粏?wèn)題而形成“問(wèn)題性學(xué)派”。作為地域性學(xué)派——“連云港學(xué)派”的打造，不限于一種學(xué)科，不限于一門學(xué)問(wèn)，也不限于一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、一種研究?jī)?nèi)容和方法，而且也不像傳統(tǒng)學(xué)派那樣，只限于少數(shù)認(rèn)同群體，而是要把學(xué)術(shù)創(chuàng)新提到學(xué)術(shù)發(fā)展最重要的層面上來(lái)，把學(xué)術(shù)思想文化與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，納入文化大發(fā)展大繁榮的總體發(fā)展戰(zhàn)略，把學(xué)術(shù)研究與開(kāi)啟民智結(jié)合起來(lái)，積極主動(dòng)地推動(dòng)學(xué)術(shù)思想文化的發(fā)展，承擔(dān)起連云港發(fā)展的學(xué)術(shù)使命?！蹲允觥泛汀洞碜鳌氛峭ㄟ^(guò)遴選全市十大社科名家，進(jìn)行打造“連云港學(xué)派”的有益嘗試和具體實(shí)踐。

《自述》是連云港市社科研究人才隊(duì)伍中佼佼者的集體亮相，梳理了構(gòu)建“連云港學(xué)派”的人才基礎(chǔ)。在《自述》中，王慶軍、古龍高、朱其訓(xùn)、伏滌修、楊東升、楊雪英、吳價(jià)寶、張良群、李洪甫、陳留生等十位社科名家，以自身的成長(zhǎng)歷程為鋪陳、以自己的學(xué)術(shù)道路為線索、以自身的學(xué)術(shù)成就為重點(diǎn)、以自傳體為形式，陳述各自作為一個(gè)學(xué)者的成長(zhǎng)、求學(xué)、科研、發(fā)展的路徑和過(guò)程，讓人們透過(guò)他們看到連云港社科界學(xué)者刻苦鉆研、百折不撓、艱難登頂?shù)目蒲兄?，?duì)學(xué)界起到示范效應(yīng)，旨在褒獎(jiǎng)賢能之人，激勵(lì)后學(xué)進(jìn)取，為構(gòu)建“連云港學(xué)派”提供人才支撐。

體現(xiàn)在《代表作》中，則展示了連云港社科在多個(gè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究在全國(guó)很有影響，為構(gòu)建“連云港學(xué)派”打下了基礎(chǔ)。

其一，國(guó)情研究伴隨著一個(gè)國(guó)家發(fā)展的始終。在中國(guó)改革開(kāi)放之后，國(guó)內(nèi)學(xué)界才開(kāi)始有所重視，但真正將國(guó)情研究上升到一門學(xué)科并構(gòu)建比較完整的學(xué)科理論體系的是1992年出版的《國(guó)情學(xué)》，這部專著是中國(guó)第一部《國(guó)情學(xué)》，不僅具有學(xué)科創(chuàng)建意義，也被學(xué)界認(rèn)為“是具有思想性、實(shí)踐性的一本理論專著”，《國(guó)情學(xué)》雖然誕生于20世紀(jì)90年代初，但是其嚴(yán)肅的治學(xué)態(tài)度、嚴(yán)格的結(jié)構(gòu)體系、嚴(yán)密的邏輯論證、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)觀點(diǎn)，至今仍然具有領(lǐng)先性。楊東升在人才學(xué)研究領(lǐng)域的《企業(yè)家學(xué)》《科技創(chuàng)業(yè)家論》等多項(xiàng)專著、成果具有學(xué)理上的嚴(yán)密性、觀點(diǎn)的領(lǐng)先性和在實(shí)踐運(yùn)用中的指導(dǎo)性，并提出了“企業(yè)的核心職能是創(chuàng)造財(cái)富，政府的中心任務(wù)是制度建設(shè)”“改革就是要實(shí)現(xiàn)由政府官員主角向企業(yè)家主角的轉(zhuǎn)變”“企業(yè)家是工業(yè)社會(huì)的英雄，科技創(chuàng)業(yè)家是知識(shí)社會(huì)的英雄”等創(chuàng)新觀點(diǎn)，被業(yè)界重視。2009年，楊東升被國(guó)家人事部中國(guó)人才研究會(huì)授予“中國(guó)人才學(xué)研究30年理論貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，這一獎(jiǎng)項(xiàng)在改革開(kāi)放40年只有30人獲得，為連云港乃至江蘇爭(zhēng)得了榮譽(yù)。此外，他曾6次獲得省部級(jí)社會(huì)科學(xué)成功獎(jiǎng)。認(rèn)識(shí)世界和國(guó)情的目的是為了改造世界和國(guó)情。為了適應(yīng)和促進(jìn)知識(shí)社會(huì)的發(fā)展，楊東升系統(tǒng)研究了知識(shí)社會(huì)中的核心——人的發(fā)展問(wèn)題，他的45萬(wàn)字專著《促進(jìn)人的全面發(fā)展研究》2007年由中國(guó)文聯(lián)出版社出版。在這部著作中，他認(rèn)為在未來(lái)知識(shí)社會(huì)中人工智能的發(fā)展促進(jìn)了人類自身與社會(huì)環(huán)境的深刻變革，人的全面發(fā)展將變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。十幾年前的成果與今天的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)完全一致，其學(xué)術(shù)前瞻性得到證實(shí)。他長(zhǎng)期傾力與研究的《知識(shí)主義論》，通過(guò)對(duì)“人力資源開(kāi)發(fā)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展互動(dòng)”“價(jià)值哲學(xué)”等方面的研究，提出了“知識(shí)社會(huì)按知分配”“知識(shí)主義社會(huì)是以知識(shí)為運(yùn)行軸心的社會(huì)形態(tài)”等一系列創(chuàng)新觀點(diǎn)，并著力構(gòu)建知識(shí)主義理論體系。

