滕菲

存在即合理。世界之大，萬物都有其存在的理由。蕓蕓眾生皆向往著一種生存模式，都去追求所謂最有意義的人生，無人愿去尋覓小草蔥郁的綠意和山花誘人的芬芳?？v使有人垂青雍容的牡丹，有人欣賞清新的菡萏，有人鐘愛籬邊的雛菊，有人傾心高潔的雪蓮……我仍愿意做路邊一株不起眼的小草，做田野一枝隨意綻放的野花。

羅素在《幸福之路》一書中這樣寫道：“誰也不該希望自己完美無缺，也不該因自己并不完美而過分地?zé)馈！惫湃嗽疲航馃o足赤，人無完人。一個(gè)人如果總是因?yàn)樽约旱摹安煌昝馈倍鵁?，那么這個(gè)世界上就不會(huì)有快樂的人了。

時(shí)下，很多家長都愛將自己孩子的培養(yǎng)目標(biāo)鎖定在“優(yōu)秀”上，而“優(yōu)秀”在他們心目中的定義特別簡單明了——就是“完美”。為了達(dá)到“完美”，便讓孩子在學(xué)業(yè)之外再去學(xué)鋼琴、舞蹈、繪畫……他們永遠(yuǎn)在夸贊“別人家的孩子”怎樣優(yōu)秀，除了迎頭趕上，活成別人的模樣，你無路可走?？赡憔褪悄悖瑸槭裁纯傄讼啾龋烤拖褚欢渥狭_蘭，為什么一定都要開成牡丹花的模樣？

追求卓越，是對(duì)生命價(jià)值的不懈追求;可要求完美無缺，那只能是一個(gè)白日夢。

追求多樣化的人生應(yīng)該是人類的自然訴求?？墒菚r(shí)至今日，這樣的聲音卻常常被家長與學(xué)校所推崇的那種“育人流水線”上的隆隆機(jī)器聲給湮沒。皮囊未腐，可靈魂已被統(tǒng)一定型，讓受教育者漸漸變得千人一面。

生命的價(jià)值，就在于她的千姿百態(tài)，而非九九歸一;在于狂風(fēng)吹拂之中，能保持心靈之樹巋然不動(dòng)。就像《笑傲江湖》中的風(fēng)清揚(yáng)，面對(duì)眾多高手，敢于喊出“他強(qiáng)由他強(qiáng)，清風(fēng)拂山崗;他橫由他橫，明月照大江”的心聲，顯示出他自信、驕傲和強(qiáng)大的內(nèi)心。有了這種自信，人生路上才會(huì)任憑風(fēng)吹雨打，我自不改本色。

能活出本色的，我首推“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的王維。他似輞川的松月流泉，閱盡人間滄桑，從不因?qū)櫲璧檬Ф鴴亝s自在，亦不因風(fēng)霜雨雪而改變心境，亦官亦隱，優(yōu)雅生存。月光，清泉，自在心中流淌;竹喧，蓮動(dòng)，觸不起一絲漣漪。這空山般的胸襟，新雨般的情致，讓王維傲然屹立于蕓蕓眾生之外，逍遙自在地做自己。

王維就像他筆下的一朵蓮花：面對(duì)滾滾紅塵，堅(jiān)持自己的生活方式——彈而不彎，曲而不折;清而不染，濯而不妖。

堅(jiān)持自我不是一條陽關(guān)道，路上坎坷重重，懷一份朱敦儒“幾曾著眼看侯王”睥睨群芳的豪情，擁一種蘇子瞻“一蓑煙雨任平生”的胸襟，縱使風(fēng)雪載途，我目益明，心益堅(jiān)。

在這個(gè)世界上生存，隨大流容易，活出自我很難。但隨大流會(huì)迷失自我，活出自我方能快意人生。不管是活成“英雄模式”，還是自暴自棄隨波逐流，這都不應(yīng)當(dāng)是我們追求的生活方式。真正有價(jià)值的人生，應(yīng)當(dāng)是以最本真的自我最自然地生活，在浩瀚宇宙間走出只屬于自己的美妙的人生軌跡。

“我自一口真氣足。”別人已有人做了，我們需要的是做回自己！

【江蘇省鹽城市亭湖高級(jí)中學(xué)高三（2）班】

點(diǎn)評(píng)

作文談天說地、談古論今、談人議物，只為說明一個(gè)道理：人要活出自己，而不是以別人的模式來塑造自己。追求“完美”，既不現(xiàn)實(shí)，也違背事物發(fā)展的規(guī)律。假如所有的人都活成一種模樣，那多單調(diào)乏味！作文闡述事理，大量運(yùn)用名人名言、典型事例作為論據(jù)，引證、例證、喻證相結(jié)合，文筆清新有文采，論證有力有激情！

（指導(dǎo)老師：王淦生）