李子怡

《禮記》有言：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！逼渲小皩W(xué)”“問”“思”“辯”無不與語言相關(guān)，但到最后都需實踐于“行”。所以要想立于天地，必須敏行寡言，非謹(jǐn)言無以明德，非篤行無以致遠(yuǎn)。

篤行履言，于友情似咖啡與伴侶。子曰“與朋友交，言而有信。”反之則曰：“大車無輗，小車無軏?！边@就是踐行在友誼上的魅力。伴侶融入咖啡，苦蘊甘甜;咖啡失去伴侶，苦含酸澀。一段友誼的維持并不需要太多的情話，你只需在朋友失意時，伴之;朋友有難時，助之;朋友高興時，同樂之。這世上本就不需太多的言語，人有一口和四肢，行必于言先。

行敏于言，于學(xué)習(xí)如登高自卑。敏行，未必會使我們學(xué)習(xí)上變得突出或是優(yōu)異，一步登峰，卻可以減小我們學(xué)習(xí)上的懈怠與浮躁。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”學(xué)習(xí)這件事，關(guān)乎恒心與毅力。大多數(shù)時候，學(xué)習(xí)并不關(guān)乎口才與運氣，而只在于行動上的能力。千里之行始于足下，九層之臺起于壘土。正如孔子有七十二賢徒，其中最賢者必是顏淵。顏淵在學(xué)習(xí)中，少言多行，孔子所講其必能再誦之。我們的學(xué)習(xí)亦如此。“信言不美，美言不信?！毕葘W(xué)習(xí)再用行動向親友恭報佳音，不也是一種高尚的品德嗎？如此學(xué)習(xí)，順暢如鯨歸海，快活似鳥投林。

慎言謹(jǐn)行，則是君子。子曰“巧言令色，鮮矣仁”。這一類人，品性中少仁多奸;子曰“其言有據(jù)，其行不謬”。這一類人，品行則多德多仁。先行其言，行多于言者，捧的是赤子之心。因為只有如牛犢般誠實的人才不會奢談，不會為自己美言。如今的中國像“炎黃”一樣匿名捐款的人數(shù)不勝數(shù)，這既是中國人品行的證明書，亦是行天下之有愛的赤誠之行。重諾守信信其言，言現(xiàn)德顯如畫卷;謹(jǐn)言慎行行其事，言訥行篤似臨淵?！笆难裕嘣从谑а?，終于食言”，那為何不先行后言呢？當(dāng)我們行動起來時，沒有先前承諾，沒有期許，有的僅是決心，一勇再勇，終行不渝。

君子篤行，就是給語言披上誠信的外衣。他們可以給予世人赤誠、熱忱和忠貞，他們試圖用誠信和踏實來打動你。君子篤行，順而帶動人人篤行，篤行則如一種風(fēng)尚，如陽光般飄飄灑灑，籠罩著人人守信的桃花庵，根深枝茂，源遠(yuǎn)流長。

【作者系黑龍江省佳木斯市建三江管理局第一中學(xué)高二9班學(xué)生，指導(dǎo)老師：李金芝】