張一卓 孫勝男

摘 ?要：分析隈研吾的建筑“蓮屋”的基本操作手法，并提取出其所體現(xiàn)出的日本傳統(tǒng)的延續(xù)。據(jù)此可對日本傳統(tǒng)的建筑觀、日本當(dāng)代建筑的自然觀等做出剖析，有助于總結(jié)日本建筑師在傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)之間所做出的平衡，可對我國當(dāng)代建筑發(fā)展帶來啟示性意義。

關(guān)鍵詞：蓮屋;日本建筑;隈研吾;民族傳統(tǒng)

中圖分類號：TU241 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? 文章編號：2095-2945（2019）18-0103-02

Abstract： This paper analyzes the basic operating techniques of Kengo Kuma's architecture "Lotus House"， and draws out the continuation of Japanese tradition embodied in it. On the basis of this， we can analyze the traditional view of Japanese architecture and the natural view of Japanese contemporary architecture， which is helpful to sum up the balance between traditional and modern technology made by Japanese architects， and bring enlightening significance to the development of contemporary architecture in China.

Keywords： Lotus House; Japanese architecture; Kengo Kuma; national tradition

“蓮屋”是隈研吾設(shè)計(jì)的一座住宅建筑。位于日本東部的一片森林中的河畔，在這座建筑中，體現(xiàn)的不僅僅是隈研吾個人的建筑觀，更體現(xiàn)著日本民族在建筑中體現(xiàn)出來的價(jià)值觀和世界觀。

1 “蓮屋”建筑設(shè)計(jì)方案概述

1.1 建筑與周邊的場地關(guān)系

由于基地選址偏僻，此處交通條件不甚便利。入口的前方即位山坡，出行成為所要面對的問題。建筑南向是一條河流，河流之南是大片的樹林。這為建筑設(shè)計(jì)提供了景觀力的要素。設(shè)計(jì)者也正以此為基石，開展了下一步設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)者在建筑與河流之間建造水池，池中遍植蓮花，以聯(lián)系建筑與南向河流，并獲得一個開闊的觀景視野。

1.2 建筑交通流線設(shè)計(jì)

1.2.1 入口的營造方式

沒有主入口和次入口的區(qū)分，只有來客入口與私人入口的區(qū)分。這顯然是對日本傳統(tǒng)生活方式的致敬，這種入口的區(qū)分方式也更能體現(xiàn)出住宅建筑的性格。傳統(tǒng)的日本人在回家后會在特定的空間會客，這樣的入口區(qū)分方式限定了來客空間與私密空間，更符合使用者的特質(zhì)。

1.2.2 交通流線的組織

建筑物的交通流線在一定程度上延續(xù)了日本傳統(tǒng)的建筑流線形式：廊道環(huán)繞于房間外側(cè)，并且成為了聯(lián)系室內(nèi)空間與室外空間的過渡空間、成功的引入了外部景色，使室內(nèi)外空間相互滲透，成為空間對話的媒介。

建筑流線最大的問題就在于聯(lián)系各部分空間的室內(nèi)流線太少，要抵達(dá)其他部分的時候就只能穿過室外的廊道，但這樣最大程度地引入了室外環(huán)境，建筑本身的空間封閉性被大幅度弱化，以至于室內(nèi)外空間完全交融在了一起。傳統(tǒng)的日式住宅卻喜歡在庭院中將各個房間用廊道聯(lián)系起來，構(gòu)成自然相生的生活意境，雖然這樣的流線有些繁復(fù)，但是這樣的流線組織卻符合日本人長久以來的生活方式。

1.3 建筑功能區(qū)域劃分

建筑西部是主人日常生活休息的區(qū)域，私密性最強(qiáng)的臥室被包裹在起居室和餐廳之間。北側(cè)以傳統(tǒng)日式的廊道連通了這幾個區(qū)域。起居室的南向都是隈研吾別具匠心的“粒子理論”做出的石塊墻面，通過這種墻面既不失其私密性還使內(nèi)外空間得以滲透。起居室北面是主人較私密的一個書房，這樣私密的空間也是由日本禪文化中“戒”化用到空間中得出的。也許“戒”的含義有萬萬千，但是化用到建筑設(shè)計(jì)中簡單來說就是創(chuàng)造出一個安靜的角落。這樣的化用體現(xiàn)在了蓮屋的許多地方，對于我們將自己的傳統(tǒng)文化化用到設(shè)計(jì)中有很大的借鑒意義。

建筑東部為來客使用的客廳，以一個院落將之與主人私密空間分隔。

二層的功能比較簡單，東部是供來客時使用的空間，但是較第一層更為私密，有一個供主人會客時使用的書房和一個觀景室。觀景室中設(shè)茶座，在日本傳統(tǒng)生活方式中，相談甚歡的兩個人需要這樣一個環(huán)境優(yōu)美的私密空間品茶論道。這樣的空間也為日本的生活傳統(tǒng)提供了場地。

