“采菊東籬下，悠然見南山”是陶淵明留給我們的最悠閑自在的隱居生活，古人隱居的愛好由來(lái)已久，最早可追溯至三皇五帝時(shí)期。

鑒賞

方山子傳

[宋]蘇 軾

方山子，光、黃間隱人也。少時(shí)慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞。棄車馬，毀冠服，徒步往來(lái)山中，人莫識(shí)也。見其所著帽，方聳而高，曰：“此豈古方山冠之遺象乎？”因謂之方山子。

余謫居于黃，過岐亭，適見焉。曰：“嗚呼！此吾故人陳慥季常也。何為而在此？”方山子亦矍然，問余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既聳然異之。

獨(dú)念方山子少時(shí)，使酒好劍，用財(cái)如糞土。前十九年，余在岐山，見方山子從兩騎，挾二矢，游西山。鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨(dú)出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色猶見于眉間，而豈山中之人哉？

然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉?，使從事于其間，今已顯聞。而其家在洛陽(yáng)，園宅壯麗與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。皆棄不取，獨(dú)來(lái)窮山中，此豈無(wú)得而然哉？

余聞光、黃間多異人，往往陽(yáng)狂垢污，不可得而見。方山子倘見之歟？

含英咀華

作者有感于方山子棄榮利功名而自甘淡泊貧賤的行為，結(jié)合自己當(dāng)時(shí)被貶黃州的處境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒澆自己胸中之塊壘。寫方山子未嘗不是自悲不遇，本文可以說是作者在黃州心態(tài)的一種形象的折射。

寫作進(jìn)階

1.奇妙構(gòu)思。本文主旨是說明方山子為棄顯聞富樂，獨(dú)來(lái)窮山中的異人;形式上是應(yīng)用文，內(nèi)容上卻是記敘文，重點(diǎn)寫隱居時(shí)的生活和思想態(tài)度（隨物賦形）。

2.奇妙語(yǔ)言。本文用字準(zhǔn)確而含蓄，寫出了作者想見已久而又不期而遇的喜悅之情，同時(shí)也渲染了隱士的特征。

3.暗示手法，隱約折射。本文看似在寫隱士方山子棄榮利功名而自甘淡薄貧賤，實(shí)際上是作者借他人之酒解自己胸中之不快。

實(shí)踐

輞川別業(yè)

[唐]王維

不到東山向一年，歸來(lái)才及種春田。

雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃。

優(yōu)婁比丘經(jīng)論學(xué)，傴僂丈人鄉(xiāng)里賢。

披衣倒屣且相見，相歡語(yǔ)笑衡門前。

[注]輞川別業(yè)：王維在輞川山谷中園林舊址上營(yíng)建的山莊，既富自然之趣，又有詩(shī)情畫意，以供其母參禪禮佛及詩(shī)人自身隱居。別業(yè)：別墅。東山：指輞川別業(yè)所在的藍(lán)田山。

考題連線

宋人胡仔《苕溪漁隱叢話》有“詩(shī)以一字為工，自然穎異不凡，如靈丹一粒，點(diǎn)石成金也”的論斷，本詩(shī)頷聯(lián)中有兩字亦有“點(diǎn)石成金”的效果，請(qǐng)指出并加以分析。

參考答案：“染”與“燃”，青草綠得好似可以用作染料，桃花紅得幾乎要燃燒起來(lái);以動(dòng)寫靜，賦予畫面動(dòng)態(tài)的美感，以夸張的筆法寫出顏色的艷麗;描繪出一幅絢麗的雨中郊野春景圖。

寫作進(jìn)階

《輞川別業(yè)》是一首寫景言情的七律，寫王維在輞川隱居時(shí)期的田園生活。

1.巧妙設(shè)色。作者在前四句運(yùn)用了夸張的設(shè)色法。春播的季節(jié)，山野之中最惹人注意的就是春草與桃花。春草是怎樣的，桃花是怎樣的，人們大都有親身感受。所以，要處理得使人如身臨其境，是不大容易的。但王維自有見地，他使用了“堪染”來(lái)突出一個(gè)“綠”字，用“欲燃”來(lái)突出一個(gè)“紅”字，這就是畫家的眼光、畫家的用色法。

2.以動(dòng)寫靜。作者將靜態(tài)景物寫得具有強(qiáng)烈的動(dòng)感，使本已很美的綠草、紅花顯得得更加碧綠、紅艷。這種色彩明艷的畫面，反映了詩(shī)人“相歡語(yǔ)笑”的喜悅心情，意境優(yōu)美，清新明快。作者以夸張的手法寫秾麗的春景，與“桃花復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙”（王維《田園樂七首》）有異曲同工之妙。