其二，目前，連云港的《西游記》研究在學(xué)界有較高地位。全國(guó)各地的《西游記》學(xué)術(shù)論壇、研討活動(dòng)都要邀請(qǐng)連云港學(xué)者參加，外地一些地方政府打造西游文化品牌都會(huì)聽(tīng)聽(tīng)連云港學(xué)者的建議，出版書(shū)籍資料愿意找連云港學(xué)者寫(xiě)序、把關(guān)，這本身就證明了連云港《西游記》研究的地位。李洪甫研究員是當(dāng)今國(guó)內(nèi)《西游記》學(xué)界公認(rèn)的學(xué)術(shù)研究和文化考釋的大家，《代表作》里精選了李先生學(xué)術(shù)研究的幾篇堪稱經(jīng)典之作?！对婆_(tái)山、吳承恩與西游記》是一篇《西游記》成書(shū)背景地考證、闡釋連云港花果山與《西游記》關(guān)聯(lián)的開(kāi)山之作，該文結(jié)合西游故事的地望研究、花果山的考釋，以其豐富的歷史文化實(shí)證，證實(shí)了連云港花果山與《西游記》的關(guān)聯(lián)。自1978年在《徐州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》首發(fā)后先后被《江海學(xué)刊》《20世紀(jì)西游記研究》選載，在學(xué)界產(chǎn)生了廣泛的影響。李洪甫結(jié)合承擔(dān)的國(guó)家社科規(guī)劃項(xiàng)目研究過(guò)程，勘校了人文本《西游記》中的1萬(wàn)多處訛誤，已經(jīng)先后出版了人民文學(xué)本《西游記》第三版、人民出版社最新整理本《西游記》（學(xué)術(shù)版和普及版）?！蛾P(guān)于重新整理本西游記的幾個(gè)問(wèn)題》將勘校整理過(guò)程中的關(guān)鍵事項(xiàng)做了闡述?！洞碜鳌分?，還收錄李先生考證吳承恩祖居地為海州的論證文章，這一觀點(diǎn)不僅學(xué)界尚無(wú)人論述，也無(wú)人反駁或論爭(zhēng)。連云港的《西游記》學(xué)術(shù)研究和文化研究，當(dāng)之無(wú)愧地走在本領(lǐng)域的前列。

其三，自1983年羅其湘先生在《光明日?qǐng)?bào)·史學(xué)》頭條刊發(fā)《秦代東渡日本的徐福故址之發(fā)現(xiàn)和考證》一文，拉開(kāi)了當(dāng)代徐福研究的序幕，徐福研究在國(guó)內(nèi)外如火如荼地展開(kāi)了。在眾多徐福研究專家學(xué)者中，連云港的張良群成為考釋徐福文化遺跡最為出色、研究成果最為豐富、資料掌握最為全面、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)最為權(quán)威的學(xué)術(shù)大家。《代表作》里精選了張先生學(xué)術(shù)研究的重要代表作，分別就徐福東渡與韓國(guó)關(guān)系、徐福東渡日本考、徐福東渡與海上絲綢之路、徐福與日韓歷史名人的關(guān)聯(lián)、東亞當(dāng)代徐福文化交流等方面進(jìn)行了探索。他的研究重史料、求實(shí)證，言人所未言，取得了豐碩的成果，為將來(lái)構(gòu)建徐福研究的論綱體系做出了積極的努力，使得連云港在徐福和徐福文化研究領(lǐng)域具有領(lǐng)先性。

其四，在大陸橋理論研究領(lǐng)域走在了全國(guó)前列。在港城，先有羅棟生先生提出“三個(gè)時(shí)代”（江河經(jīng)濟(jì)時(shí)代、海岸經(jīng)濟(jì)時(shí)代、陸橋經(jīng)濟(jì)時(shí)代）概念，成為當(dāng)代大陸橋?qū)W術(shù)研究的奠基之作，后有古龍高、徐習(xí)軍、仲其莊主編的國(guó)內(nèi)外首套《新亞歐大陸橋研究叢書(shū)》（四部），從點(diǎn)、線、面、政策四個(gè)維度探討和發(fā)展了大陸橋理論。目前，國(guó)內(nèi)重要的大陸橋?qū)W術(shù)論壇基本少不了連云港學(xué)者的聲音?！洞碜鳌防锞x了古龍高研究員的兩篇代表作，一是站在國(guó)際視野對(duì)設(shè)立連云港自由貿(mào)易港區(qū)的研究，該研究基于上海自由貿(mào)易區(qū)設(shè)立連云港自由港區(qū)影響的視角，提出了適應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)與江蘇實(shí)際的自由港區(qū)建設(shè)構(gòu)架和對(duì)策措施;二是在“一帶一路”背景下探討加快蘇北發(fā)展的新機(jī)遇與新對(duì)策。古龍高是連云港大陸橋研究團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)軍人物，其在大陸橋區(qū)域經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域研究成果不僅在業(yè)界領(lǐng)先，也對(duì)政府決策產(chǎn)生了重要影響。