二層的西部依然是主人家用空間，是平時主人休息觀景的地方，通過一層的螺旋樓梯可以進(jìn)入二層室內(nèi)，設(shè)有一間桑拿房，一間茶室。因?yàn)榄h(huán)境隱蔽，桑拿房不像普通桑拿房那樣以實(shí)墻圍合，而是用一整面玻璃引入了南向優(yōu)美景色。這樣做的弊端也顯而易見：在外面可以一眼看到私密的桑拿房內(nèi)景。

在一層的屋頂上，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)了兩個水面，與地面的蓮池和南向的河流相呼應(yīng)，使自然景色進(jìn)一步聯(lián)系到了室內(nèi)。

2 建筑中的日本傳統(tǒng)要素

在設(shè)計(jì)住宅的時候，隈研吾在思考怎樣帶給人們這樣的生活體驗(yàn)，讓他的住宅擔(dān)負(fù)起更多的責(zé)任。蓮屋作為一處為日本人建造的住宅，它的意義絕非僅僅提供給人一處所謂的“普適空間”以供人居住。隈研吾的本意是通過建筑還原當(dāng)?shù)厝说纳顐鹘y(tǒng)，延續(xù)日本傳統(tǒng)的生活習(xí)慣。

2.1 庭院

日本禪宗中的庭院，來源于日本禪宗思想中的空、間、寂哲學(xué)。它希望營造出一種寂靜的場所，在這樣的生活中實(shí)現(xiàn)人與自然天地的和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人自身的反省與感悟，從而得以使人謙卑、寬容。這是日本民族發(fā)展所得來的為人之道，反映在了日本建筑中，傳統(tǒng)的日本建筑為人提供這樣的場所，從而使得這樣的民族精神得以延續(xù)。所以建筑是可以擔(dān)負(fù)起一個民族傳統(tǒng)延續(xù)的責(zé)任的，建筑師所設(shè)計(jì)的建筑應(yīng)該考慮到這樣的責(zé)任。

蓮屋的庭院吸收了現(xiàn)代極簡主義的一些內(nèi)涵，在延續(xù)日本傳統(tǒng)的同時，在時代的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，給人們創(chuàng)造出一個富有安全感又靜寂優(yōu)美的空間。

2.2 廊道

“緣側(cè)空間”是日本南方傳統(tǒng)住宅中最具典型代表性的“接合空間”。[1]它不僅聯(lián)系起各個建筑組成部分，還將外部環(huán)境引入到建筑中來。在現(xiàn)代建筑學(xué)中，這類“緣側(cè)空間”成為了灰空間的一種，成為了內(nèi)外空間的過渡部分。使得建筑與環(huán)境不是呈現(xiàn)出對立的狀態(tài)，而是相互溶解，模糊邊緣。這是符合日本傳統(tǒng)審美觀念的。

蓮屋中的廊道位于建筑內(nèi)部，并且隈研吾對廊道做出了現(xiàn)代闡釋，他吸收了廊道所要表達(dá)的空間內(nèi)涵：靜寂、幽深。具體表達(dá)就是起居室二層的茶室及起居室旁的書房，都在塑造出空寂的小空間，以期達(dá)到闡釋廊道的目的。

2.3 玄關(guān)

入口玄關(guān)大有講究，與日本傳統(tǒng)有關(guān)：日本住宅的房間是不允許外面的鞋踏入的。玄關(guān)在日本的房屋具有非常重要的地位，是日本房屋的內(nèi)外界限，這和中國不同，中國是以門為界限，中國人鄰里會隔著門談話，而日本經(jīng)常是在玄關(guān)但并不進(jìn)室內(nèi)來交談。

3 建筑對于自然的態(tài)度

現(xiàn)代建筑有許多不同的流派，每種流派都代表著一種不同的思想方式。有人要鮮明的對立于自然，要鮮明的劃分出人類所使用的一片空間，有人希望以高科技的魅力表現(xiàn)建筑的美，而隈研吾則是希望建筑在環(huán)境中自然融合難以分辨，使得建筑消隱于自然環(huán)境之中。

建筑應(yīng)該征服自然還是融入自然地爭論持續(xù)已久，但是從美國建筑大師賴特開始，“有機(jī)建筑”的呼聲在世界建筑舞臺上的呼聲越來越高，這與現(xiàn)在人們的思想和生活方式回歸自然有關(guān)。人們不再滿足于居住在與外部環(huán)境隔絕的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)中，而是希望得到一個更為親近自然的生活環(huán)境。