實(shí)踐

賢士隱居者

[宋]洪 邁

士子修己篤學(xué)，獨(dú)善其身，不求知于人，人亦莫能知者，所至或有之，予每惜其無(wú)傳。比得《上虞李孟傳》錄示四事，故謹(jǐn)書之。

其一曰，慈溪蔣季莊，當(dāng)宣和間，鄙王氏①之學(xué)，不事科舉，閉門窮經(jīng)，不妄與人接。高抑崇居明州城中，率一歲四五訪其廬。季莊聞其至，必倒屣出迎，相對(duì)小室，極意講論，自晝竟夜，殆忘寢食。告去，則送之?dāng)?shù)里，相得歡甚?；騿栆殖缭唬骸笆Y君不多與人周旋，而獨(dú)厚于公，公亦拳拳于彼，愿聞其故？”抑崇曰：“余終歲讀書，凡有疑而未判，與所缺而未知者，每積至數(shù)十，輒一扣之，無(wú)不迎刃而解。”而蔣之所長(zhǎng)，他人未必能知之。世之所謂知己其是乎？

其二曰，王茂剛，居明之林村，在巖壑深處。有弟不甚學(xué)問，使專治生以糊口，而茂剛刻意讀書，足跡未嘗妄出，尤邃于《周易》。沈煥通判州事，嘗訪之。其見趣絕出于傳注之外云。氣象嚴(yán)重，窺其所得，蓋進(jìn)而未已也。

其三曰，顧主簿，不知何許人，南渡后寓于慈溪。廉介有常，安于貧賤，不蘄人之知。至于踐履間，雖細(xì)事不茍也。平旦起，俟賣菜者過門，問菜把直幾何，隨所言酬之。他飲食布帛亦然。久之人皆信服，不忍欺。茍一日之用足，則玩心墳典②，不事游。

其四曰，周日章，信州永豐人。操行介潔，為邑人所敬。開門授徒，僅有以自給，非其義一毫不取。家至貧，常終日絕食，鄰里或以薄少致饋。時(shí)時(shí)不繼，寧與妻子忍餓，卒不以求人。隆寒披紙裘，客有就訪，亦欣然延納。望其容貌，聽其論議，莫不聳然?？h尉謝生遺以襲衣，曰：“先生未嘗有求，吾自欲致其敬耳，受之無(wú)傷也。”日章笑答曰：“一衣與萬(wàn)鐘等耳，倘無(wú)名受之，是不辨禮義也?！弊滢o之。

是四君子，真可書史策云。

（選自《容齋隨筆》，有刪改）

【注】①王氏：王安石。 ②墳典：《三墳》《五典》的簡(jiǎn)稱，泛指古籍。

考題連線

以下各項(xiàng)中都屬于直接表現(xiàn)“賢士隱居者”的“賢”的一組是（? ）

①蔣君不多與人周旋，而獨(dú)厚于公

②每積至數(shù)十，輒一扣之，無(wú)不迎刃而解

③廉介有常，安于貧賤

④一衣與萬(wàn)鐘等耳，倘無(wú)名受之，是不辨禮義也

⑤王茂剛，居明之林村，在巖壑深處

⑥開門授徒，僅有以自給，非其義一毫不取

A.①②③? B.②③④

C.④⑤⑥? D.③④⑥

參考答案：D（①⑤句主要表現(xiàn)蔣季莊、王茂剛的“隱”;②是側(cè)面表現(xiàn)其賢。）

寫作進(jìn)階

隨筆一般是在工作、學(xué)習(xí)和生活中確有所感，實(shí)有所得，提筆隨手而成。寫作者往往不刻意為文，寫法樸素自然。其作品大多篇幅短小，形式多樣，或借景抒情，或借事抒情，夾敘夾議，莊諧兼?zhèn)洹懽麟S筆，我們可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行訓(xùn)練：

1.呈現(xiàn)特定的畫面，蘊(yùn)含哲理

隨筆實(shí)際上應(yīng)在寬泛的散文這個(gè)概念之內(nèi)。畫面，也可以稱之為場(chǎng)景。隨筆的寫作一定要注意特定的場(chǎng)景的呈現(xiàn)。因?yàn)橛袌?chǎng)景，文章就生動(dòng)，讀者也便會(huì)因有身臨其境之感而倍感親切。當(dāng)然，蘊(yùn)含哲理是隨筆寫作者時(shí)時(shí)要注重體現(xiàn)的。

2.表述特定的觀點(diǎn)，彰顯個(gè)性

所謂“個(gè)性色彩”，就是獨(dú)特的感悟和見識(shí)，乃至獨(dú)樹一幟的文章風(fēng)格、人文品格和創(chuàng)造精神。要寫好隨筆，達(dá)到得心應(yīng)手、“進(jìn)乎技矣”的高妙境界，就必須勤于讀書，擷取人類智慧的結(jié)晶，同時(shí)對(duì)所感知的進(jìn)行辯證思考，對(duì)所積累的進(jìn)行精心的提煉，來(lái)一個(gè)“六經(jīng)注我”，來(lái)一番“自言自語(yǔ)”，或記敘、或議論、或說明，均寫出獨(dú)特的見識(shí)來(lái)，給人、事、物注入“我”的靈氣。

3.捕捉特定的素材，展示知識(shí)

對(duì)于考生來(lái)說，將平時(shí)閱讀過程中所積累的文學(xué)和文化知識(shí)（間接生活）作為寫作的素材、表述出自己閱讀的獨(dú)特感受、挖掘出素材的藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值的文藝隨筆值得經(jīng)常練習(xí)。要注意的是，考生所擁有的素材一定只能是你自己特有的，越是特定的，就越能讓人耳目一新，也就越有價(jià)值。