其五，《代表作》里收錄了古典戲曲研究專家、淮海工學(xué)院教授伏滌修博士的四篇研究成果。伏滌修以扎實(shí)的文獻(xiàn)功底、嚴(yán)密的學(xué)理邏輯、刻苦的治學(xué)精神取得了業(yè)界罕見(jiàn)的學(xué)術(shù)成果。查閱各種學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)、網(wǎng)站，在古典戲曲領(lǐng)域的學(xué)者中，研究成果超越伏滌修的較為少見(jiàn)。在他55歲“高齡”時(shí)，還被杭州一所知名高校禮聘前去擔(dān)任學(xué)科帶頭人，連云港社科優(yōu)秀人才的輸出在一定程度上印證連云港社科研究的分量。因此，有理由認(rèn)為，在中國(guó)文學(xué)的古典戲曲研究領(lǐng)域，連云港在全國(guó)具有重要的影響力。

《代表作》中，朱其訓(xùn)教授的教育與治政研究、楊雪英教授的可持續(xù)發(fā)展研究、吳價(jià)寶教授的現(xiàn)代管理創(chuàng)新研究、王慶軍教授的法律法治研究、陳留生教授的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究，都具有重要的學(xué)術(shù)創(chuàng)新性和業(yè)界的廣泛影響力。

市社聯(lián)努力推動(dòng)實(shí)現(xiàn)高校社聯(lián)和社科一級(jí)學(xué)科市級(jí)學(xué)會(huì)全覆蓋，每年組織全市應(yīng)用課題研究資助幾十項(xiàng)和社科界學(xué)術(shù)大會(huì)10余場(chǎng)，并每年編輯出版《連云港智庫(kù)》白皮書(shū)和《連云港社會(huì)科學(xué)》藍(lán)皮書(shū)，以及常年定期編輯出版《新研究》雜志和《決策內(nèi)參》資料，不僅為打造“連云港學(xué)派”搭建平臺(tái)，也將

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社會(huì)科學(xué)研究與黨委政府的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展決策咨詢結(jié)合起來(lái)。還牽頭組織成立全國(guó)“一帶一路”沿線城市智庫(kù)聯(lián)盟，并作為常設(shè)秘書(shū)處協(xié)調(diào)各成員城市輪流舉辦理事大會(huì)和智庫(kù)論壇，通過(guò)編發(fā)會(huì)刊《大陸橋視野》和創(chuàng)作會(huì)歌《智慧時(shí)代》等促進(jìn)智庫(kù)建設(shè);推進(jìn)連云港社聯(lián)與中國(guó)社科院和淮海工學(xué)院聯(lián)建知識(shí)社會(huì)（連云港）研究基地、“一帶一路”（連云港）研究基地，通過(guò)人才柔性流動(dòng)和借智來(lái)打造“連云港學(xué)派”，每年取得一批研究成果;組織有關(guān)專家撰寫(xiě)并主編的《一帶一路交匯點(diǎn)連云港現(xiàn)代化建設(shè)研究叢書(shū)》九卷本、《連云港簡(jiǎn)史》《連云港文化論綱》等書(shū)籍已交商務(wù)印書(shū)館、文匯出版社出版。

“連云港學(xué)派”的打造與醞釀多年的“深圳學(xué)派”是南北呼應(yīng)關(guān)系，與國(guó)內(nèi)的一些城市比較起來(lái)，連云港的歷史文化底蘊(yùn)雖然比較深厚，但城市文化體系呈現(xiàn)多元化和碎片化，還有待進(jìn)一步梳理歸納;城市文化生態(tài)環(huán)境不優(yōu)，尚有待完善和優(yōu)化。近年來(lái)，連云港學(xué)者在學(xué)術(shù)思想文化上不斷反思與追求、不斷創(chuàng)新與實(shí)踐，凸顯思想文化自覺(jué)的邏輯起點(diǎn)與外在表征。在“人才強(qiáng)國(guó)”建設(shè)的進(jìn)程中，植根于中華文明深厚沃土、立足于連云港“一帶一路”交匯點(diǎn)和戰(zhàn)略支點(diǎn)建設(shè)的偉大實(shí)踐、融匯于時(shí)代發(fā)展的“連云港學(xué)派”，一定能早日結(jié)出豐碩的成果。

【作者簡(jiǎn)介：徐習(xí)軍，《淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）副主編，江蘇一帶一路研究院連云港分院副院長(zhǎng)。】