隈研吾稱蓮屋等自己做出的一系列建筑為負(fù)建筑，負(fù)建筑是中的負(fù)就是負(fù)于自然，建筑不是成為征服者的姿態(tài)妄圖將人類的生活環(huán)境割裂與自然，而是希望將人類的生活環(huán)境融入自然，使得人類回歸成為自然生靈的一部分。

3.1 建筑粒子

在蓮屋及其他隈研吾的作品中，都可以發(fā)現(xiàn)他的“建筑粒子”的概念，即把一個完整的建筑實(shí)體分解為許多微小的粒子，然后周圍的環(huán)境就可以通過這些粒子融入到建筑內(nèi)部來，這樣，空間的圍護(hù)就不再成為割裂環(huán)境與室內(nèi)空間的阻礙了。隈研吾在2013他在中國舉辦的“隙間”建筑展上描述道：20世紀(jì)為了追求強(qiáng)度和精度，建筑放棄了隙間，最終令其難以適應(yīng)社會和生活的變化，變得脆弱、不自由。打造擁有隙間的建筑，就是為了令建筑重獲自由。[4]

生成什么樣的粒子需要結(jié)合建筑周圍的環(huán)境。比如蓮屋，建筑師就受到屋邊蓮池的啟發(fā)，希望將建筑外墻做成室內(nèi)與室外，建筑與環(huán)境對話的媒介。墻體的表層被設(shè)計(jì)成了無數(shù)的孔洞。在這樣的條件下，陽光和空氣透過分析投入到建筑中，并在不同的時間造成了不同的變化，室外的環(huán)境完全引入到室內(nèi)之中，人雖然生活在建筑內(nèi)部，但是自然環(huán)境依然可以影響著室內(nèi)的生活環(huán)境。

3.2 材料

對于材料本源性質(zhì)的發(fā)掘，是隈研吾一直所努力探尋的。要將建筑消融在自然界中，材料是非常重要的一種手段。蓮屋的材料是輕型石片，石片的紋理與輕盈的質(zhì)感將“蓮”的觀感反映在了建筑體上。

對于建筑物的立面處理，隈研吾“反造型”、“反貼面”，這說明他對于與環(huán)境相割裂的混凝土建筑是批判的。隈研吾認(rèn)為建筑不能刻意追求象征意義和視覺效果，而是要以周圍的環(huán)境相聯(lián)系，并充分融入周圍環(huán)境中去。他倡導(dǎo)用最原始、最自然的材料來營造建筑。這里的自然材料并不單單指天然材料，隈研吾是這樣給自然下定義的：“自然是某種關(guān)聯(lián)性。當(dāng)某個事物與它所存在的場所產(chǎn)生幸福的聯(lián)系時，我們就會覺得它是自然的。”所以能夠建立出與自然相融合關(guān)系的材料被認(rèn)為是自然地材料。[5]這種觀念亦是來源于日本長久以來的觀念：對材料的自然性質(zhì)的保留及合理運(yùn)用。

4 結(jié)論

從蓮屋的設(shè)計(jì)中可以看出，隈研吾的設(shè)計(jì)觀念是來源于日本傳統(tǒng)的，這種特質(zhì)鮮明體現(xiàn)在了日本所有建筑師的身上，并對世界建筑產(chǎn)生了重要影響。其主要體現(xiàn)在：（1）對日本傳統(tǒng)自然觀的繼承。日本傳統(tǒng)的自然觀，就是模糊自然、親近自然、融入自然。這種觀念體現(xiàn)在了建筑的各個方面，如對材料本真性質(zhì)的利用等。（2）對日本傳統(tǒng)生活方式的尊重。建筑突出的特點(diǎn)之一就是對日本傳統(tǒng)生活方式致敬的細(xì)節(jié)處理，包括特質(zhì)空間的營造等方面。（3）對日本傳統(tǒng)建筑空間的轉(zhuǎn)譯。建筑師將一些傳統(tǒng)日式建筑空間融入到了現(xiàn)代建筑中去，以現(xiàn)代的建構(gòu)方式將之進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，并使其可被現(xiàn)代生活所利用。

參考文獻(xiàn)：

[1]李旭.“接合空間”的研究與運(yùn)用[D].湖南大學(xué)，2001.

[2]ookami日本房屋內(nèi)外的界限在哪里[EB/OL].http：//www.kekejp.com/news/201110/29473.shtml，2011-10-31.

[3]袁一美.凝固的自然即是建筑[J].山東工業(yè)技術(shù)，2016（14）：118.

[4]鄧大地.當(dāng)代語境下的地域建筑創(chuàng)作比較研究[D].湖南大學(xué)，2016.

[5]臧茜.“讓建筑消失”的新理念[D].南京藝術(shù)學(xué)院，2012.